Page 36 - rodnoverie-9
P. 36
влияние3»: идея воздаяния за грехи прекрасно своимъ оружьемъ да иссѣчени будемъ, да
известна в языческих религиях. умремъ10».
Согласно стиху о Голубиной Книге, умножение Из приведённых в ПВЛ описаний следует, что
кривды на Земле - признак Конца Света: принесение клятвы подразумевало призывание
Богов в свидетели (в том числе - на капище: упомина
При последнем будет при времени, ются холмы, где стояла капь Перуна) и пожелание
При восьмой будет при тысяци кары клятвопреступнику (при этом в ходе ритуала
использовались соответствующие этой каре симво
Правда будет взята Богом с земли на небо,
лы - оружие и золото).
А Кривда пойдёт она по всей земли6.
Христианская церковь пыталась искоренить этот
древний обычай. Дело здесь не только в языческих
Для сравнения: Старшая Эдда гласит, что перед обрядах, как пишет Д. И. Антонов, «...с точки зрения
Рагнарёком, во время которого погибнет Вселенная,
христианства клятва - грех, прямо осуждённый в
Новом Завете (Мф. 5:33-37, Иак. 5:12) и порицаемый в
Братья начнут сочинениях Отцов Церкви (Ефрема Сирина, Иоанна
биться друг с другом, Златоуста и др.). Человек не властен над будущим, и
родичи близкие поэтому подобное обещание свидетельствует о
в распрях погибнут; греховном самоволии, забвении Бога, который
тягостно в мире, вершит судьбы людей*11».
великий блуд, Согласно «Закону судному людям» (моравскому
век мечей и секир, юридическому памятнику, составленному при
активном участии св. Мефодия12) принесение
треснут щиты,
век бурь и волков присяги приравнивалось к совершению жертвопри
ношения языческим Богам и должно было караться
до гибели мира;
продажей в рабство и конфискацией имущества: «Яко
щадить человек
всяко село в нем же требы бываютъ, или пріеягы
человека не станет7. поганьекы. да отдютсь въ бии храмъ. Со всЪмь
имЪньемь елико імоутъ га та в томъ селЪ. Иже
Как видно из вышесказанного, к клятвам наши творятъ требы и присягы да продасться со всЪмь
Предки относились более чем серьёзно. В «Повести имЪньемь своимъ. А цЪна ихъ дастъся нищимъ13».
временных лет» содержатся некоторые сведения об Справедливости ради нужно заметить, что власть
обрядах, которые совершали русские князья, заклю предержащие в Великой Моравии избегали в полном
чая мире византийцами: объёме следовать предписаниям этого свода зако
«Цесарь же Леонъ съ Александром миръ створиста нов, за что св. Мефодий их порицал.
съ Ольгом, имъшеся по дань, и ротѣ заходивиіе межи В «Слове св. Иоанна Златоуста о клятвах» говорит
собою, целовавше сами крестъ, а Ольга водиша и ся: «Аще речеши, мнози ротятся и клянутся, то како
мужий его на роту0 по рускому закону: кляшася зла не приемлют, но мстить бо имъ вскоре, якоже при
оружьемъ своимъ, и Перуномъ, богомъ своимъ, и Анании и Самфиле. Не чюдися, брате, иже бо велики
Волосом, скотьимъ богомъ, иутвердишамиръ». грехи творят... Велико бо согрешения есть рота и
«Иже помыслить от страны Рускыя раздрушити клятва...»14 Если в «Законе судном людям» говорится
таковую любовь, и елико ихъ крещенье прияли суть, о «присягах поганьских», что можно трактовать как
да приимуть мѣстъ от Бога вседѣржителя, осуже- принесение присяг по языческому обычаю, то в
ние и на погибель и в сий вѣкъ и в будущий, а елико ихъ «Слове св. Иоанна Златоуста...» речь, по-видимому,
не кресщено есть, да не имуть помощи от Бога, ни уже идёт о любых клятвах. Вот характерный пример
от Перуна, да не ущитятся щиты своими, и да
посѣчени будутъ мечи своими, и от стрѣлъ и от
иного оружья своего, и да будутъ раби и в сий вѣкъ 5. К сожалению, некоторые люди, называющие себя язычниками, склонны
отвергать любые идеи, в которых они видят сходство с христианством. Их
и будущий (...) Инаутрѣя призва Игорь ели, и приде больше заботит не возрождение Веры Предков, а противопоставление себя
на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша христианской религии. В результате их мировоззрение становится не
оружья своя, и щиты изолото». языческим, а антихристианским, только в языческой обёртке. Как
справедливо сказал по этому поводу Озар Ворон (цитата, скорее всего,
«Азъ Святославъ, князь руекый, якоже кляхея, и неточная, но смысл был именно такой): «Христиане ходят на ногах и в
утвѣржаю на свѣщании семъ роту свою (...) Аще ли штанах. Мы должны ходить на руках и без штанов?» (Власкин Е. А.)
от тѣхъ самѣхъ и преждереченыхъ не храним, 6. Духовный стих о Голубиной Книге. Цит. по: Серяков М. Л. Голубиная книга.
азъ же и со мною и подо мною, да имѣемъ клятву Священное сказание русского народа. М.:Алетейя, 2001
7. СтаршаяЭдда. Прорицание вёльвы. Источник: http://norse.ulver.com
от Бога, в неже вѣруемъ в Перуна и въ Волоса, 8. Рота в древнерусском языке - синоним понятия «присяга». М. Л. Серяков
бога скотья, да будем золотѣ, якоже золото се9, и выдвинул теорию, согласно которой слово «рота» означало также и
Вселенский Закон. (Власкин Е. А.)
9. М. Л. Серяков считает, что речь здесь идёт о болезни, и в этой связи
А зндете, что... сообщает, что в вологодских говорах сыпь от золотухи на лице называется
«божье». (Власкин Е.А.)
в Древней Руси мольбища совершались, по-видимому,
10. Цитаты из ПВЛ приводятся по тексту, размещённому на сайте
на открытом воздухе, как это можно, например, видеть Института русской литературы РАН: http://www.pushkinskijdom.ru
из указаний архиепископа Макария Новгородского и 11. Антонов Д. И. Смута в культуре Древней Руси. Эволюция древнерусских
мифологем в книжности начала XVII века. М.: Российский государственный
Псковского, который в XVI в. писал Грозному, что «во гуманитарныйуниверситет, 2009.
многих русских местах до сего времени (1534 г.) обычая 12. Мефодий - согласно «официальной версии» истории, один из создателей
держахуся от древних прародителей... Суть же скверные славянской азбуки.
13. Цит. по: Серяков М. Л. ГЪлубиная книга. Священное сказание русского народа.
мольбища их лес и камение, и реки и блата, источники и М.:Алетейя, 2001.
горы и холмы, солнце и месяц и звезды, и озера и просто 14. Цит. по: Серяков М. Л. Голубиная книга. Священное сказание русского народа.
рещи всей твари поклоняхуся, ако богу». М.:Алетейя,2001.
