Page 40 - rodnoverie-5
P. 40
38 ЯВЬ ПР АВЬ 39
мота ссылается на царский указ 1649 года, тися... загадки загадывать...»), считалось ной, образной форме. Загадка получила тайна ВасиЛия БусЛаеВа, иЛи
в ней говорится: «А о Рождестве Христо- делом «нечистым», к которому прибегали новые функции – познавательные, она
ве играют во всякие бесовские игры… мифологические персонажи, например, стала средством испытания остроумия,
клички бесовские кличут, коледу и Тау- полудницы и русалки. тренировки сообразительности, наце ДеЛо о ПроПаВшеМ ПосаДнике
сень, и Плугу, и многие человецы неразуме- Русские и украинские колядки сохра ливая мышление ребёнка как на анализ,
нием веруют в сон, и во встречу, и в полаз, нили форму загадкивопроса (типа «Что так и на синтез, приучая детей не упу
и в птичий грай, и загадки загадывают, всего ярче?»; «Что всего быстрее?»). скать из виду целое при отгадывании его
и сказки сказывают небылые». Это первое Многие из них связаны были с величани частей.
документальное свидетельство того, что ем солнца, месяца, земли, звёзд: «выше
в середине XVII века загадка бытовала лесу, сын гостиный, светел месяц»; Загадка до сих пор сохраняется в на
как самостоятельный жанр и что она под «краше свету, сын гостиный, красно родной традиции не только как средство 1. кто он?
вергалась осуждению вместе с обрядовы солнышко»; «чаще лесу, сын гостиный, развлечения и воспитания, но и как сред
ми игрищами, песнями и плясками, была часты звёзды». Многие из этих загадок ство оптимального сохранения и пере Вряд ли на Руси сыщется так уж мно
широко распространена в народном быту выделились из колядок и стали самостоя дачи мысли, лаконичности речи, ведь из го людей, не слыхавших про Василия
и имела, по всей видимости, определённое тельно жить в народной традиции. вестно, что «многое сказанное – пустос- Буслаева. Ему посвящены поэма Сергея
обрядовое значение. Загадывание загадок Старая, утилитарная функция за ловие, краткое сказанное – мудрость». Наровчатова и кинофильм Геннадия Ва
ставилось в один ряд с языческими обря гадочной речи сменилась в новое время сильева. Появился новгородский удалец
дами и ведовством (запрет Алексея Ми новой функцией загадки — дать позна Максим Ионов (Белояр) и в фильме Сергея Эйзенштейна «Алек
хайловича: «В бесовские сонмища сходи- ние окружающего мира в художествен сандр Невский». Появился не ко времени
и не к месту: прототип былинного героя,
как мы скоро увидим, до Ледового побои
ща не дожил более полувека.
Буслаев всегда был олицетворением
новгородской вольности и новгородско
го буйства, а Александр же Ярославич
эту вольность жестко (чтоб не сказать
жестоко) давил, заставляя вольный север
ный город платить дань ордынскому хану.
Будь они современниками – были бы
врагами, но никак не союзниками…
Ну да не про то речь. Вернемся к нашему
Буслаю. Кроме стихотворцев и кинемато
графистов, удаль и молодечество Василия
Буслаева воспели живописцы Андрей
Рябушкин и Константин Васильев, ху
дожники Палеха и бесчисленные иллю
страторы русских былин. В общем, образ
Василия Буслаева, хоть и не сравнится
с такими титаническими фигурами, как
богатыри былинного Киева – князь Свя
тослав или Евпатий Коловрат, место свое
в русской культуре занял давно и прочно.
Но кто же он? Сказочный герой, плод
фантазии народной, «литературное обоб
щение», воплощающее своеволие и удаль
Господина Великого Новгорода? Василию
Буслаеву повезло больше иных героев
русских преданий. Мы можем твердо ска
зать: он жил на свете. Мы знаем где. Мы
даже примерно знаем когда (во всяком
случае, мы знаем, когда он умер).
2. некролог
в оДну строчку
«Преставися в Новгороде посадник
Васка Буславич». Так гласит Никонов
ская летопись от 1171 года. Стало быть,
в этом году исполняется 840 лет со дня
смерти Василия Буслаевича (он же Бус
лавич, Буслаев, а то и попросту Буслай).
То, что в летописи, да и в былинах, со
хранивших для нас имя новгородского
удальца, он назван всего лишь «Васка» –
не оскорбление, не знак пренебрежения.
Только Московская Русь возвела в культ
«Василий Буслаев», К. Васильев полную форму имени, только при дворе
