«Россыпь слова золотого» — фундаментальный труд известного российского фольклориста Валентины Павловны Фёдоровой, выпущенный издательством КГУ. В этой книге автор подводит итог многолетних исследований уникальной духовной культуры и фольклора Зауралья.
Издание объединило в себе глубокий филологический анализ народного слова, очерки о писателях региона и живые свидетельства сохранения культурного наследия края на рубеже XX–XXI веков.
Автор книги, историк и писатель, известный читателям по работам «Века и поколения» (M., 1976), «К людям ради людей» (Л., 1987), «Женский лик Земли» (Л., 1988) и др., затрагивает широкий круг проблем, связанных с архаическими верованиями и обрядами — с первобытным анимизмом, с верой в тотемы и фетиши, с первобытной магией, с деятельностью жрецов и шаманов и др.
Книга написана ярко и увлекательно, рассчитана прежде всего на молодежь, на всех, кто интересуется предысторией ныне существующих религий.
В центре книги - земная жизнь религиозных идей и представлений, история и формирование религиозного культа с его обычаями, праздниками, обрядами.
Научное изучение религии позволяет разглядеть под мистическим покровом сверхъестественного сложную духовную культуру общества, ее исторические корни.
Рассчитана на школьников б-8-х классов.
Скачать: Жерневская И.И., Шарманова Л.В. - Куда ведет аллея сфинксов.
В представленной книге впервые русский героический эпос рассматривается не как испорченная в ходе длительной устной передачи летописная история, а как культурная традиция передачи «старины», т. е. как устоявшаяся система взглядов и мнений сохранившего былины населения на историю и культуру Древней Руси. Главным отличием монографии является систематическое применение к былинам историко-социологического подхода. Важное внимание уделяется также историографии и методике исследования (включая анализ некоторых приемов, примененных знаменитым В. Я. Проппом в отношении былин). На основе предложенных авто ром новых подходов реконструированы ментальные стереотипы о престижном и нормальном поведении. Один из былинных сюжетов (О Добрыне и Маринке) получил датировку и интерпретацию.
Для всех любителей истории и культуры Древней Руси, а также для самого широкого читателя.
Скачать: Козловский С.В. - Древняя Русь в зеркале былинной традиции.
Культура каждого народа одновременно и уникальна, и обладает рядом черт, роднящих его с соседними или сходными по хозяйственно культурному типу народами. Это в особенности относится к культово-обрядовой стороне народной культуры. Культурное достояние чувашей особенно примечательно в этом отношении, так как с одной стороны мы можем отметить в нем напластования глубочайшей древности (недаром Н.Я. Марр называл их «яфетидами на Волге»), вплоть до вполне обоснованных кавказских языковых параллелей, а с другой стороны, глубоко вошедшие в быт, уже не осознаваемые как инородные и заимствованные, но, тем не менее, достаточно поздние результаты суперстратного исламского и христианского воздействия. При всем при том значительная часть чувашей, в особенности их относительно периферийные группы, стойко сохраняли и до сих пор сохраняют свою традиционную анимистическую религию не просто как отдельные верования или пережитки, а именно как целостную систему, не подвергнувшуюся деформирующему влиянию даже поверхностной христианизацией и исламизацией.
Ещё одно немаловажное обстоятельство, которое следует отметить в этой связи — это материально-содержательная часть обрядово-культового комплекса. Помимо растительных, и в основном зерновых по составу жертвоприношений, в них, как и в обрядовой и знаковой пище вообще, до минируют домашние животные, притом относительно небольшие - гусь, овца. Быки или кони для чувашских жертвоприношений не столь характерны. Иными словами, чувашская обрядовая пища — это пища, характерная для народа с глубоко устоявшимся полеводческо-животноводческим бытом, но без значительного влияния не только охотничье-собирательского, но и крупно стадного или табунного хозяйства. Это позволяет рассматривать ее как эталонную для данного региона.
Именно таким, то есть эталонным, и можно назвать весь фундаментальный труд А.К. Салмина, который содержит бесценные данные по традиционной обрядовой жизни не только собственно чувашского народа, но и для понимания обще этнологических очертаний всего центрально- северного евразийского региона.
Скачать: Салмин А.К. - Праздники, обряды и верования чувашского народа.
Монография выполнена в русле так называемой «узкой» этнолингвистики, изучающей язык как источник информации о традиционной духовной культуре народа. Книга основана преимущественно на мате риале русской ономастики и диалектной лексики, большая часть которого собрана в полевых условиях. Обсуждаются общие вопросы этнолингвистического исследования лексической семантики, в том числе методика извлечения культурных смыслов, заложенных в именах собственных и нарицательных. Рассматриваются основные концепты традиционной языковой картины мира, относящиеся к сферам ПРОСТРАНСТВО и ЧЕЛОВЕК. Анализируются значимые для этнолингвистического исследования категории «культурного кода» и «культурного текста». Особое внимание уделяется проблемам «культурной реконструкции» лексики, в том числе реконструкции «языкового мифа».
Книга посвящена снотолкованиям как особому малому жанру в славянской традиции, его месту в контексте народных представлений о сне и сновидениях, а также их соотношению с близкими фольклорными жанрами (рассказами о вещих снах и обмираниях, приметами, загадками, гаданиями и др.), магией и мифологией. Автор выделяет основные способы толкования снов: прямые (на основе тождества сна и прогноза, метафоры и метонимии), обратные (антонимические, несущие противоположный символический смысл) и языковые (основанные на лексических созвучиях, полисемии и омонимии). Анализ снотолковательной традиции позволяет проследить ее истоки и три основные ветви развития, восходящие к сонникам Артемидора, Ахмета и Псевдо-Даниила.
В рамках исследования использованы как архивные, так и полевые материалы, особое внимание уделено сопоставлению устной и книжной традиции. Показательно сравнение снотолкований с трактовкой сновидений в психоанализе: в обоих случаях действуют общие механизмы символизации, питаемые культурой как неисчерпаемым источником символических смыслов.
Книга адресована фольклористам и этнолингвистам, а также всем, кто интересуется историей толкования сновидений и внутренним устройством символического языка культуры.
Скачать: Гура А.В. - Символика сновидений: толкования в устной и книжной славянской традиции.
Как миф и ритуал отражаются в языке и фольклоре? Из каких фольклорных сюжетов родилась пьеса «Ромео и Джульетта»? Есть ли разница между стыдом и срамом, грустью и печалью? «Пес его знает» — откуда взялась песье-волчья фразеология в славянских языках? Почему кремль — это укромное место? Ответы на эти вопросы вы найдете в монографии фольклориста Софьи Агранович и лингвиста Евгения Стефанского.
Книга включает работы, относящиеся к области славянской этнолингвистики — дисциплины, изучающей язык, традиционную духовную культуру (обряды, обычаи, верования) и фольклор в их неразрывном единстве. Первый раздел книги посвящен теоретическим аспектам этнолингвистики и основным этапам ее формирования в отечественной науке и в польской этнолингвистической школе. Во втором разделе обсуждаются вопросы взаимодействия язычества и христианства в славянской культурной традиции и анализируются тексты, отражающие это взаимодействие. Третий раздел посвящен анализу структуры и поэтики фольклорных текстов разных жанров: пословиц, свадебных и похоронных причитаний, заговоров — и некоторых поэтических приемов: антитезы, отрицания, ритмических фигур и др. В четвертом разделе рассматриваются верования как особый жанр народной культуры и способы их выражения в слове, тексте, обряде, повседневной практике.
«Восстание против современного мира» - главный труд итальянского мыслителя-традиционалиста Юлиуса Эволы (1898-1974). Книга состоит из двух частей: первая посвящена сравнительному изучению главных черт традиционных в понимании Эволы цивилизаций, а вторая - толкованию общего смысла истории с незапамятных времён до наших дней. Мыслитель демонстрирует, что в основании всех традиционных цивилизаций лежит связь с миром Бытия, с трансцендентным, а появление современного мира обусловлено последовательным процессом вырождения и упадка.
Уникальный словарь исследования народной мудрости — русских суеверий и поверий от древнейших времен до наших дней. Книга послужит не только интересным чтением, но и своего рода учебником жизни «для стара и млада».
Совпадают история народа и история языка. Язык же наш родился в непроглядной тьме времён. Тогда среди наших славянских пращуров, первобытных охотников, господствовали родоплеменные отношения, которые были подчинены как внутренней — бытийной, бытовой — иерархии, так и религиозной — языческой. Язычник и обожествляли силы природы. Мать-Сыра Земля, Царь-Огонь, Царица-Вода были для них живым и божествами, наказующим и за злые деяния — и воздающим и за добрые. Это касалось и великого множества мелких божков: духов рек, рощ, холмов, деревьев, оврагов, цветов, пещер, овинов, бань, жилищ. Духов следовало заклинать (так родились заклинания), заговаривать (заговоры), приносить им жертвы. В ту пору бытовало убеждение, что лучше всего это получалось у людей посвящённых — волхвов, ведунов, знахарей. Помимо своих религиозных обязанностей, они вели счет дням, месяцам, годам по календарю, сверяясь с луною, солнцем и звездами, подмечали погодные явления, истолковывали явления небесные и т.д. Все было в их власти: укрощать и насылать болезни, порчу, повелевать стихиями, предугадывать будущее, заботиться, чтобы душ и умерших блаженствовали в мире ином…
Скачать: Грушко Е.А., Медведев Ю.М. - Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий.
