Материаы по теме "Оберег Предка"

Мы до обидного мало знаем о реальной живой культуре древней Руси. Приходится довольствоваться крохами, восстанавливая то, что можно, о древнерусской эротике. Конечно, без прямых письменных текстов и соответствующего изобразительного материала (а такой материал для древней Руси представлен лишь единичными граффити, да и то оставленными скандинавским гарнизоном, нёсшим в ХII столетии службу на пограничной с Литвой полоцкой заставе у современной белорусской деревни Московицы) реконструкции поддаётся лишь немногое. Но и эти, полученные косвенным путём данные, позволяют хоть краем глаза взглянуть на жизнь средневекового человека. Обратимся к одежде древнерусских женщин. К сожалению, надежно датированных изображений слишком мало, а те, что есть, созданы под несомненным влиянием иконописного канона.

Земгалы (др.-русс. Зимигола, зимегола, латыш. zemgali) – древняя балтийская этноплеменная группа, жившая на территории южной Латвии и северной Литвы. Впервые о земгалах в русских источниках упоминается во введении к ПВЛ как о данниках Руси. Упоминаются также в скандинавских рунических надписях XI века и в сагах (simgalir), а также в ливонских хрониках: Генриха «Хроники Ливонии», ливонской «Рифмованной хронике» и актовых документах XIII века. Племенные особенности по археологическим памятникам (курганные захоронения с трупоположением, укреплённые и неукреплённые поселения) проявляются в V-VII веке. Социально-дифференцированное общество по археологическим памятникам фиксируется с X века. В XI-XIII веке происходило складывание раннефеодальных отношений; формирование народности – в XIII веке в условиях длительного сопротивления крестоносному завоеванию. В земле земгалов находятся крупные укреплённые поселения Тевете и Межотне. Первое было политическим, военным и торгово-ремесленным центром земгалов, второе – центром одного из округов (Упмале).

Мурома - поволжско-финское племенное объединение в нижнем течение Оки. Мурома упомянута в ПВЛ среди народов, плативших дань Руси, её центром назван Муром. По топонимическим и археологическим данным устанавливается близость местного населения к мордве (при наличии значительных локальных особенностей).

Погребальные памятники представлены грунтовыми могильниками, весь период функционирования которых (VII-XI век) захоронения совершались как по обряду трупоположения, так и трупосожжения. На ранних стадиях муромких могильников встречаются человечекие захоронения, сопровождавшиеся целой тушей коня или её частями. Известны поселения второй половины I – начала II тысячелетия н.э. Хозяйство муромы имело комплексный характер при ведущей роли скотоводства, базирующегося на использовании заливных лугов в пойме Оки.

Радимичи – объединение восточных славян. Локализуется ПВЛ в бассейне Сожа. Территория расселения радимичей по археологическим данным – бассейн нижнего и среднего течения Сожа и междуречье этой реки и Днепра. Расселились радимичи в начале IX века в землях днепровских балтов, которые были постепенно ассимилированы. В курганах радимичей нередки находки балтских типов и трупоположения с восточной (неславянской) ориентировкой. ПВЛ сообщает, что радимичи пришли от ляхов (поляков) и их предводителем был Радим. По всей вероятности, предки радимичей жили в юго-западных районах Восточной Европы, по соседству с будущими польскими племенами. Часть радимичей платила дань хазарскому каганату, а с 885 года (дата условна) после похода на них Олега стала зависимой от Киева. В состав древнерусского государства радимичи окончательно вошли в 984 году, когда их войско было разбито воеводой Волчий Хвост, направленным киевским князем Владимиром Святославичем. Последний раз радимичи упоминаются в летописях под 1169 годом уже как этнографическая группа восточных славян.

Плетение как древнейшая технология было знакомо человечеству уже в первобытное время. Люди научились создавать плетеные и вязаные изделия из кожаных ремней, сухожилий животных, растительных материалов, веток и травы, до того, как освоили технологии прядения и ткачества. Узлы появились с первой необходимостью закрепления шкуры животного на теле человека, инструмента и оружия на рукоятке. Узлы выполняли функцию защиты в самом прямом смысле – развязавшийся узел мог привести человека к гибели во время охоты или к травмам во время работы, но также выполняли и магическую функцию оберегов от злого влияния. Широко распространенное плетение являлось так же и главным магическим ритуалом. Значение узлов: завязать – нейтрализовать, обезвредить – уничтожить, нанести ущерб, зашить – заплести.

Навязывание на себя узлов с целью защиты и охраны было на Руси явлением постоянным. Е.И. Елеонская видит причину этого в том обстоятельстве, что при лечебных действиях употребляется в силу необходимости реальное завязывание ран. «Завязывание» в переносном смысле обозначает силу и мощь того, кто завязывает, и лишение силы того, кого завязывают [5, с. 171]. Символика узла использовалась в заговорах и заклятиях на врагов: «И всех завяжу в узел и не могли б рещи на меня и против меня…» [5, с. 163].

Ливы (др.рус. либь, самоназвание – libi, латыш. libis, libietis, в Генриха «Хроники Ливонии» и Ливонской рифмованной хронике – Liwen или Lyvones) – прибалтийско-финская этноязыковая группа, в конце I – начале II тысячелетия н.э. заселявшая земли, прилегающие к Рижскому заливу на территории нынешней Латвии. По данным археологии выделяются три региональные группы ливов – курземская, даугавская и гауяская.

В Северном Курземе до конца I тысячелетия н.э. функционировали каменные могильники с оградками с захоронениями по обряду кремации умерших, того же типа, что в области эстов. Начиная с XI века, получили распространение грунтовые могильники с малоинтвентарными трупоположениями. Одним из характерных могильников даугавских ливов является Саласпилс Лаукскола, расположенный в 21 км от Риги на берегу Западной Двины., где раскопано около 500 погребений. Погребальными памятниками ливов, живших на реке Гауя и её правом притоке Брасла, были курганные могильники. В этом регионе известны также грунтовые могильники ливов того же типа, что в низовьях Западной Двины.

Волыняне, велыняне – объединение восточных славян между реками Западный Буг, Припять, Случь и водоразделом притоков реки Припять и Днестр. Название волыняне неясной этимологии (ср. ойконим Волынь). В 981 году киевский князь Владимир Святославович подчинил волынян и построил на их землях ряд княжеских крепостей. Во Владимире-Волынском был посажен наместник киевского князя. В XI веке здесь возникло Волынское княжество. На территории расселения волынян исследовано много курганов VIII-XII века с остатками кремации и ингумации, обнаружены поселения, принадлежащие культурам Луки Райковецкой и древнерусской.

Словене ильменские – северная группа восточных славян, расселившихся, согласно ПВЛ, около озера Ильмень и сохранивших общеславянское название. Среди территорий, примыкающих к Ильменю, наиболее удобным для начального земледельческого освоения являлось Поозёрье – пространство между северо-западным берегом озера и реки Веряжей, вытянутое приблизительно на 20 км узкой полосой шириной в 4-5 км. Этот район стал ядром расселения славян, местом формирования столицы Северной Руси – Новгорода. В Поозёрье и в верховьях Волхова открыты десятки поселений конца I тысячелетия н.э., рядом с которыми иногда располагались сопки. Находки разнообразных сельскохозяйственных орудий, следов древней пахоты, семян различных злаков, как и сама топография поселений, говорят о развитом земледельческом укладе хозяйства населения.

Северяне (ст.-слав. съверо, съверъ) – объединение восточных славян. Проживали в бассейнах рек Десна, Сейм, Сула, Ворскла, верхнем течении реки Северский Донец – в ареале археологической роменской культуры га левобережье Днепра (с VIII века). Предполагается их переселение с Дуная.

В 884 году, согласно летописи, подчинены киевскому князю. По данным археологии, в это время в состав Руси вошли лишь земли в низовьях реки Десны, при этом образовалась чёткая граница между древнерусскими и северскими памятниками.

Серебряная подвеска с молотом Тора X века из Исландии показывает, как викинги балансировали между скандинавской религией и христианством.

Нападение в 793 году нашей эры на английский монастырь в Линдисфарне ознаменовало не только начало эпохи викингов, но и начало почти 300-летнего периода широкой торговли и ассимиляции между скандинавскими язычниками и европейскими христианами. Викинги были прагматиками и позволили осенить себя кр`стным знамением, чтобы иметь возможность заключать союзы и торговые соглашения в католической Европе.