Page 62 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

60 АВ Т ОР СКИЕ К О ЛОНКИ

кот: вниз идёт – песни поёт, вверх под- та-баюна, что сидит на высоком столбе сказки сказывать: про попов, про дья-
нимается – сказки сказывает» в двенадцать сажон и многое множе- ков, про поповых дочерей: а купеческий
Представляется сомнительным, чтобы ство всякого люду насмерть побивает». сын не слушает, знай его нажаривает.
безграмотные крестьяне разных гу- Бывает столб этот зачастую столь ве- Невмоготу коту стало; видит, что за-
берний за двадцать пять лет поголов- лик, что с его вершины можно видеть говорить нельзя, и возмолился: «Покинь
но перечитали стихотворную версию само тридевятое царство – собственно, меня, добрый человек! Что надо, всё тебе
Пушкина (1831 года издания). Как раз это ещё одна форма архетипов Миро- сделаю». – «А пойдёшь со мною?» – «Куда
напротив, вернее будет думать, что вой Горы и Мирового Древа: хошь – пойду!» и т.д. По накалу противо-
поэт использовал бытовавший сюжет. «Бездольный лёг спать, а жена его со- стояния – практически Шота Руставе-
Хотя уже в начале XX века с грамотно- шла в кузницу, сковала ему на голову три ли «Витязь в тигровой шкуре».
стью стало получше. колпака железные, приготовила три Символика сказки прозрачна. Успеш-
М. К. Азадовский замечает: «Прекрас- просвиры железные, клещи чугунные да ное добывание кота-баюна означает,
ный образ у белозерского сказочника три прута: один железный, другой мед- что для его владельца (или добытчи-
Гр. Медведева: “За тридевять земель, ный, третий оловянный. Поутру раз- ка?) открыт путь к престолу богов по
в тридесятом царстве есть диво: сто- будила мужа: «Вот тебе три колпака, склону Мировой горы, по столпу Миро-
ит дуб, а в этом дубу ходит кот, вверх три просвиры и три прута; ступай за здания, или, хотя бы, по мысленному
идёт – песни поёт, а вниз идёт – сказки тридевять земель, в тридесятое цар- древу, о котором вещий зверь может
сказывает”. Впрочем, не исключена воз- ство, за котом-баюном. Трёх вёрст не рассказать. Собственно с этого мы и на-
можность, что этот образ вторичного дойдешь, как станет тебя сильный сон чали наши рассуждения.
происхождения и навеян пушкински- одолевать – кот-баюн напустит. Ты Вот вам и «лютый зверь»! Культ, миф,
ми стихами. В ещё не оконченном пе- смотри – не спи, руку за руку закидывай, история и сказка – всё переплелось. Не
чатанием сборнике Калинникова: “кот ногу за ногой волочи, а инде и катком зря изрёк поэт: «Разве сказки нужны
морской лапой морду утирает, под ду- катись; а если уснешь, кот-баюн убьет только детям? Сказки взрослым гораз-
бом ходит, народ зовёт слушать сказки, тебя!» Научила его, как и что делать, и до нужней».
песни распевает”». отпустила в дорогу.
В другой сказке, с похожей историей, Долго ли, коротко ли, близко ли, далёко
а потому объединённой Афанасьевым ли – пришел Бездольный в тридесятое
в общую группу с одинаковым назва- царство; за три версты стал его сон Об авторах
нием, одна из «трёх девиц под окном» одолевать, он надевает три колпака
хвалится: железные, руку за руку закидывает, Ермаков Станислав Эдуардович – соуч-
«Кабы меня взял Иван-царевич, я бы с ногу за ногой волочит, а то и катком редитель научно-исследовательского
собой привезла кота-баюна: кот-баюн катится; кое-как выдержал и очутил- общества «Северный ветер», профиль-
сказки сказывает – за три версты слыш- ся у самого столба. Кот-баюн прыг ему ный специалист в области изучения не-
но». Иван-царевич стоит, слушает: «Это на голову, один колпак разбил и другой материального культурного наследия.
не заслуга мне! Кота-баюна яи сам могу разбил, взялся было за третий – тут
купить» (№ 284). добрый мо́лодец ухватил его клещами, Гаврилов Дмитрий Анатольевич (волхв
В сказке «Балдак Борисович» из того же сволок наземь и давай сечь прутьями; Иггельд) – официальный предста-
афанасьевского сборника победа над наперво сёк железным прутом, изломал витель Совета Круга Языческой Тра-
котом-бахарем представляется бога- железный – принялся угощать медным, диции в Консультационном совете
тырским подвигом, о котором говорил изломал медный – пустил в дело оло- языческих объединений, член Pagan
Владимир Мономах. вянный; этот гнется, не ломится, вкруг Federation International.
«Во славном городе во Киеве у царя у хребта увивается. Кот-баюн начал
Владимира собирались князья и бояре
и сильно могучие богатыри на почест-
ный пир. Возговорил Владимир-царь
таково слово: «Кто бы сослужил мне
службу великую: съездил за тридевять
земель, в тридесятое царство, к само-
му салтану турецкому – увести у него
коня златогривого, вышничка багрового
(?), убить кота-бахаря, самому салтану
турецкому в глаза наплевать?
<…>Скоро сказка сказывается, да не ско-
ро дело делается; отправлялся млад
Балдак, сын Борисьевич, во путь во до-
рожку к салтану турецкому; приноро-
вился приехать в самую полночь. Вошел
на салтанский двор, увел из конюшни
коня златогривого, вышничка багрового,
схватил кота-бахаря, разорвал его над-
вое, самому салтану глаза заплевал»
(№ 315).
В одном из вариантов сказки А. Н. Афа-
насьева «Поди туда – не знаю куда,
принеси то – не знаю что» (№ 215) ге-
рою-Бездольному дают спецзадание
«… сходить за тридевять земель, в три-
десятое царство, и добыть оттуда ко-