Page 59 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4
P. 59
АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ 57
ЛЮТЫЙ ЗВЕРЬ МЕЖДУМИРЬЯ
Разве сказки нужны только детям?
Сказки взрослым гораздо нужней…
А Городницкий
«Обереги-рыси» по Б.А.Рыбакову
жжено тело тогды при них клады
вали ногъти рыси або медвежьи для
того иж мели веру тую иж бы день
судныи мел быти так знаменова
ли собе иж бы бог мел приити и седе
ти на горе высокои судити живых и
мертвых на которую ж гору трудно
будеть узоити без ногтеи тых рысих
або медвежих и для того подле них
тые ногти кладывали на которых
мели на тую лезти и на суд до бога
ити A так, ачьколвек погани были, a
вжды потому собе знаменовали ив бога
одного верили, \л.71об.\ иж судныи день
мел быти, и верили из мертвых воста-
ня и одного бога, которыи маеть судити
живых и мертвих».
Сей фрагмент, относящийся к 1270-м
годам, с точностью до оборотов речи
повторяется в других летописях: «Ру-
мянцевский летописец» 1567 года,
«Летопись Археологического товари-
щества» 1570–1590-х годов. Перед нами
архаические воззрения предков совре-
менных белорусов, литовцев и велико-
русов образца конца XVI века (период
Дмитрий Гаврилов, Станислав Ермаков так называемого двоеверия). Век спу-
стя они повторяются в Евреиновской
се мы в детстве люби В XXXV томе «Полного собрания рус- летописи.
И не важно, были или нет в действи-
ли слушать сказки Но ских летописей» помещены белорус- тельности именно такие князья, а важ-
ско-литовские летописи. В так называ-
Ввряд ли кто нибудь за емой «летописи Красинского» XVI века, но то, что летописное свидетельство
думывался об их происхож опубликованной впервые в 1893 году зафиксировало обычай, свойственный
народам всей этой территории вообще.
дении А ведь сказка не по и утраченной во время Второй миро- А ведь в лучшие годы так называемая
вой войны, читаем о полулегендарном
явилась из ниоткуда она великом князе литовском Кгирмонте- Великая Литва простиралась от Ливо-
выросла из мифа само сло Скирмонте (Germantas, Giermunt), сыне нии, Псковской и Новгородской респу-
блик до Чёрного моря, где спорила с
во миф обозначает рас Свинторога (Šventaragis): Крымским ханством, на востоке вклю-
сказ сказка повествование «И сын его Кгирмонт зостал по отци чала земли нынешних Смоленской,
своем на великом княжени Литовском
басня и сохранила сле и Жомоитском, Руском. И подлуг при- Брянской и Курской областей, а на за-
паде претендовала на земли близ Лю-
ды очень многих обрядов казанья отца своего на том местци, на блина и Львова. Давайте остановимся
и обычаев Предлагаем ва устьи реки Вилни, где y Велю упадыва- на этом фрагменте летописного текста,
еть, вчинил жьглищо, и там тело отца
шему вниманию фрагмент своего, и коня его, на котором ежчивал, подробно излагающем древнейшие
представления.
нашей новой книги Были и шату его, которую ношивал, и милос- Вспомним, что в русской народной
и Небыли сказки Очерки о ника его, на которого он ласкав был, и со- сказке герой карабкается в запредель-
кола, и хорта его сожог. И от тых часов
ные царства похожим кошачьим (или
необычном обыденном и великыи князь литовскии и бояре там медвежьим) образом: «Крутизна горы
искусстве перехода между телеса их жигали, и для того тое месце была столь высока, что на нее взлезть
ними Москва прозвано от тых часов Швинторога, на им никак было не можно. После того
имя того князя великого. И коли кото Иван-царевич нашел скважину, где попа-
рого князя литовского або пана со лись ему на руки и на ноги железные ког-
