Вопрос о начале русской письменности до сих пор остаётся открытым. Разумеется, поднимать его нужно с осторожностью, поскольку ярых противников «копания вглубь» ещё предостаточно, а фактов, опровергающих «генеральную» версию, пока мало. Да и откуда им взяться, если на протяжении тысячи с лишним лет с подобным «копанием» велась безжалостная борьба как со стороны церкви, так и со стороны государства?
В том, что письменность на Руси существовала задолго до Кирилла и Мефодия, нет никаких сомнений. Косвенных подтверждений этому существует довольно много. Уже в «Изборнике» 1076 года, написанном дьяком Иоанном по заказу князя Святослава Ярославовича (1027–1076 гг.), имеется небольшая, но о многом говорящая приписка: «Избрано из многих книг княжьих». Это значит, что уже в середине XI века у Святослава имелась довольно обширная библиотека, состоявшая из церковных и светских книг.
Археологи едва ли не ежегодно обнаруживают десятки предметов бытового и культурного значения IX–XII веков, имеющих различные надписи, многие из которых не только не расшифрованы, но даже не представлены широкому кругу публики. Древнеславянские «черты и резы», упоминающиеся в «Сказании о письменах» черноризца Храбра («чертали и резали чьтяху и гадаху, погани суше»), вполне могли являться самостоятельным руническим алфавитом, а вовсе не «примитивными пиктографическими и счетными знаками», как утверждали многие ещё советские исследователи.
Кирилл останавливался в Корсуне (Херсоне) и видел у одного «русина» Евангелие и Псалтырь, написанные «руськими письменами». В «Паннонском житии» Кирилла указывается: «Обрете же ту Евангелие и Псалтырь русскими письменами писано, и человека обреть глаголюша того беседою, и беседова с ним и силу речи при имь, своей беседе приклада, а различна письмена, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху...».
Арабский писатель X века Эль Масули в книге «Золотые луга» утверждает, что видел в одном из русских храмов пророчество, выбитое на камне. А персидский историк начала XIII века Фахр ад-Дин и вовсе заявил, что хазарское письмо «происходит от русского» (речь идёт об исчезнувшем хазарском руническом письме). Надо полагать, персидский ученый знал, о чём говорил.
Убедительно свидетельствуют о существовании письменности у славян в дохристианский период и тексты договоров Руси с Византией. Так, например, в договоре князя Олега с греками от 911 года имеется указании на обычай русских купцов писать завещания на случай смерти: «Аше кто умрет, не урядив своего имения ци своих не иметь, да вохвратить имение к малым ближикам в Русь. Аще ли сотворить обряжение, такой возметь упряжное его, кому будеть, писал наследити именье его, да наследит е».
Арабский путешественник Ибн-Фадлан в 921 году во время путешествия в Волжскую Булгарию побывал на похоронах знатного руса и подробно описал. Во время сожжения знатного «мужа» он стоял у огня и беседовал с одним из русов, который между прочим сказал ему через переводчика: «Вы, арабы, глупы, вы берёте самого любимого вам из людей и самого уважаемого вами и оставляете его в прхе, и едят его насекомые и черви, а мы сжигаем его в мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай». После сожжения, сообщает Ибн-Фадлан, «они соорудили нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревину хаданга, написали на ней имя этого мужа и имя царя русов и удалились» (1).
Ещё одно ценное свидетельство о наличии у русов письменности в 987 году приводит другой арабский ученый — Иби эль-Нелима в «Книге росписи наукам». «Мне рассказывал один, на правдивость которого и полагаюсь, — повествует он, — что один из царей горы Кабк (Кавказ) послал его к царю русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезаемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображены, не знаю, были ли они слова или отдельные буквы». Путешественник догадался скопировать эту надпись, но расшифровать её до сих пор никому не удаётся, поскольку по графике своей она отличается и от кирилловской, и от глаголической, и от латинской, и от греческой азбук. (2)
В этом же договоре говорится о том, что Россия и Византия в прежние времена решали спорные вопросы «не только словесно, но и письменно». В «Повести временных лет» имеется сообщение, что при осаде князем Владимиром Святославовичем Корсуни (Херсонеса) один из жителей этого города по имени Анастасий пустил в стан князя стрелу с надписью: «Кладези еже суть за тобою от востока, из того вода идет по трубе», русские благодаря этому сумели перекрыть водовод и заставили город сдаться.
Немецкий хронист Титмар Мерзебургский (976–1018 гг.) сообщает о том, что, посетив славянский языческий храм в Прильвице, видел там идолов, на которых особыми знаками были начертаны какие-то надписи.
Слова «читать», «писать», «письмо», «книга» являются общими для всех славянских языков, а значит, славянская письменность возникла ещё до разделения общеславянского языка на три ветви: южную, западную и восточную, начавшееся в середине II тысячелетия нашей эры. (3)
И, наконец, мощный удар по позициям сторонников теории о беспросветном невежестве простых русских людей — крестьян, ремесленников, торговцев — нанесли обнаруженные в 1957 году в Новгороде берестяные грамоты, на которых простые новгородцы писали друг другу записки (в том числе и любовные). Аналогичные грамоты впоследствии были найдены также в Витебске, Смоленске, Пскове и Старой Руссе, а писала (стерженьки для процарапывания надписей на бересте) — ещё более чем в сорока русских городах.
Журнал "Родноверие" выпуск №17
Литература:
- Ковальский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Харьков, 1956
- Глухов А. Русь книжная. М.1979.
- Гриневич Г. С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. М. 1993.