Рязанская свадьба преимущественно относится к среднерусскому типу свадьбы (мещерская свадьба имеет севернорусские черты). Представлены история собирания произведений рязанской: свадьбы, историческая изменчивость свадебного обряда и его современное состояние. Рассматриваются: детская игра в свадьбу как подготовка ко взрослой жизни и иносказания на свадебную тему. Первое надевание понёвы — это сигнал к замужеству. Прежде существовал особый свадебный сезон; наблюдались параллельные ритуалы: сватать и навязывать невесту; плата жениха за невесту и её приданое; баня невесты и баня жениха; плач невесты и плач от лица жениха; девичник и предсвадебный вечер жениха; одевание жениха и одевание, и обувание невесты; благословение жениха и благословение невесты; «посад» жениха и посад невесты.
Интересны ритуальные действия с ёлочкой, платочком, курочкой, выкатывание ступы и «овин тушить», каравайный ритуал и сырный как его разновидность, блины и яичница. Ритуал «ярку искать» проводится ряжеными с пастухом, со сценкой с «упокойником». Масленица завершает свадьбу и гостевание молодых. Это предмет исследования 2-й части: монографии-трилогии, составляющей отдельный том.
Рязанщина богата обрядовыми, «сокольными», величальными и корильными песнями, песенками игрищ, приговорками и предсказками, анализ которых представлен во 2 и 3 частях исследования.
Скачать: Самоделова Е.А. - Традиционная рязанская свадьба. том 1
Скачать: Самоделова Е.А. - Традиционная рязанская свадьба. том 2
Монография посвящена анализу семантики и терминологии болгарского свадебного обряда. Основной задачей автора стало выявление культурных функций свадебной лексики, ее семантических связей с основными мотивами свадебного обряда, изучение механизмов формирования символических значений терминов. В книге публикуются этнолингвистические карты, иллюстрирующие ареальное распространение различных свадебных ритуалов, персонажей и предметов.
В 1864 году, мне удалось быть на многих крестьянских свадьбах в Вологодской губернии, — и я старался записать все, что видел и слышал. К счастью, я был в особенном положении: крестьяне не только не скрывали от меня ничего; а сами еще обращали мое внимание; — что не всякому возможно. Я желал не только описать свадебные обряды; но так сказать, представить картину, чтобы читатель, сидя дома и читая мои записки, мог мысленно перевестись в ту деревню или село, где играли свадьбу. До какой степени я в этом успел, предлагаю на суд публики; но смею уверить в том, что весь рассказ основан на записках, веденных во время моих наблюдений. Считаю нужным сделать некоторые необходимые объяснения, которые были бы неуместны в самом рассказе.
Описывая локальную культурно-языковую традицию, издание демонстрирует особенности диалектной и фольклорной лексики и фразеологии, тематически связанной со свадебной обрядностью Северного Прикамья. В компактной форме Словарь по языковым данным раскрывает локальную специфику свадьбы Северного Прикамья в контексте севернорусской свадебной традиции. В нем также предпринята попытка описания свадебной символики конкретной культурно-исторической зоны. Издание предназначено для этнографов, фольклористов и диалектологов. Оно может представлять интерес для работников образования и культуры, а также для широкого круга читателей, ценящих русский фольклор и народное слово. Словарь может быть использован как пособие при подготовке краеведов-историков и краеведов-филологов, специалистов по традиционной культуре.
Диссертация посвящена исследованию народных игр и развлечений в их взаимосвязи с календарной и семейной обрядностью и архаическим комплексом переходно-посвятительных («инициационных») обрядов. Обсуждается проблема происхождения традиционного свадебного обряда из сезонных обходных церемоний, архаических ритуалов с символикой «брака с предком» и обычаев, связанных с собраниями и пирушками неженатой молодежи.
В монографии исследуется нижегородская свадьба в многообразии её локальных вариантов.
В течение нескольких лет группа фольклористов — музыкантов и филологов под руководством известного фольклориста и писателя Дмитрия Балашова производила запись свадебного обряда в селах на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге Вологодской области.
Ч. 1. Описание всех обрядов со дня сватовства и до дня свадьбы: Записаны от Ирины Андреевны Федосовой, крестьянки Олонецкой губ., и от нищей Ульяны из Петрозаводска.
Это первое комплексное исследование русской свадьбы, подготовленное на основе материалов этнографических экспедиций, архивных документов, редких дореволюционных публикаций, в котором дано подробное описание традиционных брачных норм, структуры свадебного комплекса, его территориальных особенностей, обрядов, чинов, символов и т. д., показано, как изменилась свадебная обрядность в советское время.
В монографии впервые обобщаются архивные материалы, сообщения периодической печати, а так же полевые наблюдения автора относительно семейной обрядности коми (зырян).
В книге представлены тексты приговоров свадебных чинов и персонажей — оригинального поэтического жанра традиционного русского свадебного обряда. Тексты датированы XIX — первой третью XX в.