Page 85 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

НАВЬ 83

го пространства. Чаще всего «хозяин» лённым концом своим по полу и наискось ется на его стороне. «К одному крестья-
бани строг, опасен для людей Бан пересёк дверное пространство. Он ме- нину приходит вечером захожий человек
ник человеку не товарищ . Его воле тался в нём, не давая просунуть руку и и просит: «Укрой меня в ночи, пусти
предписывают обмороки, несчастные коснуться спасительной границы между ночевать». – «Да места-то нету, вишь,
случаи и смерти в бане. Если кто-то жизнью и смертью. Веки налились тя- теснота-то какая! Не хошь ли в баню,
обжёгся, ударился, поскользнулся, то жестью, и разом пропал тусклый свет, сегодня топили?» – «Ну вот и спаси-
считается, что это проказы банника. струившийся из узкого банного оконца. бо». – «Ступай с Богом». На другое утро
Любимое же развлечение банника — Дуняша разобрала только, как чьи-то этот мужик и рассказывает: «Лег это
шпарить моющихся кипятком, раска- сильные руки сдавили ледяным обручем я на полок и заснул. Вдруг входит в баню
лывать камни и «стрелять» ими в пе- грудь, ухватили за ноги и поволокли такой мужчина, ровно как подовинник,
чи-каменке, а также пугать парящихся куда-то. Кожа липла к полу и было не- и говорит: «Эй, хозяин! На беседу звал,
стуком в стенку. Вредить по-крупному выносимо больно, когда отставала она а сам ночлежников пускаешь, я вот его
(обдирать кожу, запаривать до смерти, в быстром движении. /…/ «Напарилась, задушу!» Вдруг поднимается половица и
душить) банник начинает только тогда, девка?» – только и спросил дед Василий. выходит хозяин, говоря: «Я его пустил,
когда люди злостно нарушают запре- «Ты, знать, напроситься забыла? Кто ж так яи защищаю, не тронь его». И нача-
ты: моются в праздники, поздно ночью в первый–то жар лезет?! Не любит бан- ли они бороться. Долго боролись, а все не
или после двух-трёх смен парящихся. ный хозяин шибко смелых. Самое ведь его могут друг друга побороть. Вдруг хозяин
Банник может наказать человека за это время. Он тоже грязь с себя снять (банник) и кричит мне: «Сними крест да
постройку бани в месте, неугодном должен да распариться. А ты ему поме- хлещи его!» Поднявшись как-то, я по-
баннику, за появление в бане в пьяном шала». слушался и начал хлестать, и вдруг оба
виде, за ругань в бане, за потораплива- Упоминания о «добром баенном па- пропали» (Новг.)». Нет злее банника
ние супруга в бане или из предбанника, стыре», у которого просят разрешения нет его добрее – говорят крестьяне.
за похвальбу и за распущенное поведе- топить баню, единичны. Банник, по по- «Господин-хозяин, оборони меня!», – про-
ние. Для наказания нарушителей за- верьям, подметает в бане веником, шу- сит девица у банника помощи от уто-
претов банник пользуется различны- мит, стучит (Печ., Новг.); моет волосы пленника. «Обдериха-матушка, спрячь
ми формами расправы: бьёт по плечу, в кипятке (Волог.). Банные «хозяева» меня!», – кричит девица, за которой
сводит с ума, лишает речи, засовывает очень любят париться и моются «в чет- гонятся кости. Существенна для кре-
головой в каменку, разбрасывает забы- вертый» или «в третий пар», то есть по- стьянского рода, семьи охранительная
тые вещи. Еще банник мог так закрыть сле трех или двух смен побывавших в роль банного хозяина (менее ярко, но
дверь, что хоть снаружи топором руби – бане людей. Поэтому нужно оставлять прослеживающаяся в поверьях и рас-
не откроешь. Козни банников могут воду, веник, мыло банникам, содержать сказах о нем) связана с двойственным
быть и совершенно немотивированны- баню в чистоте. восприятием самой бани.
ми, но всегда опасны, злы: банник, при- Банник поддерживает отношения По поверьям Олонецкой губернии, у
кинувшись проезжим барином, просит дружбы и добрососедства с подобны- банного «хозяина» хранится шапка-
истопить баню и «запаривает» жену ми ему мифическими существами. На невидимка, которую можно получить
крестьянина (Новг.). В баню, где на пол- лёгкий банный пар к нему не прочь раз в год. Для этого необходимо пойти
ке прячется крестьянин, «входят как заглянуть овинники, лешие, домовые, в Пасхальную ночь в баню, положить
два человека и тащат солдата. И нача- именуемые в эпоху двоеверия одним нательный крест и нож в левый сапог,
ли с солдата кожу снимать и бросили ее словом – «черти». сесть лицом к стене и все проклясть.
на крестьянина. Тот лежит ни жив ни Кроме уроков как договориться с бан- Тогда из-под полка должен появиться
мертв и читает молитву: «Да воскрес- ником, в каждом роду из поколения в старик с шапкой-невидимкой. В Печор-
нет Бог». А они услышали и ему в ответ: поколение передавались и «проверен- ском крае верили, что получивший та-
«Да растреснет лоб». Он читает даль- ные» средства защиты от не в меру раз- кую шапку мог стать колдуном после
ше: «Да расточатся враги Его». А они: гулявшегося банного «хозяина». И наи- Вознесения. В другом варианте необхо-
«Да раскачается осина». И так до по- лучшей защитой, конечно же, служит димо было прийти в баню во время хри-
ловины отчитывался. Прочитал он всю строгое соблюдение банных правил. стовой заутрени и, найдя там банника,
молитву, лежит – и кожа на нем. Банни- Следующее средство защиты – камень, который в это время обыкновенно спит,
ки пропали. Утром проснулся, глядь – а его бросают в баню. От хорошего удара снять с него шапку и бежать как можно
на нем лежит рогожа» (Новг.). Вот ещё наотмашь банник может исчезнуть. быстрее в церковь. Если успеть добе-
пример из литературы: «… Вдруг Дуня- Спугнуть банника может голос друго- жать прежде, чем банник проснется, то
ша вздрогнула от чужого прикоснове- го человека из-под окошка. Несмотря будешь обладать шапкой-невидимкой,
ния к самой ложбинке между крыльями на то что христианские обереги (крест, иначе банник догонит и убьет. В ещё од-
лопаток. Прикосновение было жарким молитва, упоминание Господа) счита- ном поверье нужно было в ночь на Пас-
и сухим – будто скребли тихонько скру- лись крестьянами универсальными ху пробраться с горящей свечой в баню,
ченным берёзовым листом с остреньки- средствами против любой нечистой снять со спящего банника шапку и тут
ми коготками. Постепенно оно набирало силы, против банника они практиче- же надеть её на себя. Но горе похитите-
силу и толкало к самой каменке. А там, ски не действуют. По народному убеж- лю, если свеча вдруг погаснет – ждёт
в горящем чреве, блестели тусклым дению, уж если попал баннику под го- его мучительная смерть. Отсюда и вы-
светом чьи-то глаза. Дуняша застона- рячую руку, надо бежать из бани без ражение «погасла жизнь как свеча»…
ла от надвигающейся неизбежности и оглядки и звать на подмогу домового: Согласно верованиям крестьян, есть у
попробовала сбросить со спины напи- «Батюшка, выручи!». банника и «беспереводный» целковый.
равший берёзовый лист. Только острая Однако банник иногда проявляет себя Чтобы получить его, нужно спеленать
боль пронзила её до самой последней не только как дух бани, но и как дух- черную кошку и в полночь бросить ее
жилочки. Она пробовала отбиваться от охранитель людей – хозяев бани. Он в баню с приговором: «На тебе ребенка,
шарящих по всему телу липких пальцев, защищает их от «чужих» банников, дай мне беспереводный целковый!» Но за-
но попадала только в пустоту. /…/ Вдруг «чужой» нечисти. В противоборстве тем быстро выбежать и крестом очер-
ожил банный ожег, которым так удобно человека с враждебными мифически- тить себя три раза. (Воронеж).
мешать угли в каменке, застучал опа- ми существами банник всегда оказыва- В общем, с банником лучше подру-