Page 37 - rodnoverie-9
P. 37
отношения христианского духовенства к присяге: чается такая самовольная вставка переводчика: «Ов
«... поп Илья запретил идти к христианской святыне же дьрьн вскроущь на главе покладая присягу тво
какой-то дружине, давшей в этом роту, и даже рить» (...) Клятва над землею сохранилась в народе и
наложил на нее за это епитимью: "Ходили бяху роте, до сих пор по захолустным деревням, лежащим в
хотяче в Ерусалим. Повелеми опитемью дати: та бо, стороне от городов. «Пусть прикроет меня Мать-
рече, рота губить землю сию"»15. Сыра-Земля навеки!» - произносит клянущийся, правою
Тем не менее усилия церковников не увенчались рукой осеняясь крестным знамением, а в левой держа
успехом. Славяне начали клясться на кресте вместо ком земли»1’.
оружия, призывать в свидетели христианского Бога В упомянутом выше древнеславянском переводе
вместо славянских Богов, но обычай выжил. Как есть ещё и слова: «Ов присягъ: костьми чловечами
пишет М. Л. Серяков, «с принятием христианства творить»19. По мнению А. Н. Афанасьева, речь здесь
святилища языческих Богов - хранителей вселенского идёт об останках Пращуров: «тому, кто понапрасну
закона были разрушены, но находчивое сознание божится, говорят с укором: «Не шевели даром костя
быстро приспособило для нужд языческого в основе ми родительскими!»20
своей ритуала самый священный символ христиа Клятвы не исчезли. Сведения о том, как надлежит
нства, крест, и стало проводить этот ритуал в новых славянину приносить присягу, дошли до наших дней.
капищах - православных церквах»16. А параллельно Золотая нить Обычая не прервалась.
«крестному целованию» продолжали существовать и
откровенно языческие обряды.
В «Поэтических воззрениях славян на природу» Слава Богам и Предкам нашим!
А. Н. Афанасьева сказано, что у чехов «в некоторых
случаях от лиц, дававших присягу, требовалось, чтобы
они становились лицом на восток - против утреннего И Мирослав (Власкин Е. А.)
.
солнца»17 18Что это, если не призывание в свидетели
клятвы Дажьбога-Солнца?
Этнограф А. А. Коринфский сообщает: «Было время
на Руси, когда при тяжбах о чересполосных владениях
вместо нынешней присяги в обычай было ходить по Литература:
меже с куском вырезанного на спорном поле дерна на 1. Антонов Д. И. Смута в культуре Древней Руси.
голове. Это было равносильно лучшему доказат Эволюция древнерусских мифологем в книжности
ельству законных прав тяжущегося. Еще в древнесла начала XVII века. М.: Российский государственный
вянском переводе «Слова Григория Богослова» встре- гуманитарный университет, 2009.
2. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян
на природу. Источник: http://kolohod.narod.ru
3. Духовный стих о Голубиной Книге. Источник:
http://old-ru.ru/01-l.html
4. Коринфский А. А. Народная Русь. Смоленск:
«Русич», 1995.
5. Повесть временных лет. Источник:
http://www.pushkinskijdom.ru
6. Серяков М. Л. Голубиная книга. Священное
сказание русского народа. М.: Алетейя, 2001.
7. Серяков М. Л. Рождение Вселенной. Голубиная
книга. М.: Яуза, Эксмо, 2005.
8. Старшая Эдда. Прорицание вёльвы. Источник:
http: //norse.ulver.com
15. Цит. по: Серяков М. Л. Голубиная книга. Священное сказание русского народа.
М.: Алетейя, 2001.
16. Серяков М. Л. Голубиная книга. Священное сказание русского народа. М.:
Алетейя, 2001.
17. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Источник:
http://kolohod.narod.ru
18. Коринфский А. А. Народная Русь. Смоленск: «Русич», 1995.
19. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. Источник:
http://kolohod.narod.ru
20. Афанасьев А. И. Поэтические воззрения славян на природу. Источник:
h ttp://koloh od.n a rod. ru
«Лес засыпает» В. Бутков
