Page 37 - rodnoverie-5

34 ЯВЬ ЯВЬ 35

ПохоронЫ кукушки Без Лица В Личине

Загадка, разгадка да семь вёрст правды.
а Зелёные Святки , сре- им уже разрешалось становиться в хоровод
1
ди прочих, есть такой и присматривать себе женихов. Но ника­ Народная мудрость
нобряд – похороны кукуш- кие права не даются просто так. Девушки
становились почти взрослыми и поэтому
ки. Кто же такая эта кукушка, должны были принимать участие во всех
и почему её, бедную, хоронят, хозяйственных работах наравне со стар­ се мы в детстве любили разга­ историЯ собираниЯ народного творчества (сказке, былине
дывать загадки. Но мало кто
когда всё в природе входит шими. Закручивая свою кукушечку, де­ Взадумывался о значении и проис- загаДок в россии и т. д.), но не характерными для загадки.
Первое собрание подлинно народных
в прекрасную пору плодоро- вочки как бы отдавали куколке свою дет­ хождении этого слова. Термин «загад- загадок было осуществлено в 60­х годах
скость и беззаботность, а затем хоронили
дия? её, чтобы перейти в новое, более взрослое ка» образован от древнерусского слова Несмотря на то что загадка – жанр XIX века И. А. Худяковым. Его сборник
состояние. «гадати», что значит – думать, рас- очень древнего происхождения, система­ включал 731 текст. Загадки были распо­
Кукушкой чаще всего называли ку­ Похоронить кукушку можно было по­ суждать. Отсюда «гадание» – мнение, тическое собирание русской народной за­ ложены в алфавитном порядке по отгад­
клу, изображающую женщину­хозяйку разному: умозаключение, раскрытие чего-то гадки началось только во второй полови­ кам. Автор дополнил сборник обширной
или птичку. Она могла быть непохожей • где­то её хоронили все девицы деревни скрытого, затемнённого. И «загад- не XIX века. В памятниках древнерусской статьёй, в которой рассказал о роли загад­
в разных местностях и ситуациях. Руса­ подходящего возраста, обряжая и опла­ ка» – слово со скрытым смыслом. письменности и в произведениях устного ки в народном быту и поэзии, главных пе­
лии – это время буйного роста трав и цве­ кивая, как настоящего покойника: Загадка как жанр встречается народного творчества более ранних эпох риодах развития великорусской загадки,
2
тов, колошения злаков, поэтому есть бога­ с траурным шествием через всю дерев­ у разных народов. Если провести па- сохранились лишь случайные упомина­ различных типах загадок (мифологиче­
тый выбор из чего её делать. По обычаю ню и могилой на краю погоста – рядом раллели между их культурами, то ния о бытовании и характере загадок. ских, натуралистических, бытовых). Эти
для изготовления куклы использовалась с местом, где хоронят самоубийц и чу­ можно заметить сходство: у древних В XVII веке начали появляться специаль­ материалы использовал Д. Н. Садовни­
травка «кукушкины слёзки». Часто куку­ жаков; греков чудовище Сфинкс загадками ис- ные записи, сделанные собирателями­лю­ ков, опубликовавший в 1875 году новый,
шечка украшалась диким болотным ири­ • где­то девичье шествие было тайным, пытывает путников; у нас их задают бителями. Несколько текстов народных довольно полный сборник загадок, пред­
сом. Но могли её скрутить и из веток бе­ и при встрече с парнями его приходи­ Баба-яга и русалки; в скандинавском загадок, сохранившихся в рукописях, ставивший материал из двадцати с лиш­
рёзы, черёмухи или из цветочного венка – лось прерывать и начинать свой скорб­ эпосе «Эдде» с помощью загадок Боги дошли и до нашего времени. ним русских губерний.
не это главное. Важно то, что эта кукла об­ ный путь сначала; состязаются с великанами в мудро- В XVIII веке, с целью дать читате­ В советскую эпоху интерес к загадке
рядовая. С её помощью девочки­подростки • где­то девушки просто поодиночке Кукушка. Мастер кукол Ирина сти; загадывание и отгадывание за- лям занимательное чтение, было издано у собирателей народного творчества вы­
совершали свой сакральный возрастной или в тесной компании самых близких гадок встречаются в индийской и фин- несколько сборников загадок. Таков, на­ разился в сборнике М. А. Рыбниковой.
переход в красных девиц, после которого подруг тихонько уходили в лес и там ской поэзии. пример, сборник «Загадки, служащие Он заключает в себе около 3500 номеров
прятали, а кое­где и разрывали на мел­ Загадка как художественное про- для невинного разделения праздного вре­ и создан на основе ранее опубликованных
кие кусочки свою кукушечку. изведение славянского фольклора мени», составленный В. А. Левшиным. в XIX веке текстов, но дополнен новыми
Смысл этого обряда был в расставании пред ставляет собой иносказательное Однако эти сборники вовсе не представ­ материалами.
со страхами и детскими представлениями изображение какого-либо предмета ляли подлинных народных образов: их
о взрослой семейной жизни. Вместе с ку­ или явления посредством другого, име- предметы были далеки от крестьянского соДержание загаДок
кушкой хоронили своё возможное раннее ющего с ним какое-нибудь, хотя бы быта. И по своей форме такие загадки от­
вдовство, свою невозможность или не­ отдалённое, сходство. В основе та- личались отсутствием ясности, кратко­ и ХуДожественнаЯ
способность воспитывать детей, свою без­ кого рода загадок лежит метафора. сти, ритмичности, рифмы, характерных
домность или бедность, свои проблемы, Составить загадку — значит обыч- для народной загадки. Значительно цен­ форма загаДок
которые могли возникнуть при вхождении ным мыслям и предметам придать нее этих сборников пятнадцать народных
в семью мужа, – в общем, все те кукушечьи метафорическую форму выражения. загадок, опубликованных М. Д. Чулко­ Объектом народной загадки является
качества, которые мешают молодой жен­ И наоборот, разгадать загадку — вым в сатирическом журнале XVIII века многообразный мир окружающих чело­
щине обрести своё семейное счастье. ее метафорические образы заменить «Парнасский щепетильник» (№7). Вот не­ века предметов и явлений, тесно связан­
Есть и другой смысл в этом обряде. образами реальными. Согласно опре- которые из них: ных с повседневной трудовой практикой.
Это один из обрядов женского плодородия. делению, данному Аристотелем, «за- Так, из животных загадываются преиму­
Если молодая женщина после года супру­ гадка – хорошо составленная мета- Мать красна, а дочь толста, щественно те, с которыми он постоянно
жеской жизни не могла родить ребенка, фора». Из окна в окно – золотое вере- сын хоробер, под небеса пошёл. сталкивается: волк, лиса, медведь, заяц.
то она тоже крутила кукушечку. По пред­ тено. (Солнечный луч). Однако загадка Родится от воды, растёт от огня, Дикие звери изображаются как опасные
ставлениям наших предков, души ещё не­ не всегда предполагает метафору. и от воды умирает. для домашних животных: страх тепло
рожденных деток живут в Ирии на Древе Целый ряд загадок построен просто Два царя в золотых венцах, волочит (волк тащит овцу).
Жизни в виде птичек. И бездетная женщи­ на образном или звуковом описании люди им поклоняются, Загадка отмечает все детали предмета,
на отдавала скрученную в виде птички ку­ качественных или функциональных а они людям покоряются. все его признаки. В народной традиции
колку и просила Богов взамен прислать ей признаков скрытого предмета. Два почти нет загадок об овощах или о живот­
другую – душу её будущего ребенка. братца спереди бегут, два братца Но напечатаны они были, к сожале­ ных вообще. Всегда загадывается какой­
Похороны кукушки, несмотря на своё сзади догоняют. (Колеса повозки). Не- нию, без отгадок. либо конкретный овощ (морковь, свекла,
мрачноватое название, – очень жизнеут­ которые загадки представляют собой К первой половине XIX в. относят­
Болотный ирис Кукушкины слёзки прямой вопрос. Что без огня горит? лук), животное (корова, лошадь, собака)
верждающий обычай, незаслуженно почти ся 240 номеров загадок, опубликованных или птица (гусь, петух) с индивидуаль­
1 Зеленые святки (Духов день) являлись главным забытый. Но мы возродили его на своём (Солнце). В ряде случаев такие вопро- И. П. Сахаровым. Однако эти тексты под­ ными качествами: белые хоромы, крас-
рубежом между зимой и летом. праздновании Русалий, как и многие дру­ сы носят шутливый характер. Каким верглись значительной переделке собира­ ные подпоры (гусь). Загадка определяет
2 Русалии – древнеславянские моления русал­ гие красивые и мудрые традиции наших гребнем не расчешешь волосы? (Пе- теля, который, стараясь придать загадке как внешние качества и свойства предме­
кам. В зимний период были связаны с новогод­ Предков. тушиным). ультранародный характер, старательно тов, так и их назначение, их происхожде­
ней заклинательной магией, в летний период – с Оксана Павлова перенасытил её художественными при­ ние и т. д. Весной веселит, летом холо-
молениями о дожде.
ёмами, свойственными другим видам дит, осенью питает, зимой согревает