Page 70 - rodnoverie-9
P. 70
праздника - о каком бы из родственных северных наступление времени, когда Солнце уже почти не
народов мы ни говорили - имеет два аспекта (отсюда и показывается над горизонтом...
параллелизм названий: Обжинки - Громовой). Первый А что же оставшиеся два персонажа сказки - БАБКА И
аспект - урожайный: Перунов день - это время между ДЕД?
уборкой яровых и севом озимых. Второй аспект - Как мы уже оговорили, Дед и Бабка не являются
княжеский Громовержец у славян являет собой не вехами на «пути Колобка», - они, скорее, представляют
только отца воинов, но и божественного Властителя, силы, «обеспечивающие» рождение Колобка и отправ
бога князей. Но если яростная воинская сила у нас ляющие его в путь. Эти образы практически не раскры
ассоциируется с волком, то спокойная мощь и мудрость ты в сказке, - она посвящена совсем другому, - но угадать
настоящего властителя - совсем с другим зверем. С за ними образы Бога и Богини совсем не сложно...
медведем, которого на Руси недаром зовут Хозяином. В этой связи, к слову, стоит вспомнить старое детское
Аналогично выглядит и кельтский праздник Лугна- заклинание: «Колдуй Бабка, колдуй Дед, колдуй серенький
са, который К.-Ж.Гюйонварх и Ф.Леру характеризуют Медведь...»
так: «Это праздник Луга в его королевском аспекте, несколько слов в заключение
праздник короля-раздатчика благ и поддержателя
равновесия, праздник осени и урожая. Он отмечался И в заключение этого небольшого очерка-
играми, состязаниями, скачками и собраниями законо исследования - одна любопытная деталь; соображение,
ведов и судей»12. И здесь мы снова встречаемся с Медве вряд ли объективно доказуемое, но, на мой взгляд,
дем: небезынтересное.
«Медведь [...] символизирует мужество, отвагу и силу В древнейшей северной Традиции год естественным
воина. По этому символу можно было отличить короля, образом начинается с Зимнего Солнцеворота - с точки
находящегося на самом верху воинского сословия. Имя годового цикла, в которой рождается новое Солнце. Этим
кельтского короля Артур и все производные слова с обусловлена и та последовательность зверей в сказке,
этим корнем происходят от названия этого зверя»13. которую мы только что рассмотрели: Заяц - Волк -
...Ну и, возможно, стоило бы еще упомянуть, что Медведь - Лиса, - она начинается сразу после Солнцево
именно на начало августа на Руси приходится Первый, рота и заканчивается непосредственно перед ним.
или Медовый, спас... Как уже упоминалось, и сам состав этой четверки, и
их последовательность у славян сохранились в неизмен
ЛИСА
ности вплоть до конца XIX века (мы приводили русский
Димитриев день покойники ведут, живых блюдут... и болгарский примеры; их можно было бы подобрать
Русская поговорка гораздо больше). Однако в егорьевских песнях и
заклятьях перечень этих зверей практически всегда
И, наконец, Лиса.
Последний зверь занимает в нашей последователь начинается не с Зайца (что было бы логичным), а с
Волка. Почему?
ности особое положение. Во-первых, Лиса, как уже
отмечалось, обрывает закономерность нарастания Я полагаю, что дело в разнице «в возрасте». Егорьев
ские песни, безусловно, архаичные, но, все же явно
могущества зверей на «пути Колобка». А во-вторых, она
обрывает и самый этот путь. моложе сказки о Колобке. Практически наверняка те их
примеры, которые нам известны, сложились во времена,
...У всех северных европейцев праздники и обряды,
приходящиеся на первые числа ноября, связаны со когда славяне уже стали считать началом года Весеннее
Равноденствие. Древнее знание тогда еще не было,
смертью. Это и кельтский Самайн, и славянские Осенние
деды (Дмитриевская родительская суббота), и литов вероятно, утрачено, однако «формальный» год уже
изменился, и имело смысл начинать последователь
ские Velineses - дни почитания мертвых... Умирание
Колобка-Солнца именно в этой точке годового круга ность Зверей с точки, следующей не за Колядой, но - за
Равноденствием...
более чем закономерно.
Смерть Солнца - вернее, его переход в Иной Мир на
время до нового рождения - происходит именно в тот ■ Антон Платов
момент, когда грань между этим и Иным Миром истон
чается «до прозрачности». И неслучайно Колобка здесь
встречает именно Лиса, а не иной зверь. Согласно
древним мифопоэтическим представлениям, лиса
нередко сопровождала души мертвых в загробный мир,
а иногда и просто считалась воплощением души умер
шего”. В народном сознании лиса прочно ассоциируется
с ночью или сумерками (в Сибири, например, сумерки
называли «лисьей тьмой»); это хорошо видно и на
материале русских сказок. Так, в сказке «Петушок -
золотой гребешок» именно Лиса прячет под землю
Петушка - «бессменного» предвестника утренней зари...
...Следует отметить, что для самых северных евро
пейских народов наступление Тьмы в начале ноября - не
только символ перехода года через определенную
12. К.-Ж. Гюйонварх,Ф. Леру.Кельтская цивилизация. СПб., 2001.
магическую грань, но и объективная реальность.
13. Кельты: первые европейцы. Под ред. А. Черинотти. М., 2008.
Скандинавский Vetmetr, «Зимние Ночи», - это еще и 14. Р. X.Каримова. Семантика зоонимов во фразеологии немецкого и русского
языков И Политическая лингвистика, 2005, № 16.
