Page 26 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

24 ЯВЬ

и богам, подчиненным ему; он живет на более христианизированным народом Значительные группы чувашей име-
небе, а как он живет, того никто знать Поволжья, она до сих пор сохранила в ются в Тюменской, Волгоградской,
не может; он господствует и на земле; своих верованиях некоторые остатки Саратовской, Пензенской, Омской, Ке-
и земля, и небо, и светила небесные, язычества, часть из которых синкрети- меровской, Томской областях и Красно-
и боги (бесплотные добрые духи), и зировалась с православием. ярском крае.
люди, и животные, и самые злые духи – Эрзянский народ обрёл недавно свя- Для того чтобы крепче держать нерус-
все от него имеют свое начало; он – щенное место – Луганькужо, в Лу- ских крестьян в повиновении, царское
творец всего видимого и невидимого кояновском районе на земле Эрзянь правительство решило их христиани-
мира, промыслитель, управляющий Мастор. 26 июля 2008 г. состоялось от- зировать, то есть заставить верить в
всем посредством подчинённых богов крытие священного места предков эр- единого бога и сына его Иисуса Христа.
и богинь. Чам-Пас любит свои созда- зян и проведен первый обряд «Эрзянь Такие попытки были ещё при Иване IV.
ния, и от него происходит одно только Озкс». На этой самой поляне чувство- Попы, чиновники, солдаты приезжали
добро, но, чтобы люди не забывались, валось становление эрзянской нации, в чувашские деревни, избивали кре-
он попустил Шайтану сотворить злых которая тысячелетиями была хозяи- стьян, сгоняли их в озёра или реки,
духов и посадил их в болотах и омутах. ном на земле «Эрзянь Мастор». Народ давали новые имена, вешали на шею
Если человек сделает что-нибудь про- осознал значимость сохранения памя- крест. Окрестившимся давали разные
тивное Чам-Пасу, он дозволяет злому ти о своих предках и свою собственную льготы. Таким образом, к середине
духу сделать вред тому человеку, но ответственность за детей всех буду- XIX века большинство чувашей были
когда человек обратится к нему с моль- щих поколений. Весь народ оказался крещены. Более южные края сохрани-
бой избавить его от зла, он запрещает участником возрождения этнической ли своё язычество. Во многих местах
злому духу творить вред и велит ему веры, которую никак нельзя назвать чуваши, взяв в руки оружие, сопро-
сидеть в воде. Мордва признаёт добрых устаревшей. Эрзянская древняя вера – тивлялись христианизации. В других
и злых духов. Везде, на всяком месте вера творения, свободы, осознания местах – прятались в лесах, в погребах,
невидимо присутствует какое-нибудь себя созидающей личностью. чтобы спастись от крещения.
божество, исполняющее повеление Традиционная чувашская вера пред-
верховного бога или назначенное им ЧУВАШИ ставляла собой сложную систему. Чу-
для управления какой-либо части все- ваши почитали огонь, воду, солнце,
ленной. Чам-Пас сотворил богиню Ан- Формирование чувашского этноса на- землю, верили в добрых богов и духов
ге-Патяй (слово в слово: мать-богиня). чинается в 7-8 вв., когда в Среднее По- во главе с верховным богом Cuлт Тура
Она – источник жизни, чадородия и волжье переселяется значительная (позднее отождествлявшимся с хри-
плодородия земли. Таким образом, не- часть тюркоязычных (в основном бул- стианским Богом) и в злых существ
посредственно от верховного Чам-Паса гарских) племён, которые начали сли- во главе с Шуйтаном. Существовало
произошли только два божества: до- ваться с местным финно-угорским на- почитание особых рощ и урочищ, на-
брое – Анге-Патяй и злое – Шайтан. Эти селением. К названию племени сувар зываемых киремет. Здесь проводи-
два божества равносильны. (или суваз, суас), родственного болга- лись моления с жертвоприношениями
Сверх того, Мордва поклонялась пред- рам, некоторые исследователи возво- злому духу – хозяину этого места. От-
кам – атят. Умершие люди, поселивши- дят название чуваш. правлением культа руководили специ-
еся в «небесном пчельнике» Нишки- Этническое развитие чувашского эт- альные лица, хотя иерархии у них еще
Паса, заботятся каждый о своем роде и носа протекает сначала в рамках Волж- не существовало. Были представления
помогают своим потомкам во всех нуж- ской Булгарии (государственного об- о духах дома и природы, одним из них
дах и в хороших делах, воздерживая их разования 10 – начала 13 вв.), затем был Херт-сурт – домовой. У каждой се-
от дурных и предостерегая, в случае Золотой Орды и Казанского ханства. В мьи был Йерех – покровитель семьи и
надобности, то сонными видениями, то русских источниках этноним «чаваш» хозяйства. Местопребыванием духа
иными предвещаниями. Мордва никог- впервые встречается в 1508 г. В середи- считался кузовок из коры, в котором
да не имела особых храмов для совер- не 16 в. чуваши становятся поданными хранились его изображения в виде ку-
шения богослужения. Ни в летописях, Русского государства. колок, прутиков и т.п. Выходящей за-
ни в других письменных памятниках Современное название националь- муж дочери давалась часть этих пред-
нет ни малейшего о них упоминания, ной государственности чувашей – Чу- метов, которые она помещала в йерех
не сохранилось никаких преданий о вашская республика. Абсолютное (лукошко) новой семьи.
храмах. Зато в разных местах, где жи- большинство их проживает сегодня Основой всей жизни чувашей была се-
вет Мордва, обнаруживаются места в Поволжье и на Урале, немалая часть мья. В отличие от сегодняшнего дня се-
старинных мольбищ: в лесах, на полях, находится в Западной Сибири. Более мья была прочной, разводы были край-
на кладбищах. Здесь крещеные тайно многочисленно и компактно чуваши не редки. Отношениям в семье были
совершают жертвоприношения ста- живут в Татарстане, Башкортостане, присущи преданность, порядочность,
ринным своим божествам. У Мордвы не Самарской и Ульяновской областях. большой авторитет старших.
было ни жреческого класса, ни жрецов, Чуваши с особым почтением и уваже-
которые бы на срочное время сохраня- нием относились к умению достойно
ли за собой эту должность. Домашние вести себя в обществе. Они учили друг
моления и жертвы обыкновенно со- друга: «Не срами имени чуваша». Здо-
вершал старший мужчина в доме, а в роваться с соседями, односельчанами,
известных случаях старшая женщина. с теми, кого видели каждый день – не-
На кладбищах – они же, каждый над обязательно, здоровались только с по-
могилами своих предков. Но для совер- чтенными и стариками. Входя в избу к
шения молений и жертв на обществен- кому-либо из соседей, чуваши снимали
ных мирских молянах каждый раз шапки, клали под мышку и здорова-
избирались, по общему согласию, не- лись с Херт-сурт – домовым. Если семья
сколько человек из уважаемых миром в это время обедала, то вошедшего обя-
стариков. Хотя мордва считается наи- зательно сажали за стол. Приглашён-