Page 25 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4
P. 25
ЯВЬ 23
ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В
ЕВРОПЕЙСКОЙ РОССИИ
доисторических времён финно угорские народы населяли территорию современ
ной северной центральной и западной России поэтому эти народы всегда были ча
стью Российского государства
С
В советское время этническое самосознание на уровне народа сохранялось только в
сельской местности Выходцы из финно угорских деревень в городах пытались забыть
свою национальность а уж детей точно старались воспитать советскими гражданами
В начале ых годов большинство финно угорских народов России пережило кратко
временный подъём национального самосознания Правда подлинного возрождения на
циональных культур или национальной религии в то время всё таки не случилось
Однако в последние годы вновь наблюдается повышение интереса этих народов к своим
корням к национальному прошлому и к родной вере Общество вновь и вновь оборачи
вается к своим истокам начинается поиск утраченных ценностей попытки вспомнить
былое и позабытое В течение последнего десятилетия такое движение охватило многие
регионы Восточной Европы
…Время эти понятья не стёрло,
Нужно только поднять верхний пласт -
МОРДВИНЫ Из всех народов так называемого чуд- И дымящейся кровью из горла
ского или финского племени, обитаю- Чувства вечные хлынут на нас.
Угро-финская народность, обитающая щих в России, ни одно так не обрусело в
в бассейнах рек Мокшы и Суры, а также настоящее время, как мордва, особенно
в междуречье Волги и Белой. Мордва же та часть её, которая живет в Ниже- В Высоцкий Баллада о времени
делится на две группы: западную груп- городском уезде и называется терюха-
пу, живущую в районе Мокши, которую нами. и обрусении мордвы. Никон сам был
и называют мокша, и восточную, в Мордва, в древности жившая в нынеш- мордовского происхождения, сын об-
долине реки Суры, – эрзя. Мокша – са- них губерниях Нижегородской, Сим- руселого мордвина Мины, крестьяни-
моназвание части мордвы. Происхож- бирской, Саратовской и Пензенской и в на села Вельдеманова. В 1651 году ря-
дение названия связывают с именем северной части Тамбовской губернии, занский архиерей Мисаил немедленно
славянской языческой богини Мокоши, теперь разбросана на огромном про- принялся за обращение мокшанской
однако появление славян на реке Мок- странстве от Нижнего Новгорода до Ка- мордвы в христианство. Никон разре-
ша относится к более позднему перио- спийского моря и от рек Цны и Мокши шил ему истреблять заветные дубравы
ду. до Бугуруслана. Но те из этого племени, и кладбища, почитаемые мордвой за
Слово «мордва» – иранское по проис- которые живут в губерниях Самарской, святые.
хождению – имеет аналогичные фор- Астраханской и части Саратовской, Совершенно несправедливо некрещё-
мы в древнеиндийском и авестийском пришли на места нынешнего населе- ную мордву называют идолопоклонни-
языках, означает «человек», «мужчи- ния в XVII и даже в XVIII столетии. ками. Никогда не имела она ни идолов,
на». Название «мордва» мордвинами Летописи начинают упоминать о морд- ни каких других изображений боже-
не употребляется. Они пользуются ис- ве и рассказывать о столкновениях с ства. Правда, она почитала священные
ключительно самоназваниями «эрзя» нею русских князей только перед са- деревья, под которыми приносила
и «мокша».
мым нашествием монголов. До тех же жертвы, но никогда не признавала их
пор только один раз, именно под 1103 божествами. Также мордва обращалась
годом, об этом народе упоминает лето- иногда с моленьями к солнцу и луне и
писец: «бися Ярослав (сын Святослава всегда считала их созданиями Божьи-
Черниговского) с Мордвою, – говорит ми.
он, – месяца марта в 4 день, и побежден Мордвины веровали в единого верхов-
бысть Ярослав». ного Бога, от которого зависит весь
Когда патриарх Никон принял в своё видимый и невидимый мир. Эрзяды,
управление русскую церковь, он с из- терюхане и каратаи называют его Пас,
вестною неудержимою ревностью стал или Чам-Пас (верховный бог), мокша-
думать о церковных исправлениях. Об- не – Шкай. Вот какие понятия имела
ратить язычников в христианство – за- Мордва об этом высшем существе: он не
дача, которую он ставил перед собой. имеет начала, не будет иметь и конца;
Особенно же заботился он о крещении видеть его нельзя не только людям, но
