Page 71 - rodnoverie-9

SMMi

Традиционное славянское жилище, вышедшее из полуземляночного типа, но ещё не дошедшее до осознания
необходимости не то что второго этажа, но и чердака - классический (и надолго) образец крестьянской
архитектуры всей территории Славии, от кашубов до помаков и от германской Лужицы до России.
не тронуты ли кучки жита. Если зерно в них нетрону­
то, то, значит, место счастливое и можно приступать
к постройке; если же во всех или в трех кучках разрыто,
разбросано или съедено, то место неблагополучно. /. /
Впрочем, когда потревоженной окажется только та
кучка зерна, что на святом угле, то хату можно
ставить на избранном месте, не опасаясь никаких
дурных последствий, потому что сила святого места
побеждает всякую вражескую силу» (Иванов, с. 38).
Основа гадания прежняя - святыня (если не в виде
хлеба, так более первозданная - в виде зерна). Как
вариант, ворожили, определяя, хорошо ли здесь будет
жить или нет, уже начав строительство, после уклады­
вания первого венца: «Для гадания по углам сруба (или
только в его восточный угол) насыпали жито, клали
хлеб либо сложенные крест-накрест щепки. Если они за
ночь оставались нетронутыми, то это сулило бога­
тство и удачу» жильцам (Логинов 1993, с. 81). Крест из
щепок - деталь поздняя, из текста хорошо видно, что
вадратное или прямоугольное в основании именно он заменяет.
жилище было принято ориентировать углами Определив, что место и время для строительства
по сторонам света так, чтобы тот угол, где подходят, что знаки и Боги благоприятствуют, умельцы
будет находиться божница (красный, пере­ размечали на земле план будущего дома и в углах его
делали магические закладки, непосредственно
Кдний, святой), смотрел на восток, на восход солнца.
Жительница с. Чернава Милославского р-на Рязанской зарывая их в землю или же укладывая в первый венец
обл. говорила: «Передний угол должен смотреть на сруба. Так, в Полесье «при постройке дома нож клали
восток. От этого его расположение зависит, а не от под передний угол острием на запад, чтобы дому и
того, у дверей он или в другом месте» (РРК, с. 395). домочадцам никто не смог причинитъ зло, чтобы оно
Выбор места под застройку дома уже представлял «укололось» об нож» (Левкиевская, с. 76). На Русском
собой таинство: включая в себя запреты и ворожбу, он Севере знали другое: «Для того чтобы семья была
должен был вычленить в окружающем «диком» дружная и трудолюбивая, из лесу приносится в мешке
пространстве неосвоенного мира точку наибольшего муравейник и зарывается близь предполагаемого
благоприятствования данной семье. Достаточно красного угла» (Большая Шалга, с. 989). Повсеместно
подробно о том описано в работе А. К. Байбурина было распространено зарывание закладок, обеспечи­
«Жилище в обрядах и представлениях восточных вающих дому и домочадцам счастье и богатство по
славян» (Л., 1983), так что нет нужды в пересказе. всем четырем углам будущей избы, в ключевых ее
Остановиться же имеет смысл на одном из ключевых точках, охватывая таким образом пространство
моментов этого выбора - поиске точного места, от постройки целиком: «Заставляя (закладывая) избу,
которого изба будет возводиться. кладут под угол: деньги - для богатства, шерсть - для
Для этого глава семьи (именно на него магически тепла, ладан - для святости», «При постройке дома
ориентировано действо) прибегал к гаданию: «Хозяин жито кладут под угол, деньги - под закладное бревно»
будущего дома вставал с караваем и три раза бросал его (Байбурин, с. 63). Но множество примеров свидет­
через голову. Куда падал каравай, там и был передний ельствует, что подобный обряд предпочитали связы­
угол» (Чагин, с. 141). Хлеб, как святыня и символ вать с красным углом, проводя его либо только здесь,
жизни/прибытка, представлял собой в данном случае либо отсюда его начиная: «Когда дом закладывали, под
нечто вроде большого магнита, притягиваясь к месту, красный угол и вообще по углам клали монеты» (ТРМ,
где надлежало быть божнице. Дом, таким образом, № 11); в Пудожском районе «помимо монет, сюда (в
начинал свое рождение с красного угла, из этой точки фундамент, - Б.М.) кладут и ячменные зерна, шерсть.
он развертывался далее (фактически предметно это Начинают подобный обряд от большого угла, следуя по
можно наблюдать в описанном далее обмазывании движению солнца» (Криничная, с. 36), в Харьковской
жилища), рос, словно посеянное зерно.
области при укладывании фундамента «видовбували
В описанном ниже ритуале красный угол еще не яміу і клали гроші на покуті-у південно-східному куті
возникшего жилища уже имел значение и служил майбутноіхати» (Красиков, с. 189).
моментом отсчета дальнейшей ворожбы: «Наметив Чаще всего в качестве магической закладки упоми­
под хату место, по захождении солнца, тайком, чтобы
никто не заметил, насыпают по четырем углам его наются деньги, должные обеспечить дому достаток.
небольшие кучки жита (ржаного зерна) в следующем Дом, образно говоря, стоит на деньгах, зиждется на
порядке: сперва насыпают кучку жита там, где будет квинтэссенции богатства: «Когда дом строить начина­
святой угол хаты, потом там, где будет печь /.../. На ют, в фундамент, под восточну сторону, три денежки
другой день «до ехид соньця» идут смотреть, целы ли и кладут, чтобы деньги в доме были» (Гороховец, с. 189),