Холостой молодежи полагалось воздерживаться от добрачных половых отношений. Ребенок должен был быть рожден в браке, чтобы изначально иметь в обществе общепринятый социальный статус. И ныне еще можно услышать, что дети супругам даются «от Бога».
Среди сямозерцев бытует мнение, что отец и мать, если захотят, смогут повлиять на пол планируемого ребенка. Для верности, чтобы родился мальчик, рекомендовалось перед совершением полового акта забросить мужские штаны с ремнем и ножом в ножнах под кровать. На пол будущего ребенка, по воззрениям сямозерцев, могли повлиять и другие обстоятельства. В одной семье в Кишкойле родилось подряд четыре девочки. Чтобы родился сын, в период вынашивания женою пятого ребенка муж специально делал в доме разную мужскую работу — соорудил, в частности, новую кровать, верстак и токарный станок. Пятым в семье родился мальчик.
Примет для определения пола будущего ребенка у сямозерцев было несколько. Так, в Корзе и на Вагатозере считалось, что острый и пристальный взгляд беременной женщины сулит ей сына, а мягкий и застенчивый предвещает рождение дочери. По мнению жителей Курмойлы, у беременной мальчиком женщины глаза светлеют, чего не происходит при беременности девочкой.
В западной части Сямозерья та же примета звучала иначе: если у беременной глаза яркие и злые, будет мальчик («охотник родится»), а если тусклые и добрые — девочка. В Вешкелице существует поверье, что беременная девочкой женщина становится красивее, а беременная мальчиком покрывается пятнами.
Скачать: Конкка А.П., Логинов К.К. - Семейная обрядность. История и культура Сямозерья.
В монографии впервые обобщаются архивные материалы, сообщения периодической печати, а так же полевые наблюдения автора относительно семейной обрядности коми (зырян).
Ситуация родов и рождения ребенка занимает особое место в мировоззрении каждого человека и в культуре в целом. Во-первых, роды, как всякий переломный момент жизни, ведущий к перемене статуса человека в обществе, неизбежно становятся предметом интенсивной рефлексии как отдельного человека, так и всего коллектива. Во-вторых, процесс беременности и родов связан с особым пограничным состоянием, представление о котором в мифологической картине мира всегда подразумевает усиление опасности для человека и особенной его уязвимости в это время. Соответственно в топике, связанной с рождением ребенка, особенно явно эксплицированы мифологические представления, характерные для данной культуры, сведения о которых получить из другого источника зачастую невозможно. В-третьих, являясь в своих истоках одним из важнейших переходных обрядов (отличительная его особенность состоит в том, что это “двойной” переходный обряд: новый статус приобретает как ребенок, так и его мать), процесс рождения ребенка связан с хорошо разработанным, сложным ритуалом, включающим в себя ряд обязательных или факультативных обрядовых действий, направленных на обеспечение благополучия ребенка и всей семьи.
Монография С.М. Лойтер - итог многолетней работы автора в области детского фольклора и детской литературы. Входящие в нее исследования охватывают проблемы, касающиеся объема, содержания и границ понятия "детский фольклор", его специфики, архпической мифологии детской поэтической классики, современной детской мифологии, отдельных проблем поэтики.
Исследование Арнольда ван Геннепа призвано обосновать идею автора, согласно которой суть жизни (начиная от жизни индивида и кончая космическими явлениями) состоит в последовательной смене этапов — переходов из одного состояния в другое; окончание одного этапа и начало другого образуют системы одного порядка. Введя это новое для своего времени понятие, автор обосновал его, привлекая обширный материал из жизни народов буквально всего мира, чем доказал универсальность явления. Книга дала ключ к организации материала по единой схеме в последующих обширных исследованиях автора по этнографии Франции. Теория вызвала серьезные дискуссии среди специалистов. На книгу неизменно ссылаются исследователи разных стран, есть перевод на английский. На русском языке публикуется впервые.
В книгу "Этнография детства" вошли рассказы русских крестьян со всей России обо всех этапах взросления ребенка: от родов и крестин до игр с малышами постарше.Эта книга дает полное представление о том, какова была народная школа воспитания, погружает в традиционный быт России и позволяет по-новому взглянуть на мир детства.
Книга представляет собой первое в мировой научной литературе исследование, посвященное мифологии женского тела в славянском мире. Она подводит итоги двенадцатилетней работы автора в архивах, а главное – в полевых экспедициях, проводившихся в одной из самых архаичных областей славянского мира – в Полесье. В центе комплексного исследования, использующего методы социальной антропологии, лингвистики, и фольклористики, - женщина во всём многообразии её функций и жизненных ролей. Автор реконструирует значительный фрагмент славянской картины мира, связанной со взглядом на женщину как существо биологическое и социальное. Исследователь показывает, как разные этапы социализации девочки, а за тем девушки и женщины отражаются в языке и ритуалах семейного цикла (родины, свадьба, похороны). Женский взгляд на физиологию и на работу, на долю и на семью формирует тот «женский» текст славянской традиционной культуры, который и придаёт искомое единство миру.
Работа И.И. Срезневского повествует о славянских верованиях в Рожениц, занимающих, по его собственному выражению, одно из важных мест среди суеверий славян, что отражено в упоминаниях о них в древних памятниках письменности и в народных преданиях.
по этнографическим, фольклорным и лингвистическим материалам