Page 38 - rodnoverie-5

36 ЯВЬ ЯВЬ 37

(дерево). В тесной избушке ткут хол- по определению Даля, есть «окольное вы- взяли, да в своё добро положили» (коше-
сты старушки (пчёлы, улей, воск). ражение, переносная речь, простое ино- лёк), «зло злом удари, зло от зла умерло»
Народные загадки, отличающиеся сказание, обиняк, способ выражения, но (змея, копьё). К числу древних загадок
конкретностью, являются прекрасным без притчи, без суждения». Нередко не­ можно отнести те, которые предлагают­
средством познания окружающего мира, которые загадки переходят в разряд по­ ся русалками в песнях: да что растёт
а также могут служить историко­куль­ словиц и, наоборот, отдельные пословицы без коренья (камень), да что цветёт
турным документом. Они рассказывают, могут стать загадками. Ничего не болит, без цвета (папоротник), да что бежит
что было наиболее близко нашим предкам а все стонет (первоначально была загад- без повода (вода). В одной из русских ска­
(предметы хозяйства и домашнего быта, кой о свинье, впоследствии стала посло- зок мальчик (или девочка) разговаривает
природа, растительный и животный мир), вицей о ханже и попрошайке). с царём или его посланными, давая на все
что было чуждо, что насаждалось в наро­ их вопросы загадочные ответы.
де искусственно (загадки о религии, о гре­ Характер и функциЯ
хе и т. п.). Таковы насмешливые загадки – Что ты делаешь?
о попах. В ельничке густом, во березнич- загаДок в Древности. – Я варю вверх и вниз идущие (бобы).
ке чатом олень машет хвостом (поп ка- – Что делает отец?
дит). Кто дерёт с живого и мёртвого? воПрос – Отец приносит тепло из лесу
(Поп). о ПроисХожДении (дрова).
Структура загадок определяется зна­ – Он пошёл за живой мертвечиной
чением и логикой «вопросной» части и загаДки (на охоту).
отношением отгадки к загадке. Для нее – Что делает мать?
характерна несимметричность загадки Размеренная рифмованная загад­ – Она делает из хорошего лучшее
и отгадки (одна загадка может иметь не­ ка с развитой системой образов, пред­ (из молока масло). «Зоря-Зоряница», А. Угланов
сколько отгадок и наоборот), наличие ставленная в собраниях XIX века, носит
подтекста, двойной смысл и т. д. большей частью шутливую окраску, что Вместо рифмованной загадки здесь
Тема загадки, данная в отгадке, вопло­ соответствует её функции на поздней­ перед нами по существу загадочная речь, образом: мать пошла на погребение мёрт­ враждебных сил смысл происходящего устойчивая формула условного, загадоч­
щается в образах. Определяющим для та­ шем этапе – занимать, развлекать. Одна­ состоящая из замен, иносказательных вого и там плачет о нём, брат же её – дре­ важного события. Известно, что не толь­ ного военного языка. Эта многообразная
кого описания является часто не внеш­ ко не всегда загадка играла такую роль обозначений различных предметов и дей­ волазец – собирает в лесу мёд с деревьев. ко брак, но и целый ряд важных в жизни роль иносказательного языка в родовом
ний признак предмета, но его положение и имела те признаки, которые характери­ ствий (вместо змеи – зло, вместо бобов – В сказках встречается и отрицатель­ событий обставлялся целой системой за­ обществе сделала знание его обязатель­
или действие. Кланяется, кланяется, зуют её на современном этапе. вверх и вниз идущие) и т.д. но построенная загадочная речь, таковы претов. ным для членов рода. Испытание знания
придёт домой – растянется (топор). Мы не располагаем материалами, по­ С предсвадебным испытанием связана задачи, задаваемые царём мудрой деве­ Большую роль иносказательный язык иносказательного языка становилось ус­
Некоторые загадки строятся на выключе­ зволяющими прямо судить о характере и загадочная речь девушки в древнерус­ семилетке: «Прийти ни нагой, ни одетой, играл в военных и посольских делах древ­ ловием принятия в род, что и отразилось
нии сходных признаков из загадываемого и функциях русской загадки в более от­ ской повести XVI века о Петре и Февро­ ни пешком, ни на лошади, ни по дороге, ни них племён. В Новгородской летописи в соответствующих моментах свадебного
предмета: красна, да не девка; зелена, далённые, прошлые века. Однако некото­ нии Муромских. Мудрая дева Феврония без дороги, ни днём, ни ночью, ни сытой, сохранилось упоминание о пользовании обряда и в сказках. Боязнь открыто выра­
да не дубрава (морковь). рые косвенные данные позволяют всё же отвечает княжескому слуге: «Не лепо есть ни голодной». иносказательным языком в военных по­ жать смысл различного рода изречений,
Все эти группы загадок относят­ составить представление о форме древ­ быти дому без ушию и храму без очию»; Загадки в сказке и в свадебном обряде сольских делах. Здесь рассказывается заставляла и их облекать в иносказатель­
ся к одному виду, так как все они так ней загадки и её назначении. Примитив­ «Отец мой и мати моя поидоша взаем обычно задают жениху. Ими как бы испы­ о событии, относящемся к началу XI века. ную, загадочную форму.
или иначе построены на описании харак­ ные виды загадок встречаются в сказках, плакати, брат же мой идее чрез ноги тывают способность жениха, его умение Когда князь Ярослав с новгородцами сто­
терных свойств загадываемого предмета, свадебных обрядах и памятниках древ­ в навизрети». Сама Феврония разъясня­ понять значение, смысл скрытого. Мож­ ял на берегу Днепра против Святополка,
на замене его определённым зрительным ней русской письменности. Так, в одной ет смысл сказанного: если бы был в доме но предположить, что было время, когда он послал разведчика к одному из своих бытование загаДок
или звуковым образом. Этому виду про­ из сказок предметом загадки жениха ца­ пёс и почувствовал приходящего, он зала­ неудачные ответы лишали жениха права сторонников в лагере Святополка с це­ в Прошлом и
тивопоставляется другой вид, довольно ревны является виденное им на пути: «На ял бы, это и есть дому уши. Смысл второй на невесту. В русском свадебном обряде лью выяснить состояние сил противни­
распространённый в народной тради­ дороге добро лежит, мы добро добром загадки девушка разъясняет следующим состязание в отгадывании загадок произ­ ка. Вот такой разговор состоялся между в современности
ции, – загадка­вопрос. Вопрос, выражен­ водится при въезде жениха в дом невесты, разведчиком и сторонником: «Что ты
ный в сравнительной или превосходной при выкупе у брата невесты места для же­ тому велиши творити? Мёду мало ва- Хранителями и знатоками иносказа­
степени, предполагает какое­либо каче­ ниха, т.е. в моменты, знаменующие приём рено, а дружины много». И отрече ему тельной речи являлись старшие в родовом
ство или свойство предмета. Что краше в род нового члена семьи. Знание загадоч­ муж той: «Рцы Ярославу тако: да еще коллективе (позднее в семье) – люди, пе­
света белого? (Солнце). К этой группе ного языка было одним из условий такого мёду мало, а дружины много, да к вече- редававшие свой опыт и знания молодому
примыкает и целый ряд шутливых во­ приёма. Иносказательная речь во время ру дати». И разумев Ярослав, яко в ношь поколению. Такая «школа» служила об­
просов. Когда дурак умён бывает? (Ког- сватовства (название невесты куницей велит сечися». Мёд, согласно символи­ учению молодёжи житейским наставле­
да молчит). Общим признаком для всех или утицей, жениха купцом) была след­ ке народно­поэтического языка, образ ниям, условной речи, необходимой в хо­
описательных загадок является разме­ ствием желания скрыть от всякого рода пира – знак битвы. Здесь приводится зяйственном и общественном быту рода.
ренность склада и рифма: заря-заряница, Старое, серьёзное, отношение к загадке
красная девица, по полю ходила, ключи очень долгое время проявлялось у рус­
обронила, месяц видел, солнце скрало ских и других славянских народов в фор­
(роса). ме запретов на загадывание их в неполо­
По своим особенностям загадка близ­ а знаете, что... женное время. Таким временем считалось
ка к пословице: загадка выражает пред­ лето, дневная пора. Загадывание было
мет, пословица – суждение. Как и загадка, Об отношениях между супругами в Новгороде 12­го века свидетельствует позволительно только по окончании по­
пословица отличается краткостью, афо­ берестяная грамота с жалобой родственникам от жены, которую прогнал левых работ, осенью и зимой, когда кре­
ристичностью, их сближает между собой муж: стьяне начинали сидеть у огня. Особенно
метафорический принцип построения «От Гостяты к Василю. Что мне дал отец и родичи дали впридачу, то большое значение придавалось загадкам
образов. Различия заключаются в том, в переломный период года – с 25 дека­
что пословица тут же раскрывает смысл за ним. А теперь, женясь на новой жене, мне он не дает ничего. Ударив бря по 6 января, во время празднования
метафоры, содержит в самом тексте тол­ по рукам (в знак новой помолвки), он меня прогнал, а другую взял в жены. святок. О распространении их в зимних
кование, разгадку, а загадка в тексте их Приезжай, сделай милость». празднествах древней Руси свидетель­
не имеет. По своему ритмическому строю, Источник: грамота №9, Новгород 12­век. Ресурс www.gramoty.ru ствует грамота Верхорутского воеводы
по характеру рифмы загадка ближе к по­ Рафа Всеволжского приказчику Ирбит­
говорке, чем к пословице. Поговорка, «Русалка», К. Васильев ской слободы Григорию Барыбину. Гра­