Мирча Элиаде — румынский историк религий, писатель и философ культуры. В этом томе собраны три его работы, объединённые темой архаического восприятия времени, пространства и сакрального: «Миф о вечном возвращении», «Образы и символы» и «Священное и мирское».
Книга будет полезна тем, кто интересуется мифологией, религиоведением, философией истории, символикой архетипов, традиционными обществами и историей религий. В работах рассматриваются вечное возвращение, космогонические мифы, символика Центра, ритуалы и обряды, священное пространство и время, а также место человека в традиционной культуре.
Скачать: Мирча Элиаде — Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское
Представляем фундаментальное исследование кандидата исторических наук, археолога П.Н. Травкина «Язычество древнерусской провинции. Малый город». Книга основана на уникальных материалах, полученных в ходе 20-летних археологических раскопок древнерусского Плёса.
На этой странице вы можете ознакомиться с фундаментальным научным трудом выдающегося российского антрополога и этнографа, академика РАН Андрея Владимировича Головнёва. Книга «Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров», изданная в 1995 году в Екатеринбурге, признана классикой отечественного североведения и незаменимым пособием для историков, культурологов и исследователей Сибири.
Погрузитесь в пугающий и завораживающий мир истинных славянских верований. Книга Владимира Рябова «Русская фольклорная демонология» — это уникальное исследование подлинного отечественного хоррора, скрытого в народных преданиях. Кем на самом деле были русские оборотни, почему мертвецы возвращались в свои дома, и какую опасность таила встреча с русалками или огненным змеем? Это не просто пересказ сказок, а глубокий и захватывающий анализ подсознательных страхов наших предков, основанный на реальных этнографических экспедициях и архивных свидетельствах. Идеальное чтение для всех, кто хочет узнать настоящую, не «диснеевскую» славянскую мифологию.
«Россыпь слова золотого» — фундаментальный труд известного российского фольклориста Валентины Павловны Фёдоровой, выпущенный издательством КГУ. В этой книге автор подводит итог многолетних исследований уникальной духовной культуры и фольклора Зауралья.
Автор книги, историк и писатель, известный читателям по работам «Века и поколения» (M., 1976), «К людям ради людей» (Л., 1987), «Женский лик Земли» (Л., 1988) и др., затрагивает широкий круг проблем, связанных с архаическими верованиями и обрядами — с первобытным анимизмом, с верой в тотемы и фетиши, с первобытной магией, с деятельностью жрецов и шаманов и др.
В центре книги - земная жизнь религиозных идей и представлений, история и формирование религиозного культа с его обычаями, праздниками, обрядами.
В представленной книге впервые русский героический эпос рассматривается не как испорченная в ходе длительной устной передачи летописная история, а как культурная традиция передачи «старины», т. е. как устоявшаяся система взглядов и мнений сохранившего былины населения на историю и культуру Древней Руси. Главным отличием монографии является систематическое применение к былинам историко-социологического подхода. Важное внимание уделяется также историографии и методике исследования (включая анализ некоторых приемов, примененных знаменитым В. Я. Проппом в отношении былин). На основе предложенных авто ром новых подходов реконструированы ментальные стереотипы о престижном и нормальном поведении. Один из былинных сюжетов (О Добрыне и Маринке) получил датировку и интерпретацию.
Культура каждого народа одновременно и уникальна, и обладает рядом черт, роднящих его с соседними или сходными по хозяйственно культурному типу народами. Это в особенности относится к культово-обрядовой стороне народной культуры. Культурное достояние чувашей особенно примечательно в этом отношении, так как с одной стороны мы можем отметить в нем напластования глубочайшей древности (недаром Н.Я. Марр называл их «яфетидами на Волге»), вплоть до вполне обоснованных кавказских языковых параллелей, а с другой стороны, глубоко вошедшие в быт, уже не осознаваемые как инородные и заимствованные, но, тем не менее, достаточно поздние результаты суперстратного исламского и христианского воздействия. При всем при том значительная часть чувашей, в особенности их относительно периферийные группы, стойко сохраняли и до сих пор сохраняют свою традиционную анимистическую религию не просто как отдельные верования или пережитки, а именно как целостную систему, не подвергнувшуюся деформирующему влиянию даже поверхностной христианизацией и исламизацией.
Монография выполнена в русле так называемой «узкой» этнолингвистики, изучающей язык как источник информации о традиционной духовной культуре народа. Книга основана преимущественно на мате риале русской ономастики и диалектной лексики, большая часть которого собрана в полевых условиях. Обсуждаются общие вопросы этнолингвистического исследования лексической семантики, в том числе методика извлечения культурных смыслов, заложенных в именах собственных и нарицательных. Рассматриваются основные концепты традиционной языковой картины мира, относящиеся к сферам ПРОСТРАНСТВО и ЧЕЛОВЕК. Анализируются значимые для этнолингвистического исследования категории «культурного кода» и «культурного текста». Особое внимание уделяется проблемам «культурной реконструкции» лексики, в том числе реконструкции «языкового мифа».
Книга посвящена снотолкованиям как особому малому жанру в славянской традиции, его месту в контексте народных представлений о сне и сновидениях, а также их соотношению с близкими фольклорными жанрами (рассказами о вещих снах и обмираниях, приметами, загадками, гаданиями и др.), магией и мифологией. Автор выделяет основные способы толкования снов: прямые (на основе тождества сна и прогноза, метафоры и метонимии), обратные (антонимические, несущие противоположный символический смысл) и языковые (основанные на лексических созвучиях, полисемии и омонимии). Анализ снотолковательной традиции позволяет проследить ее истоки и три основные ветви развития, восходящие к сонникам Артемидора, Ахмета и Псевдо-Даниила.