Page 52 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

50 ПР АВЬ

СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА СЛАВЯН

КАПИЩА го памятника довольно трудно. Тем не
менее существуют определённые при-
Для славянина Природа священна. В ней знаки, отражающие закономерности в
проявляется Род-Бог в мире, нашим гла- расположении, конструкции, планиров-
зом видимом. В ней жили наши Предки, ке, характерные для большинства куль-
будут жить и вновь, перерождаясь через товых мест и святилищ. Знание этих
нас в потомках. Поэтому долг наш – оста- закономерностей используем мы, род-
вить для своих же будущих воплощений новеры, восстанавливая и поддерживая
Землю чистой и светлой, какой получи- обычаи Предков, которые объединяют
ли от родичей своих! славянские народы в единую большую
Однако, были у наших Предков и особен- семью.
но любимые и почитаемые священные Общей особенностью культовых объ-
места. Ведь Род воплощён не только в ектов оказывается их расположение за
земном мире, но разлил Жизнь по всей пределами населенных пунктов, очень
Вселенной. Священные места славян часто на возвышенности или высокой
поэтому предназначены для общения горе. Бесспорным свидетельством куль-
людей с иными мирами. Мирами, куда товой принадлежности объектов явля-
отправимся через огненную реку Сморо- ются находки капей (образов Богов) или
дину после пути нашего земного. мест, где они были поставлены (капищ),
В этих особых местах в особые дни мож- сохранение остатков жертвоприноше-
но было перекинуть Калинов мост че- ний, длительное употребление огня на
рез Смородину и немного пообщаться с одном и том же месте. Выделяется це-
Предками своими да с Богами Родными, лый ряд конструктивных деталей, свой-
которые есть Предки Предков наших. ственных большинству святилищ: сим-
Восславить их за то, что им благодаря волическое ограждение, обычно круглая
живём сейчас, да попросить их в гости или овальная форма капищ с капью в
хоть ненадолго. «Летите, милые Деды…» середине, широкое применение камня
Разными были священные места наших и каменных вымосток, наличие священ- Резной деревянный идол из поселения X века в
Предков. Каждое – по своему случаю соз- ных колодцев, целебных источников. По районе Старой Ладоги
данное и со своей целью используемое. сведениям археологов, перечисленные
Христианский миссионер Гельмольд закономерности характерны для всей пастве римского папы. Рассказы като-
писал, что «у славян все поля и селения славянской земли. лических епископов о славянских хра-
изобиловали божками», что подтверж- Вескими доказательствами в опреде- мах и обрядах являлись своего рода от-
дает божественное понимание Предка- лении места как святилища являются четностью перед римской церковью об
ми Природы. свидетельства современников, занесен- успехах их религиозной деятельности.
По всему славянскому миру, простирав- ные в летописи или в специально напи- Миссионеры писали по принципу кон-
шемуся от Одера до Оки, обнаружены санные поучения против язычества. По трастов: разгульное, неистовое языче-
следы почитания славянами своих Бо- поводу последних следует сказать, что ство с многолюдными празднествами и
гов. Данные археологии дают ценный они сильно отличаются от сведений со- жертвоприношениями, с одной стороны,
материал, проливающий свет на обрядо- временников о западных славянах. и благолепие и смирение после успеха
вую, религиозную сторону жизни наших На запад, в земли балтийских славян, проповеди христианства, с другой. Опи-
Предков, хотя обосновать культовый ехали миссионеры с заданием окрестить сание славянского вероисповедания
характер найденного археологическо- местное население и приобщить его к было одной из задач западных еписко-
пов-миссионеров, и это делает их записи
особенно ценными.
Восточнославянские авторы XI-XIII вв. не
описывали славянскую веру, а бичевали
её, не перечисляли элементы народных
обрядов, а огульно осуждали все «бе-
совские» действа, не вдаваясь в подроб-
ности, которые могли бы интересовать
нас, но были слишком хорошо известны
той среде, к которой обращались про-
поведники. Тем не менее, несмотря на
указанную особенность русских анти-
языческих поучений, они представляют
определённую ценность.
Что же касается этнографии как науки
XIX-XX вв., то следует сказать, что без
привлечения необъятного и в высшей
степени ценного этнографическо-фоль-
клорного материала вопрос об устрой-
Капище Велесова Круга, Красный луг, Малоярославец, фото Д. Панкратова стве славянских святилищ не может