История рун

Старшие руны
(до 800 г. н.э.)

Каждому, кто начинает изучать руны, необходимо иметь представление о том, в каких исторических условиях зародилась и развивалась эта знаковая система.

Самое известное определение слова «руна» таково: «одна из букв алфавита, который использовали древние германцы». Руны, какими мы их знаем сейчас, — результат долгого пути исторического развития. Мы проследим его от начала до конца и только тогда поймем, насколько это определение неполно. На самом деле эти «буквы» — гораздо больше чем просто знаки, используемые для обозначения звуков языка. Это настоящая загадка, хранящая в себе тайны мироздания, в чем убедится каждый, кто будет изучать их достаточно долго и вдумчиво.

Слово «руна» встречается только в германских и кельтских языках, и его происхождение неясно. Тем не менее есть две основных версии. Согласно первой, оно восходит к протоиндоевропейскому *reu- (рычать, шептать), что связывает его с идеей значения рун как магических заклинаний. Вторая связывает руны с протоиндоевропейским *gwor-w-on-, что роднит их с именами богов — греческим Ураном и индийским Варуной — и отсылает к смыслу «магические узы». Кроме того, это атрибут Одина. Возможно, изначально слово означало «таинство».

В любом случае общепризнано, что когда-то существовал германский и кельтский корень *runo-, который в дальнейшем разошелся по диалектам. Слова с этим корнем широко распространены и имеют множество значений. Этот корень и сейчас присутствует во всех основных германских диалектах (табл. 1.1). Из таблицы видно, что «руна» — древнее слово и его старейшее значение принадлежит к царству абстрактных концепций («тайна»), а не конкретных знаков («буква»). Значение «буква» строго вторично. Первым смыслом была «тайна».

Этот корень обнаруживается и в кельтских языках, например в древнеирландском rūn («тайна, секрет») и средневаллийском rhin («тайна»). Некоторые ученые утверждают, что германские языки заимствовали его из кельтских, а другие считают, что верно обратное, так как германских примеров употребления больше, распространены они шире и обладают более богатым смыслом. Также есть предположение, что этот корень общий для двух индоевропейских диалектов и, строго говоря, заимствования здесь быть не может. Есть вероятность, что из германского он пришел в финский в виде слова runo (руна, песня из эпической поэмы «Калевала»), но возможно, что источником было другое германское слово, означающее «ряд» или «серия».

Таблица 1.1. Руна в германских диалектах

Несмотря на очевидно германское происхождение, слово «руна» в современном английском не является прямым потомком древнеанглийского rūn. Оно было заимствовано из позднейшей ученой латыни семнадцатого века, где звучало как runa (прилагательное runicus) и, в свою очередь, было заимствовано из скандинавских языков.

Одиническое определение понятия «руна» сложное. Оно основано на древнейшем базовом значении этого слова — «таинство, архетипическое тайное знание». Существуют безличные схемы, которые лежат в основе дуальной (материальной — нематериальной) сути многомирья и формируют ее бытие (небытие). Каждую из рун можно проанализировать как минимум на трех уровнях:

• форма (идеографический символ и фонетика);
• идея (символическая концепция);
• число (динамическая природа, взаимоотношения с другими рунами).

С рунами — и их создателем Одином — можно соотнести все и ничего. Поэтому любое определение, выраженное обыденным языком, обречено оставаться неудовлетворительным и неполным. Встречая в этой книге слово «руна», помните о его богатом спектре значений. Термин «руностав» или просто «став» означает материальную букву или знак.

Ранняя история рун

Руноставы постоянно использовались как минимум с 50 года н. э. (приблизительная датировка фибулы из Мельдорфа) и до настоящего времени. Но заметим, что скрытую структуру рунической системы невозможно обсуждать исключительно в исторических терминах — она находится вне времени.
История рунической традиции проходит сквозь четыре эпохи:

1. Древнейшая (с первого века н. э. до приблизительно 800 г. н. э.).
2. Древняя, приблизительно до 1100 г. н. э. Эти два периода связаны между собой символикой рунических традиций.
3. Средняя, довольно длительная, характеризуется разрозненностью. В это время внешняя традиция угасла и ушла в бессознательное.
4. Периоды возрождения. Несмотря на то, что в отдаленных уголках Скандинавии традиция рунического искусства не прерывалась (хотя и сильно пострадала), основная часть углубленной работы с рунами проводилась в школах возрождения после 1600-х годов.

Может показаться, что изучать историю для глубокого познания рун бесполезно или даже вредно. Ведь руны принадлежат царству архетипов и вечности. Но у этой точки зрения есть свои недостатки. Точное историческое знание необходимо, потому что для возвращения рун из области бессознательного нужны инструменты сознания. Рунолог должен четко представлять себе историю рунической традиции, ведь без корней ветви засыхают и умирают. К тому же для развития мастерства ему просто необходимы навыки аналитического наблюдения и рационального толкования объективных данных (в данном случае — истории рунической традиции). А если система не укоренена, в процесс мышления практика легко вкрадутся ошибки.

Происхождение рун

Так как руны (тайны) находятся вне истории, то у них нет точки зарождения — они вечны. Когда мы говорим о происхождении рун, мы имеем в виду происхождение традиционной системы ставов футарка. Об архетипических корнях рун мы поговорим позже. Можно сказать, что руны прошли сквозь множество дверей, прежде чем добрались до нашего восприятия, и пережили множество «точек зарождения».
Существует несколько теорий о происхождении системы футарка и ее применении для записи германских диалектов. Основных теорий четыре: латинская, греческая, северно-италийская (или этрусская) и коренная. Недавно была выработана теория, объединяющая вышеперечисленные, но в научных кругах о ней всё еще спорят.

Обсуждая данные теории, следует помнить, что речь идет о происхождении именно германского алфавита и о его связи с рунической традицией, а не о самой традиции или ее корнях.
Латинскую теорию выдвинул Л. Ф. А. Уиммер в 1874 году, основываясь на предположении, что германцы тесно контактировали с римской культурой еще со второго века до н. э., когда из Ютландии в Галлию вторглись кимвры и тевтоны. На территориях, прилегающих к Дунаю (в Карнунте) и к Рейну (в Кёльне и Трире), германские племена переняли у римлян алфавит и стали им пользоваться. Далее он по торговым путям быстро проник в южные регионы Скандинавии, а оттуда на восток. Это объясняет, почему древнейшие следы футарка были обнаружены не в областях римского влияния, а в дальних северных и восточных регионах Германии. Сама идея распространения письменности через торговые пути вполне жизнеспособна, так как они существовали и в более древние времена. Например, в микейском захоронении на территории современной Греции (около 1400–1150 гг. до н. э.) был обнаружен янтарь с Балтики и из Ютландии.

Теория Уиммера популярна и сегодня, так как учитывает важные исторические детали: например, то, что римская культура оказала огромное влияние на германцев в период примерно с 200 года до н. э. по 400 год н. э. Недавно Эрик Молтке предположил, что футарк зародился на территории Дании и был основан на римском алфавите.

Греческую теорию впервые выдвинул Софус Бугге в 1899 году. Согласно ей, готы соприкасались с эллинской культурой на побережье Черного моря. Там они заимствовали у греков письменные знаки, видоизменили их, а потом привезли на свою скандинавскую родину. Слабое место этой теории — отсутствие доказательств того, что готы встречались с греками ранее 200 года н. э. А древнейшие рунические надписи, как известно, датируются серединой первого века н. э. Поэтому ученые в основном отказались от этой гипотезы. Чтобы вернуть ее к жизни, нужно проводить дополнительные исследования, искать подтверждение гораздо более ранних контактов культур. Справедливости ради заметим: даже если эллинская письменность и не стала предшественницей рун, она все же могла повлиять на некоторые их элементы.

Северно-италийскую, или этрусскую, теорию предложил К. Дж. С. Марстрандер в 1928 году, а затем в 1937 году ее расширил и углубил Вольфганг Краузе. По их мнению, германские племена, обитавшие в Альпах, переняли северно-италийскую письменность довольно рано — возможно, около 300-х годов до н. э. Впервые с ней столкнулись кимвры, далее ее освоили свевы, от которых она быстро распространилась вверх по Рейну, по побережью Северного моря в Ютландию, а затем и дальше. Этому сценарию ничто не противоречит, кроме того факта, что датированные рунические надписи несколькими веками моложе предположительной встречи культур.

На знаменитом Негауском шлеме (приблизительно 300 г. до н. э.) есть надпись на германском языке, записанная северно-италийской письменностью. Она приведена на рис. 1.1, читается справа налево.

Рис. 1.1. Надпись на Негауском шлеме

Надпись гласит: Harigasti teiwai, что можно перевести как «Богу Харигасту (Одину)» или «Харигастиз [и] Тейваз!». В любом случае значение корней первых двух слов понятно: «гость воинства» (Хари-гастиз) и «бог Тюр» (Тейваз). Вполне вероятно, что здесь мы видим ранний пример именования Одина по кеннингу, что стало нормой в более поздние времена. Также надпись подтверждает, что в древности два основных германских бога часто упоминались вместе.

Несмотря на то, что буквы Негауской надписи весьма схожи с руноставами, их фонетическое значение должно отличаться. В этом смысле ни один этрусский алфавит не является полноценной основой футарка. Недавно один автор-оккультист внес свой вклад в путаницу, окружающую происхождение рун: он представил свой вариант этрусской письменности как «рунический алфавит». Полагаю, это смутило многих исследователей, пытающихся проникнуть в таинства рун.

В конце девятнадцатого века возникла идея, которую позднее подхватили немецкие национал-социалисты, о том, что руны — чисто германское изобретение. Приверженцы идеи пошли даже дальше, утверждая, будто руны послужили основой для финикийского и греческого алфавитов. Эту теорию мы не будем рассматривать всерьез, так как самые ранние рунические надписи относятся предположительно к первому веку нашей эры, а древнейшие финикийские — к тринадцатому-двенадцатому векам до нашей эры. Когда эту гипотезу в 1869 году высказал Р. М. Мейер, руны считались идеографической (тогда в ходу было ошибочное наименование «иероглифическая») письменностью, которая затем развилась в систему алфавита акрофонетическим путем (то есть основываясь на первых звуках названий идеограмм). Возможно, доля правды тут есть: похоже, у германских народов действительно существовала идеографическая система, но ее не использовали для письма. Она могла повлиять на вид и фонетику руноставов.

Изучив все доступные материальные свидетельства, можно предположить, что руноставы прошли сложный путь развития. Уникальные имена рун косвенно свидетельствуют о том, что их предшественниками были идеограммы. Прототипы рунической системы — порядок ставов, количество и так далее — вероятно, обнаружатся в местной магической символике. А на внешний вид и фонетику рун, несомненно, повлияла алфавитная письменность Средиземноморского региона.

Намек на то, что еще до рун у германцев существовала символьная система, мы нашли у Тацита. В десятой главе его «Германии» (написана около 98 г. н. э.) говорится, что германцы использовали в гадательных ритуалах некие notae (знаки), вырезанные на деревянных плашках. Конечно, обнаружение Мельдорфской фибулы показало, что руническое письмо появилось раньше, чем тацитовская «Германия». Но все-таки, скорее всего, это была система, лишь предшествовавшая футарку. С большой долей вероятности можно утверждать, что под влиянием южной культуры именно эти знаки германцы стали использовать для письменности, по аналогии с алфавитом приведя в соответствие символы и звуки.

Наиболее вероятно, что корни происхождения рун уходят в латинскую письменность. Между Римом и Германией происходил гораздо более интенсивный культурный и экономический обмен, чем зачастую предполагают. Интересно, что германцы не просто переняли латинскую письменность (как сделали другие народы), а переработали ее так, чтобы она соответствовала их уникальному мировоззрению. Именно поэтому многие полагают, что в рунах действительно есть нечто мистическое. В них зашифрованы эзотерические тайны культуры.

Итак, мы обсудили экзотерическую сторону вопроса. А что можно добавить об эзотерической? Сами руны, как уже было сказано, не имеют ни начала, ни конца; они неподвластный времени узор на полотне многомирья и присутствуют во всех мирах. Но мы можем рассуждать о том, как руны зародились в человеческом сознании (хочу отметить, что это единственная точка зрения, с которой можно говорить о «происхождении» чего-либо).

Обратимся же к «Старшей Эдде», к священной рунической поэме Hávamál, стихи от 138 до 165, которые называются Rúnatals tháttr Ódhins. Здесь Один рассказывает, как он девять суток провисел на Иггдрасиле, мировом древе, принеся себя в жертву. Это и есть руническая инициация бога Одина: он входит в царство смерти, погружается в него, и там его озаряет вспышка вдохновения, ему открываются таинства множества миров — руны. Затем он возвращается, и с тех пор его миссия состоит в том, чтобы обучать руническому искусству своих последователей, принести в Мидгард — и во все миры — мудрость, магию, поэзию, вдохновение и осознание. Это основная задача Одина, Владыки Вдохновения.

Происхождение имени Одина указывает на его духовный смысл. «Один» восходит к протогерманскому Wōdh-an-az. Wōdh- — это вдохновенное мистическое действие или энергия; -an- означает правителя или достигшего вершины мастерства; -az- — просто грамматическое окончание. Также имя иногда толкуется как обожествление духовного принципа wōdh.

Образ Одина, как и руностав, находится на границе между сознанием и подсознанием человека. Один — посредник, который передает в сознание то, что исходит из подсознания и сверхсознания, и заполняет все это «пространство» своими дарами. Мы, люди, существа сознательные, но мы отчаянно нуждаемся в проводнике, который откроет нам скрытые стороны и мира, и нас самих. Один — архетип этого глубочайшего аспекта человеческой натуры, который соединяет миры в переплетении таинств — рун.

Следовательно, в эзотерическом смысле руны зародились в человеческом сознании благодаря архетипу всеобъемлющего, цельного бога, скрытого в глубинах каждого человека. Для нас руны возникли одновременно с сознанием. Но руны не подчиняются ему (а следовательно, и нам) полностью. Одина можно уничтожить, но «уничтожение» приведет к преображению и возрождению, так как он осознанно впитал основополагающую структуру рунических тайн при инициации на Иггдрасиле.

Подготовлено редакцией печатного
издания журнала Родноверие
по материалам
THE BIG BOOK OF RUNES AND RUNE MAGIC
Edred Thorsson

продолжение...