Page 88 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

86 НАВЬ

солнце, луна, звезды и даже огонь бы- Блуждая таким образом среди мрака
вают от них боготворимы. Они в своих суеверия, глупых нелепостей и пред-
догматах допускают переселение душ, убеждений, многие из них склоняли
с возрождением оных в людях, тва- слух свой без отвращения и упорства
рях безмысленных и даже насекомых. на глас истинного Слова Божия и при-
Души людей непорочных водворяются нимали Христианскую Веру. Теперь
в жилища блаженства, беззаконных - надлежит изложить, по возможности,
осуждаются на мучения; домашние жи- историю обращения их в христианство.
вотные, дикие звери и все твари равно- Относительно сведений о начале об-
мерно подвергаются адским мучениям, ращения Калмыцкого народа в Сара-
если они, вмещая в себя души людей, товской губернии прямых изысканий
ведут себя худо. не обретено. Однако считается, что
Место идолослужения их во всяком улу- обращение началось до 1680 года. Ис-
се есть хуруль или Бурхани Эрьге (жи- точников, подтверждающих это, очень
лище Бурханов). В каждом из сих про- мало, тем более, что метрические кни-
тив двери устраивается возвышение, ги начинают записи лишь с 1800 и даже
на котором размещаются истуканы, с 1811 г. В 1700 г. крещёных калмыков
литые из меди, густо вызолоченные. было уже так много, что они населили
Простолюдины и все почти светские целую слободу около реки Терешки; христианства до 1821 г. Много сде-
не участвуют при молении, состоящем слобода эта была сожжена Аюкой, по лали и проповедники из прозелитов,
попеременно из пения и музыки (при- настоянию калмыцкого духовенства. особенно Бадма Морчунов и Намту.
водящей диким рёвом труб душу и чув- В половине XVIII в. новых христиан Они занимались переводом евангелия
ства в содрогание), а только ходят кру- было 3330 душ. Некоторые из них кре- с калмыцкого на монгольский язык.
гом Бурханы Эрьге и, в угодность Богов, стились при содействии астраханско- Калмыки, обнаружившие склонность
усердно питают Гелюнгов (попов) раз- го генерал-губернатора Н. А. Бекетова к христианству, часто терпели разные
ными яствами от жертвоприношений. (1750), другие – при сформировании
Женскому полу в капище их служения казачьего астраханского полка. неприятности и оскорбления от своих
входить воспрещается. Они все вообще Крещёные получали денежную помощь родственников и гелюнгов; последние
относительно знания правил веры их от правительства и земли между река- старались прогнать прозелитов – те
сущие невежды и о том, чтобы постиг- ми Сокомь и Кондурчёй. По своей люб- поселились в дачах Сарептского обще-
нуть их, никогда не заботятся, а к тому ви к кочевой жизни, калмыки, между ства. Так как это общество не имело
же и все их религиозные книги написа- права крестить калмыков по обряду за-
ны на Тангутском наречии, от чего едва падной церкви, то оно препроводило их
ли кто и из самих Гелюнгов их понима- в 1823 г. в числе 25 человек в Царицын
ет в подробностях свою религию. Это для крещения по православному об-
доказывается тем, что они объясняют ряду. Епархиальная власть разрешила
догматы её сбивчиво и невразумитель- крещение.
но, извиняя как бы себя в этом случае Крестившиеся получили земли по реч-
тем, что им говорить открыто о своей ке Мечетной, близ г. Царицына, и на
вере, а уж тем более проповедовать её Сарпинском острове. В 1828 г. казна
возбраняется законом. А посему кал- строит им дома и покупает скот. Дети
мыки все вообще бывают весьма суе- новых поселенцев воспитывались сна-
верны. Самые обыкновенные явления тем, обычно отдавали свои земли рус- чала в саратовском духовном училище,
природы, как-то: бури, гром, молния, и ским, а сами продолжали переходить а затем в 1838 г. в Царицыне открывает-
тому подобное – в глазах калмыка пред- с места на место, занимаясь скотовод- ся для них специальная школа. По сво-
ставляется сверхъестественным. Они ством. ему обращению, правда, калмыки про-
верят в существование счастливых и Более успешное обращение началось с водили в общем прежний образ жизни,
несчастливых дней. Калмыки имеют 1768 года, когда возникло Сарептское очень немногие из них возделывали
большую доверенность к волшебству. евангелическое братство. Два его члена отведенные для них земли. Переходя с
Гелюнги же, вместо возможного просве- были назначены братством для всесто- места на место, они не были подчинены
щения легковерных калмыков, только роннего изучения быта калмыков, их никакому надзору, и не исполняли хри-
стараются отдалять все случаи к об- языка, религии и обычаев. В 1768 году стианских обязанностей. Поэтому им
разованию в религиозных познаниях. 29 мая они отправляются к калмыкам, дозволено водвориться на правах посе-
Они присваивают себе право непосред- в сопровождении зайсанга Тохмута и, лян среди православных селений.
ственного ходатайства за народ у Бур- встретив у них самый радушный при- Всего на 38-летний период крещено
ханов, внушая при том простолюдинам ём, познакомились с их бытом и куль- 739 душ обоего пола.
не входить в подробности знания веры, том. Члены экспедиции возвратились Часто препятствия к обращению стро-
а знать только всякому самого себя. в Сарепту, и братство продолжало свои ились и среди тогдашней администра-
Калмык, слепо уверовавший в силу за- действия. Больших успехов не было, но ции; саратовский губернатор Пере-
ступничества своего духовенства, ста- расположение к христианству явилось верзев доказывал, что все калмыки
вит за великое то, если он получает от у многих. В начале XIX ст. выступает би- обращаются только для того, чтобы
Гелюнга Мани (небольшой лоскут ка- блейское общество: оно делает перевод избежать наказаний за преступления.
кой-нибудь материи) или хранящиеся евангелия от Матвея на калмыцкий Автор рукописи защищает калмыков
в кибитке Тангутские письмена; эти язык. Чтение этого перевода в 1815 г. от подобных взглядов: калмыков кре-
вещи считаются залогом безопасности стало раздаваться в улусах. Так, член стить необходимо, так как это полезно
и несомненной защитой от Ерликов Сарептского братства в мае 1815 года и для церкви, приобретающей новых
(злых духов), они же избавляют людей отправляется к Ноюну Тюмену, где и членов, и для государства, потому что
от всякого несчастья. действовал в смысле распространения калмыки – прекрасные наездники, мо-