Page 53 - Журнал "Родноверие" выпуск - 4

ПР АВЬ 51

быть решён. Это связано с тем, что от
большинства ритуальных действий не
могло остаться ничего археологически
ценного. Это касается хороводов, игрищ,
заклинаний, плясок и т.п. Своеобразным,
но очень плохо изученным остатком
славянской старины являются много-
численные названия урочищ: «Святая
гора», «Лысая гора» (местопребывание
«ведьм»), «Святое озеро», «Святая роща»,
«Перынь», «Волосово» и т.п. Все извест-
ные славянские священные места можно
разделить на несколько видов и типов.
В особый вид выделяют почитаемые ме-
ста и объекты природного происхожде-
ния, лишь изредка тронутые человеком.
Это священные камни и их скопления,
деревья и рощи, источники и колодцы,
холмы и горы.
Следующим видом памятников являют- Капище московской славянской общины ССО СРВ , фото А. Мухина
ся культовые места – ямы или площадки, нители семьи и рода земного. Обычай хо- ща и требища. Оба они отделены от
устроенные Предками для жертвопри- дить по праздникам на могилы Предков обыденного пространства. На треби-
ношения по какому-либо определённому настолько силён, что до сих пор церков- ще собирается основная масса народа,
поводу и впоследствии оставленные. ники безуспешно пытаются отучить от и там организуется трапеза. Для этого
Основным видом культовых памятников него людей, молебнам в церквях предпо- в древности на требищах создавались
являются собственно святилища – по- читающих общение с родичами на клад- специальные сооружения. Там же жили
стоянные обрядовые места. Среди них бищах. сторожа и дежурный жрец, хранился
можно выделить несколько типов: Природные памятники дополнялись, необходимый инвентарь и запас дров.
1. Круглые площадки-капища, с капью а иногда и вовсе заменялись на благо- Хозяйственные постройки: амбары,
в центре, ограниченные рвом или устроенные человеком святилища. склады, бани, конюшни и пр. – распола-
системой отдельных ям. Мышление людей упрощалось, конкре- гались всегда вне требища.
2. Малые городища-святилища, т.е. тизировалось, концентрировало вни- Наиболее сильным местом святили-
круглые площадки, огороженные рвом мание на видимой, внешней стороне ща является капище. Это ворота в мир
и невысоким валом. обряда. Богов, находиться там должны только
3. Храмы – деревянные постройки, Однако, всегда были и сейчас живут жрецы или подготовленные, сильные
внутри которых стояли изображения люди ведающие, чувствующие самую люди. Жрец может сопроводить на ка-
Богов. суть мира, в которой внешнее – лишь пище людей для выполнения опреде-
4. Городища-убежища, служившие обёртка внутреннего, а мир видимый лённых обрядов, но только при соблю-
одновременно и культовым целям, распадается на мельчайшие частицы, дении ряда условий.
содержавшие отдельные культовые неотличимые друг от друга. Мир един Вокруг капища возводится небольшой
объекты. и целостен, нет абсолютных полюсов, вал и ров, в котором горят костры, ко-
5. Большие культовые центры, в кото- и делят мир пополам те, кто хочет, торые олицетворяют собой огненную
рых сочетались все типы святилищ, управляя битвой Добра и Зла, достичь реку Смородину. При этом сама пло-
культовых мест и почитание отдель- своих целей. Душа славянина чувству- щадка капища оказывается отделен-
ных природных объектов. ет единство с окружающим миром, по- ной от остального мира пеленой дыма,
Кроме того, отдельным видом культо- тому что она и есть его родная частица, огня и дрожащего в пламени воздуха,
вых памятников считают курганы, в «микрокосм в макрокосме». так что возникает подобие ограничен-
которых покоятся Предки – Чуры, охра- Святилище обычно состоит из капи- ного шторой пространства, открытого
в небо. Красной шторой была отделена
капь Святовита в Арконском храме, она
несла в себе образ горящего огня. На
площадку капища через ров и вал пере-
кинут Калинов мост. По мосту жрецы
входят на капище, где и общаются с Бо-
гами и Предками. Со стороны требища
видится, как жрецы уходят беседовать
с Богами за огненную реку, в простран-
ство, отделенное от мира нерукотвор-
ными стенами.
Само капище есть место единения двух
начал. В круглое капище, олицетво-
ряющее женщину, Мать-Сыру-Землю,
Макошь, проникает столб капи – муж-
чина, Отец-Небо, Сварог. Единение
этих миров, небесного и земного, даёт
огромную Силу соучаствующим в
этом славянам, вписывающим себя
Капище Гамаюнщина Калуга ССО СРВ, фото А. Мухина через праздники в коловорот Жизни.