Page 31 - rodnoverie-9
P. 31
Весьма специфическая ситуация сложилась в выступает богом весны, тепла и плодородия. Но
русской поэзии с образом Велеса: здесь он является не интересно то, что описание Ярилы очень сходно с
противником Перуна, не похитителем скота или жены этнографическими описаниями белорусской тради
громовержца, а защитником сельского стада: ции празднования Ярилиного дня. Разница в том, что
Я - Велес, мирный бог. в этнографических описаниях действует девушка, а в
Меж спящих стад дозором стихах - мужской персонаж:
Незримый я хожу, чтоб отвращать недуг Ярило, жизни царь и властелин сердец!
И чары хитрых ведьм, пока дымитсялуг, Из мака алого сплетён его венец,
И звёзды ночь пестрят серебряным узором. В руках зелёной ржи трепещет сноп высокий...
(П.Д. Бутурлин] Если мы обратимся к описанию, которое даёт П.
Древлянский в своей книге «Белорусские народные
Причём образ «мирного бога»-покровителя стад
приобретает черты пасторального пастушка, а вовсе предания», то увидим, что они практически идентич
не змееподобного противника Перуна: ны описанию Ярилы в стихотворении:
Подруги наряжают девушку в белую мантию,
Я - Волос, бог певцов и покровитель стад...
Я вместе с тварью всейлучам небесным рад, украсив её венком из полевых маков, в левую руку дают
маленький снопик ржаных колосьев.
Целящим горести. Их ласкою согрета,
Подобные описания можно найти у Ф. И. Буслаева,
Поёт свирельмоя. Увы, нежду ответа описывающего празднование Духова дня в Яриловой
От той, что прежде мне дарила жгучий взгляд.
долине под Владимиром, и у И. М. Снегирёва, повеству
Я позабыт давно, но сам забыть не в силах. ющего о ярмарках на Ярилу. Есть такие описания и у И.
Лежу на холмике, ничком, кземле припав... П. Сахарова (необходимо отметить, что и «Русские
(А. Кондратьев] простонародные праздники» И. М. Снегирёва и
Собственно, и в комментариях у А. Кондратьева «Сказания русского народа» И. П. Сахарова были
Велес описывается таким пастушком: «Судя по широко известны).
глиняным статуэткам юга России, изображался Несколько иначе представлен Ярило у А. Кондрать
бородатым и со свирелью...; иногда - в соломенной ева в стихотворениях «Пробуждение Ярила» и «Плач
шляпе». Вероятно, связь Велеса со стадами и общая Лады». В плаче Лады об умершем Яриле легко просле
ориентация на греческую мифологию способствовали дить влияние скандинавского мифа о Бальдере.
появлению у бога таких несвойственных ему функ Действительно, строки:
ций, как игра на свирели и тоска по любовным ласкам Веемы стонем, всеу Чернобога
Лета». Может быть, на такую интерпретацию образа Просим, слёзы на песок роняя,
оказала влияние известная книга Е.В. Аничкова Чтоб тебя от смертного порога
«Язычество и древняя Русь», где Велес рассматривает Нам вернула Мать земля Сырая...
ся как предок всех поэтов, глава «гильдии» певцов;
исследователь считает его «богом вообще культуры». - очень близки текстам скандинавской мифологии
Ещё одним божеством, на которое обратила о плаче всех обитателей Земли ради воскрешения
внимание русская поэзия, стал Ярила, который Бальдера. Можно предположить, что А. Кондратьеву
