Книжная полка родновера

Рыдзевская Е.А. - Древняя Русь и Скандинавия IX-XIV вв.

Рыдзевская Е.А. - Древняя Русь и Скандинавия IX-XIV вв.Творческое наследие Е. А. Рыдзевской особенно драгоценно, ибо относится к той области науки, которая настоятельно требует глубокой разработки.

Это наследие состоит из двух частей — переводы текстов скандинавских источников и научные статьи, которые тесно взаимосвязаны и служат разъяснению русско-скандинавских отношений IX—XIV вв., критическому пересмотру догм вульгарного норманизма.

Труды Е. А. Рыдзевской нужны всем, кто исследует внешнюю политику Древней Руси, ее международные и культурные связи, кто интересуется древнейшими источниками по истории нашей страны.

Скачать: Рыдзевская Е.А. - Древняя Русь и Скандинавия IX-XIV вв.

Мавро Орбини - Славянское царство

Мавро Орбини - Славянское царствоКнига католического священника Мавро Орбини «Славянское царство», является по сути первой историей всех славянских народов, может вполне претендовать на звание самой сенсационной книги века.
Впервые она была издана в 1601 году в Италии, и сразу же последовала череда скандалов, связанных с ней. Против книги ополчились традиционная история, а следом за нею – католическая церковь. Издание немедленно было занесено в Индекс запрещённых книг и чудом избежало уничтожения.

В 17222 году по личному указанию Петра I часть этой книги была переведена на русский язык, а сейчас мы представляем полную версию, переведённую с итальянского языка.
Громкие заявления Мавро Орбини, разнёсшие в пух и прах традиционную историю средних веков, и сегодня продолжают шокировать видавших виды историков.

Скачать: Мавро Орбини - Славянское царство

Васильев М.А. - Язычество восточных славян накануне крещения Руси

Васильев М.А. - Язычество восточных славян накануне крещения РусиРелигиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром.
Языческая реформа князя Владимира.

Монография представляет собой комплексное исследование по проблемам, связанным с функциями, обликом, временем и путями проникновения в восточнославянское язычество иранских (сармато-аланских) по своему происхождению богов Хорса и Семаргла, а также с «первой религиозной реформой» (980-988) князя Владимира Святославича. Рассматриваются также вопросы о соотношении словен и антов письменных памятников и о новгородской Перыни как гипотетическом месте расположения капища Перуна в годы языческого реформирования Владимира. Книга написана на основе широкого круга источников (письменных, лингвистических, изобразительных и иных), принадлежащих к различным лингво-культурным и религиозным традициям (славянской, иранской, индийской и др.).

Скачать: Васильев М.А. - Язычество восточных славян накануне крещения Руси

Флоринский В.М. - Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни.

Флоринский В.М. - Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни.Василий Маркович Флоринский (1834 — 1899) — врач и археолог. Основной сферой деятельности было лечение детских и женских болезней, но его страстью была археология — Флоринский был одним из инициаторов открытия Сибирского университета в Томске. В книге «Первобытные славяне» изложены его размышления о колыбели арийской народности, о переселении арийцев из Центральной Азии и о путях этого переселения, о родстве азиатских скифов с европейскими.

Первая современная публикация самого значимого труда великого русского учёного В. М. Флоринского, опубликованного в 1894 г. в. Томске. Автор поставил себе поистине грандиозную задачу, особенно по меркам того времени, когда формирование синтеза естественных и гуманитарных наук еще только начиналось, когда историки еще не имели опыта и привычки проверять свои гипотезы на основе данных археологии, антропологии, этнологии и сравнительной лингвистики. Привнесение точных и системных методов археологии в совокупности с четкой постановкой задачи позволяет очистить историю славянства от лживых и откровенно провокационных толкований, которыми часто грешит так называемая "чистая наука", не отягощенная моралью гражданской ответственности. Судьбы доисторических славян и география их распространения предстают перед нами теперь в другом свете, в чём состоит главная научная и нравственная заслуга В. М. Флоринского.

 Скачать: Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Часть-1

Скачать: Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Часть-2, выпуск-1

Скачать: Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни. Часть-2, выпуск-2

Скачать: Часть-1, планы, чертежи, схемы

Дмитриева Е.Н. - Языческие мотивы в системе русской народной культуры XIX века (На примере заговоров)

Дмитриева Е.Н. - Языческие мотивы в системе русской народной культуры XIX века (На примере заговоров)Работа основывается на заговорах, записанных в середине - второй половине XIX века. Заговоры по сравнению с другими фольклорными источниками могут дать более полную картину языческих представлений, потому что, во-первых, основы их текстов существовали, по-видимому, уже в языческую эпоху и формировались на языческом же материале.

Во-вторых, на протяжении столетий своего существования они подверглись меньшим, по сравнению с иными жанрами, искажениям, сохранив в себе к XIX веку максимум традиционных народных воззрений. В-третьих, они представляют собой достаточный в количественном отношении текстовой материал, потенциально содержащий нужную информацию.

Скачать: Дмитриева Е.Н. - Языческие мотивы в системе русской народной культуры XIX века (На примере заговоров)

Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский - Славянские хроники

 Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский - Славянские хроникиВ книге собраны три хроники: Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви», Гельмольда из Босау «Славянская хроника» и Арнольда Любекского с тем же названием.
Вместе они представляют непрерывную летопись событий на протяжении более чем трех столетий на одной и той же территории (на севере нынешней Германии) и являются важными источниками по истории, культуре, быту южнобалтийских славян и их борьбе против немецкой экспансии.

Хроника Адама Бременского («Деяния архиепископов.») впервые издается целиком в новом переводе, «Славянская хроника» Арнольда Любекского на русском языке публикуется впервые.

Скачать: Адам Бременский, Гельмольд из Босау, Арнольд Любекский - Славянские хроники

Шахматов А.А. - Древнейшие судьбы русского племени

Шахматов А.А. - Древнейшие судьбы русского племениПетроград: Издание Русского Исторического Журнала, 1919. — 64 с.

Появление восточных славян на Дунае и в южной России.

Столкновение восточных славян с аварами.

Расселение восточных славян.

Встречи восточных славян с иноплеменниками.

Начало русского государства.

Скачать: Шахматов А.А. - Древнейшие судьбы русского племени

Михеев С.М. - Кто писал «Повесть временных лет»?

Михеев С.М. - Кто писал «Повесть временных лет»?«Повесть временных лет» – это и первое крупное произведение русской литературы, и основной источник наших знаний о событиях начальной русской истории. По этим причинам исследование зарождения и первых шагов историописания на Руси чрезвычайно важно для понимания всей древнерусской истории. В этом введении мне хотелось бы оговорить вопросы типологии, терминологии и историографии летописеведения. С типологической точки зрения в работе древнерусских летописцев можно выделить три основных составляющих: во-первых, собственно ведение летописи, то есть анналов – исторических заметок, разделенных на погодные (годовые) статьи; во-вторых, сочинение цельных сказаний о событиях разных лет (примером такого цельного повествования является Галицко-Волынская летопись XIII века); в-третьих, редактирование текста предшественника, в частности, при помощи интерполяции вставок и переписывания отдельных фрагментов. Древнерусские летописцы по-разному комбинировали описанные методы работы: наиболее активные из них сначала перерабатывали текст своего предшественника или предшественников, внося в него свои поправки, комментарии и дополнения, а затем продолжали его анналами; другие занимались только редактурой; третьи просто продолжали рукопись анналистическими записями. Были и такие книжники, которые только копировали летопись.

Скачать: Михеев С.М. - Кто писал «Повесть временных лет»?

Нестор Летописец - Повесть временных лет

Нестор Летописец - Повесть временных лет«Повесть временных лет» – наиболее ранний из дошедших до нас летописных сводов. Относится к началу XII века. Свод этот известен в составе ряда летописных сборников, сохранившихся в списках, из которых лучшими и наиболее старыми являются Лаврентьевский 1377 г. и Ипатьевский 20-х годов ХV. Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.

Книга содержит полный текст (перевод) Лаврентьевской летописи, куда входит Повесть временных лет (основной источник по истории Киевской Руси) и ее продолжение – Суздальская летопись до 1305 года включительно. В приложении помещены известия, либо восходящие к Повести, либо отражающие иные летописные традиции. Вступительная статья характеризует основные этапы и направления русского летописания.

Скачать: Нестор Летописец - Повесть временных лет

Круглова О.В. - Русская народная резьба и роспись по дереву.

Круглова О.В. - Русская народная резьба и роспись по дереву. Среди крупнейших собраний русского народного искусства коллекция художественных изделий из дерева в Загорском музее — одна из наиболее богатых и полных. Она собрана в советское время. Велика была тяга русского человека к прекрасному. Не случайно от рождения и до глубокой старости его всю жизнь сопровождало искусство.

Для новорожденного, радуясь первенцу, расписывали или украшали резьбой люльку, потом отец вырубал для мальчика игрушку — конька, для девочки куклу — «панку». Так начиналась жизнь, наполненная трудом и щедро украшенная искусством. Многие предметы, сделанные из самых простых и дешевых материалов, народные художники украшали яркой росписью и виртуозной резьбой. Они несли в жизнь радость и красоту. Долго еще люди будут восхищаться предметами народного творчества и черпать из его неистощимого источника духовные богатства, созданные гением народа.

Скачать: Круглова О.В. - Русская народная резьба и роспись по дереву.

Некрылова А.Ф. - Круглый год. Русский земледельческий календарь

Некрылова А.Ф. - Круглый год. Русский земледельческий календарь  Предлагая читателю книгу о русском земледельческом календаре, мы стремились вызвать интерес к бытовой истории, натолкнуть на размышления о нитях, связывающих прошлое с настоящим, посмотреть на себя как на прямых потомков и наследников крестьянской России. Это, так сказать, сверхзадача. Конкретная же цель – познакомить с частью традиционной культуры русского крестьянина, отражённой в народном календаре или тесно связанной с ним.
Слово «календарь» восходит к латинскому «calendae» (первый день месяца), а оно, в свою очередь, - к глаголу «calare», что означает «выкликать»: в Древнем Риме обязанностью главного жреца было громкое провозглашение первого дня каждого нового месяца.
Вообще же календари создавались независимо от Древнего Рима, задолго до и после него в разных уголках Земли, ибо потребность измерять время возникала у всех народов, как только осознавалась периодичность явлений природы (смена дня и ночи, времён года). Нет нужды доказывать, что упорядоченный счёт времени, с одной стороны, - итог длительного развития человеческой мысли, наблюдений и опыта, с другой – необходимое условие для дальнейшего развития цивилизации.
Славяне не были исключением. Им тоже пришлось осваивать способы времяисчисления, выработать свой календарь с очень крупными и достаточно мелкими единицами – от понятий «век», «эпоха» до обозначения частей суток (день, ночь, сумерки и прочее).

Скачать: Некрылова А.Ф. - Круглый год. Русский земледельческий календарь

Коринфский А.А. - Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа

Коринфский А.А. - Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народаДанная книга представляет собой масштабный труд талантливого русского писателя Аполлона Аполлоновича Коринфского (1868-1937), которому удалось собрать богатейший этнографический материал, исследуя запутанное переплетение сохранившихся языческих мифов и обрядов и христианства на Руси, историю всех праздников, поэтические воззрения славян на природу и мироустройство.

Это плод более чем двадцатилетних наблюдений автора над бытом крестьянина-великоросса, дополненных сравнительным изучением всех ранее появлявшихся в печати материалов по русской и славянской этнографии. Самостоятельные наблюдения автора сосредотачивались преимущественно на Нижегородско-Самарском Поволжье (губерниях Нижегородской, Казанской, Симбирской, Самарской).

Скачать: Коринфский А.А. - Народная Русь. Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа

Щепанская Т.Б. - Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв

Щепанская Т.Б. - Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX ввВ монографии рассматривается малоизученный пласт русской традиционной культуры – комплекс представлений и практик, связанных с передвижениями. Работа написана по материалам полевых исследований автора, проводившихся на протяжении более чем 20 лет в разных регионах Европейской России (Русский Север, Северо-Запад, Поволжье, некоторые южно- и западнорусские области) и в Западной Сибири. Широко используются данные архивов МАЭ РАН, Этнографического бюро кн. В.Н. Татищева, районных и краевых краеведческих музеев.
В комплексе этнографии дороги основное внимание уделяется её социально-ритуальным аспектам: общим принципам организации дорожных взаимодействий, в особенности ритуально-мифологическим средствам их формирования и регуляции. Анализируются дорожные формы жизнеобеспечения и общения, структура дорожных сообществ и специфика лидерства. На основе исследования символики дороги и придорожного пространства (страшных и святых мест, придорожных строений и других сооружений) проводится реконструкция ряда механизмов функционирования традиционной системы территориальных коммуникаций.
Насыщенность книги этнографическим материалом, обилие ярких примеров позволило избежать излишнего усложнения языка при обсуждении теоретических проблем и адресовать её не только научному сообществу, но и всем тем, кому не чужд волнующий зов бесконечных российских дорог.

Скачать: Щепанская Т.Б. - Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв

Маркин П.Ф. - Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературы

Маркин П.Ф. - Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературыВ работе рассматриваются проблемы древнеслявянской мифологии и ее влияние на русскую литературу (в контексте языческого мировосприятия, мотивов и архетипов). Исследуются литературные явления, начиная со «Слова о полку Игореве» и заканчивая поэзией и прозой начала XX в. Монография рассчитана на студентов гуманитарных вузов, преподавателей школ, а также на всех, кто интересуется национальной мифологией и мифопоэтикой.

Проблема славянского язычества, его культурологических и литературоведческих интерпретаций в век прагматических, «профанных» ценностей обретает не только научный, но и общественный интерес, становясь знаком национальной самоидентификации. Во многом этим интересом обусловлен замысел предлагаемой работы, где автором поставлена задача исследования глубинных пластов национальной мифологии, её генезиса, мотивов, мифообразов и архетипов в текстах русской литературы, начиная со «Слова о полку Игореве» и заканчивая авторами Серебряного века. В качестве методологической базы использовались междисциплинарные аналитические парадигмы: труды учёных структурно-семиотической школы (Ю.М. Лотман и др.), изыскания русской мифологической школы (А.Н. Афанасьев, А.Н. Веселовский), современного неомифологизма (К. Юнг, М. Элиаде и др.) и сравнительно-типологическая методология.

Скачать: Маркин П.Ф. - Славянская мифология как мировосприятие и текст русской литературы

Вдовин И.С. - Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера

 Вдовин И.С. - Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и СевераВ сборнике систематизированы и подвергнуты анализу религиоз­ные представления, бытовавшие в середине XIX—начале XX в. у ненцев, нганасан, кетов, селькупов, нанайцев, нивхов, чукчей, ко­ряков, алтайцев, тувинцев, бурят и западносибирских татар.

Боль­шинство статей написано на основе полевых материалов авто­ров, а также данных научных публикаций, архивных и музейных источников.

Издание рассчитано на историков, философов, этнографов, а также на более широкие круги читателей.

Скачать: Вдовин И.С. - Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера

Русская изба. Иллюстрированная энциклопедия

Русская изба. Иллюстрированная энциклопедияПредлагаемая вниманию читателей книга представляет собой популярную энциклопедию и составит довольно полное представление о русском крестьянском доме.
Крестьянский дом — особое явление народной культуры. Дом, будучи материальным объектом, служит защитой человеку от сил природы и олицетворяет вещный мир его, вместе с тем является объектом для изучения духовной жизни русского крестьянина, поскольку с понятием «дом» соотносятся все важнейшие категории картины мира у человека.
Крестьянский дом в массовом сознании ассоциировался со словом «изба». Причем в это слово вкладывалось несколько значений: во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, со всеми надворными постройками, хозяйственными помещениями; во-вторых, это лишь жилая часть дома; в-третьих, только отапливаемое русской духовой печью помещение.
Термин «изба» во всех трех его смысловых вариантах был распространен на всей территории расселения русского народа. Лишь в некоторых районах, преимущественно южных, для обозначения крестьянского дома использовался термин «хата», а в Сибири — «дом». Однако и в этих местах теплое помещение дома зачастую называлось «истобкой», «истбой». Слово «изба» и его варианты: ыстьба, истьба, истба, истобъка, истопка, истебка — были известны еще в Древней Руси для обозначения жилого помещения. Принято считать, что они происходят от глагола «истопить».
Первоначальная деревянная срубная истобка не имела сеней и окон и известна по археологическим памятникам Новгорода, Пскова, Старой Ладоги IX—XI веков, постепенно она видоизменялась и превратилась в северный двухэтажный дом со множеством жилых и хозяйственных помещений. Полуземлянка южных районов расселения славянских племен в Восточной Европе — в низкое, позёмное жилище под четырехскатной крышей Рязанской, Орловской, Тамбовской губерний.
Собранный материал ограничен XIX — первой четвертью XX века, эти временные рамки общеприняты для специальной литературы, так как именно этот период истории русского народного жилища широко представлен вещественными памятниками, сохранившимися в музеях, письменными документами, свидетельствами очевидцев, зафиксированными в письмах, мемуарах.

Скачать: Русская изба. Иллюстрированная энциклопедия

Ольга Огнева, Алексей Конкка - Праздники и будни: карельский народный календарь на русском и карельском языках

Ольга Огнева, Алексей Конкка - Праздники и будни: карельский народный календарь на русском и карельском языкахПраздник в традиционной культуре карелов со всем его своеобразием и неповторимостью стал яркой частью жизни каждого деревенского жителя поколения наших отцов и дедов. Праздничная атмосфера отличалась тем, что праздник и всё происходящее вокруг него были направлены в будущее деревенской общины. Вековой традиции календарной обрядности посвящена книга «Праздники и будни. Карельский народный календарь».

Авторы книги – Алексей Конкка и Ольга Огнева – знакомят читателей с пословицами, поговорками, присловьями и приметами, связанными с календарными праздниками карелов. В книгу включены рассказы об отдельных датах и периодах народного календаря, записанные из уст носителей традиционной карельской культуры.

Особая ценность книги, изданной Институтом языка, литературы и истории КНЦ РАН, в том, что впервые материалы по карельскому народному календарю из разных источников объединены в одном издании. Все тексты опубликованы на карельском языке с переводом на русский. Издание осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума Российской Академии наук «Историко-культурное наследие и духовные ценности России».

Скачать: Ольга Огнева, Алексей Конкка - Праздники и будни: карельский народный календарь

Титова О.Ю. - Ареальное исследование мифологических представлений русских Центрального Черноземья: конец XIX - начало XXI века

 Титова О.Ю. - Ареальное исследование мифологических представлений русских Центрального Черноземья: конец XIX - начало XXI векаТитова Ольга Юрьевна провела ареальное исследование мифологических представлений русских Центрального Черноземья в конце XIX — начале XXI века.

Цель исследования заключалась в выявлении ареалов распространения и ареальной специфики мифологических воззрений. Для этого проводился сравнительный анализ мифологических представлений русских Центрально-Черноземного региона в период конца XIX — начала XXI века. Также уточнялась локальная специфика этих представлений и их трансформации к XXI веку в контексте этнокультурной истории данной территории.

В работе использовались следующие методы:

  • ареальное изучение,
  • типологический метод,
  • сравнительно-исторический метод,
  • картографический метод.

Полученные в результате исследования данные могут быть использованы для дальнейшего комплексного изучения традиционно-бытовой культуры русского народа.

Скачать: Титова О.Ю. - Ареальное исследование мифологических представлений русских Центрального Черноземья: конец XIX - начало XXI века

Чулков М.Д. - Предания о народных русских суевериях,поверьях и некоторых обычаях -1861г.

Чулков М.Д. - Предания о народных русских суевериях,поверьях и некоторых обычаях -1861г.Заимствовано из "Словаря русских суеверий", изданного в 1782 году.

Чулков Михаил Дмитриевич (1743/44—92) — писатель, историк, этнограф, один из первых в России собирателей и издателей материалов по русскому фольклору и мифологии. Его "Словарь русских суеверий" (1782), во 2-м изд. получивший название "Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и проч." (1786), — первый опыт сводного труда по русской мифологии и обрядности (в сравнении с материалами других народов), опиравшийся на отечественные и зарубежные источники. Крупнейшим событием в русской культуре 18 века стал выпуск его "Собрания разных песен" (1773—74), где представлен живой, активный репертуар того времени (800 текстов), в т. ч. около 350 народных песен.

Скачать: Чулков М.Д. - Предания о народных русских суевериях,поверьях и некоторых обычаях -1861г.

Виноградова Л.Н. - Мифологический аспект славянской фольклорной традиции.

Виноградова Л.Н. - Мифологический аспект славянской фольклорной традиции.Книга включает работы по славянской мифологии, календарной обрядности и фольклору «малых» жанров. Основное внимание в ней уделяется проблемам изучения народной демонологии, которая составляет важнейший содержательный стержень всей традиционной культуры. Первый раздел книги посвящен общим теоретическим вопросам об устройстве «низшей» мифологии славян и изучению конкретных демонологических образов: духов-хозяев природных локусов, русалок, душ-скитальцев в виде блуждающих огней, персонифицированной Смерти, духа-подменыша и других персонажей.

Значительное внимание уделяется анализу «малых» фольклорных жанров: заговоров, обрядовых словесных формул, благопожеланий, проклятий, мотивировок ритуальных действий, толкований снов и гаданий, подблюдных песен, фразеологических обозначений дождя при солнце и т. д. Все эти тексты народной культуры рассматриваются в мифологическом аспекте, способствующем реконструкции общей картины мира славян.

Книга адресована специалистам в области культурной антрополо­гии, этнолингвистики, фольклористики, этнографии, а также широкому кругу читателей, интересующихся славянской мифологией.

Скачать: Виноградова Л.Н. - Мифологический аспект славянской фольклорной традиции.

Криничная Н.А - Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы Русского Севера - Исследования, тексты, комментарии

Криничная Н.А - Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы Русского Севера - Исследования, тексты, комментарииВ данной книге впервые фронтально рассматривается водная стихия, представленная в севернорусской народной мифологической прозе. В качестве божеств этой стихии могут фигурировать и сами озера, реки, ручьи, и мифологический персонаж, в большей или меньшей степени выделившийся из воды, и дух-«хозяин» реки/озера, а также персонаж, связанный с водой, но негативно переосмысленный.

Воспринимаемая мифологическим сознанием как первозданная живая стихия, вода играет в космогенезе главенствующую роль. Она же дает импульс к перевоссозданию мира, к преобразованию ландшафта и социума. Водные божества предопределяют и предсказывают человеческую судьбу. Их волей обусловлены ритмы жизненного цикла, присущие каждому индивиду. Эти же божества участвуют в повседневности крестьянского бытия. Исследования сопровождаются корпусом текстов — 252 мифологическими рассказами, в основном впервые вводимыми в научный оборот. Тексты снабжены комментариями, указателями, словарем диалектных и устаревших слов.

Это наиболее обширное собрание быличек, бывальщин, поверий, космогонических и этиологических рассказов, посвященных акватической тематике. Данные тексты служат материалом для исследований, предпринятых в настоящей книге, и сами раскрываются посредством этих исследований.

Скачать: Криничная Н.А - Мифология воды и водоемов. Былички, бывальщины, поверья, космогонические и этиологические рассказы Русского Севера - Исследования, тексты, комментарии

Токарев С.А. - Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века.

Токарев С.А. - Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века.Книга выдающегося отечественного этнографа и историка С.А.Токарева (1899-1985), посвященная исследованию народных религиозных верований, культов и обрядов восточнославянских народов русских, украинцев и белорусов. В книге показано, как складывалась самобытная, дохристианская религия восточных славян и какие изменения произошли в их религиозных верованиях и обрядах к началу XX века.

Рассматриваются верования, связанные с существами и предметами реального мира: животными, растениями, землей, огнем и водой; демонологические представления, подразумевающие веру в таких существ, как леший, водяной, русалка, домовой, злые духи; а также магические обряды - лечебная, хозяйственная, любовная магия, вредоносная магия (порча) и др. Показана связь народных верований с православными представлениями и ритуалами. Во введении представлен краткий очерк истории изучения восточнославянских верований.Книга будет полезна историкам, этнологам, культурологам, религиоведам, а также всем, кто интересуется вопросами истории религии.

Скачать: Токарев С.А. - Религиозные верования восточнославянских народов XIX-начала XX века.

Топорков А.Л. - Теория мифа в русской филологической науке XIX века.

Топорков А.Л. - Теория мифа в русской филологической науке XIX века.Книга, подготовленная в Отделе фольклора Института мировой литературы им. А.М. Горького, посвящена истории осмысления мифологической проблематики в филологических концепциях Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева, А.А. Потебни и А.Н. Веселовского.

Творческие портреты выдающихся отечественных ученых даются на широком фоне науки и культуры XIX века.

Если ранее мифологические теории XIX в. рассматривались исключительно в рамках фольклористики, то автор настоящей книги прослеживает их тесную связь с философией и теоретическим языкознанием того времени.

Скачать: Топорков А.Л. - Теория мифа в русской филологической науке XIX века.

Токарев С.А. - История русской этнографии

Токарев С.А. - История русской этнографииВ книге видного отечественного ученого, Сергея Александровича Токарева подводятся итоги русской этнографии с древнейших времен до 1917 г.

Впервые вышедшая в 1966 г. и ставшая ныне библиографической редкостью, книга завершила длительный период изучения русского народоведения, протянувшийся с «Повести временных лет» до октябрьского переворота.

Труд Токарева был создан в советский период, что вынудило автора использовать в своем исследовании принятые в ту эпоху штампы и иделогизмы («прогрессивный», «реакционный» и т. п.), давать отрицательные политические оценки выдающимся русским этнографам, чьи идеи не вмещались в «прокрустово ложе» советской идеологии. Известно, что Токарева удручала необходимость использовать в своем труде политические трафареты, но без них работа не могла бы увидеть свет.

При подготовке книги к переизданию навязанные автору политические штампы и оценки были сокращены. Опущены наиболее политизированные главы и разделы, не имеющие ценности для русской этнографической науки.

Скачать: Токарев С.А. - История русской этнографии

Белков П.Л. - Этнос и мифология: элементарные структуры этнографии

Белков П.Л. - Этнос и мифология: элементарные структуры этнографииВ книге предпринимается попытка создать целостный образ этнографии (этнологии), рассматриваются проблемы формирования ее дисциплинарных границ, предмета и объекта исследования. В данном контексте предлагается решение некоторых конкретных научных задач, связанных с исследованиями по фольклору и системам родства.

Монография предназначена студентам, преподавателям гуманитарных факультетов, этнографам (этнологам) и специалистам в области смежных наук.

Скачать: Белков П.Л. - Этнос и мифология: элементарные структуры этнографии