Page 82 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

80 НАВЬ

естественных защитных и целитель- в крестьянском обиходе баня – место
ных механизмов человека. Баланс пер- иномирное, нечистое, опасное (здесь
воэлементов является одним из крае- сказываются и некоторая отдален-
угольных камней философии. Если эти ность ее от дома, у христиан – отсут-
элементы находятся в равновесии, то ствие в помещении бани икон, смывае-
существует всеобщая гармония. Этот мая в бане грязь и т.п.). В то же время
баланс поддерживает нормальную «переходное», очищающее простран-
жизнедеятельность человека, дисба- ство бани необходимо: в ней как бы
ланс же приводит к болезням. Вот и «смывается» прошедшая жизнь, пыль,
сердце любой бани, её каменка, осмыс- грязь, грехи и происходит своеобраз-
ляемая в качестве жилища банного ное возрождение человека к новой, чи-
духа, является неким животворящим стой жизни.
комплексом, где из огня, воды, дерева, Русская баня неразрывно связана с
камня, воздуха происходит творение массой религиозных и земледельче-
жизни и судьбы человека. Силы на- ских обрядов. Служила она в основном
званных стихий, взаимодействуя друг для обрядов очищения. Сюда ходили
с другом, создают в парной гармонич- очищать не только тело, но, прежде
ную, уравновешенную среду, называ- всего, душу во все переломные момен-
емую Ладом. Парящийся же, добавляя ты человеческой жизни от рождения
в магию первоэлементов искусно при- до обмывания покойника. Ритуаль- «Русская Венера», Б. Кустодиев
готовленный целебный отвар, пра- ность посещения бани проявляется в
вильный веник, а после – прорубь или обязательности омовения в опреде- еверия оно было дискредитировано и
снежный сугроб, погружается в этот лённых ситуациях: в начале века мы- сведено до уровня нечистой силы. Бан-
Лад. Организм человека налаживается, лись обязательно перед праздниками, нику чужды и враждебны атрибуты и
очищаясь и восстанавливаясь. перед севом (было принято выезжать символика христианства. Поэтому в
Как говорят в народе: Душистый пар для мытья в бане к Перунову (в эпоху баню не входят с крестом, не вешают
не только тело но и душу лечит . двоеверия – Ильину) дню независимо в ней икон, в день банных процедур не
Баня – это не только чистота. Это и гар- от этапа работы), мыться не только ходят в церковь. Каждый, вступивший
монизация самих себя, и оздоровление, еженедельно по субботам, но и «в доро- во владения банника, должен отре-
и профилактика болезней, и терапия, гу», и «с дороги», и по завершении боль- шиться от христианской принадлеж-
и массаж, и прогрев. На щеках горит ших работ. Считается, что вымыться ности. Входящий в баню оставляет за
румянец синь в глазах в крови по необходимо успеть «до коров», то есть её порогом также и обереги от нечи-
жар – недаром так говорят о человеке, до прихода стада в деревню, до заката. стой, вредоносной силы, тем более что
буквально помолодевшем после бани. Баня также была по-разному связана с «хозяин» таковой не является. Тем са-
Везде и всегда телесная чистота была ходом сельскохозяйственного года. В мым вошедший высказывает своё до-
способом гармонизировать своё бытие, ней сообща выполняли разнообразные верие баннику, полностью отдаваясь
стать угоднее Богам, приблизиться к хозяйственные работы: обрабатыва- его власти, вновь и вновь возвращаясь
совершенству. Гармония души и стрем- ли лен, пряли, кружева плели, вязали, к былой вере, вере Предков.
ление к божественному не мыслились коптили мясо и колбасы, затирали и Известно поверье, что банник заводит-
без гармонии тела и без движения к сушили солод, проращивали семенной ся в бане после того, как там побывала
собственному совершенству. Омовение картофель. В ходе этих ежегодных за- роженица, как в ней появляется на свет
связывалось с ритуальной, религиоз- нятий старые и молодые члены рода ребенок. В другом варианте – после
ной чистотой. Если ты чист телесно, то, работали вместе несколько дней под- того, как хозяин с хозяйкой занялись
значит, чист мыслями, намерениями и ряд. В ритме работы пели песни, рас- любовью в помещении новой бани.
душой. Главная цель парилки в бане – сказывали предания и сказки, зага- Если хозяева полюбятся баннику, то
не очищение тела, а расслабление и дывали загадки. В начале века в бане они всегда будут здоровы, черпая в мы-
тела, и души человека, его возрожде- выполняли некоторые грязные работы тье в бане силу и невероятную энергию.
ние. Ключевое слово здесь – «возрож- («Здесь же и куделю мнут»). Сейчас в Хорошая хозяйка и пол в бане выско-
дение». Именно это происходит в душе бане часто стирают. блит, выбелит, замки и петли смажет,
человека после горячей парилки и ос- а выходят хозяева из бани не спиной, а
вежающего купания. Баня предлагает «ДУХ ПАРНОЙ, ДУХ лицом – в знак уважения баннику. Од-
спокойные эмоциональные впечатле- нако ж если баня редко топится, запу-
ния на всех уровнях бытия. Баня рас- СВЯТОЙ!» (О «ХОЗЯИНЕ щена и замусорена, не ремонтируется и
слабляет, восстанавливает душевное БАНИ» – БАННИКЕ) не убирается, то банник в отместку не-
спокойствие. После бани некуда спе- радивым хозяевам во время мытья не
шить. Мысли и настроение поднима- добавляет, а убавляет здоровье.
ются выше повседневных дел и забот. Русские люди придают бане истинно Каково же происхождение духа бани?
Тело становится гибким, мышцы мяг- религиозное значение. Только у рус- Безусловно, основным фундаментом
кими, все существо легким. В бане ского народа есть божество банного поверий о «хозяине» бани является
помылся что заново родился пространства, отвечающее за чистоту страх: вполне реальная угроза угореть
Из века в век бани приготовляются на- телесную и духовную. Можно пред- в дыму или задохнуться в раскалён-
кануне больших праздников: в случае положить, что баня была настолько ном пару, ошпариться кипятком или
родин, перед именинами и венцом, с важным элементом культуры славян, сгореть при пожаре. Исследователи
дороги и в путь, не говоря уж о ежене- что это потребовало особого боже- связывают происхождение банника с
дельных субботних банях. Здесь вла- ства – банника. домовым и культом Предков. Был ли
ствует Круговорот, стирающий грань Банник – дух, «хозяин» банного про- домовой первичным образом или до-
между жизнью и смертью, бытиём и странства, божество языческое. Лишь мовой и банник равнозначны по проис-
небытиём, Явью и Навью. Традиционно с усилением христианства в эпоху дво- хождению? Большинство сходятся во