Page 64 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

62 НАВЬ НАВЬ 63

в россию. иудеи - поголовно утопле- скромно умалчивают. итальянец петр что илья пророк, всех перепластал в витую палату с торжествующими кри- монастырей в иргизе (во исполнение был приговорен к вечному заточению
ны. католические монахи - обезглав- петрейи, побывавший на руси в нача- единый час (...) перво бы никона, со- ками: «победихом, победихом! Мы всех неоднократных требований духовен- выдающийся русский поэт, историк и
лены. с другой стороны любопытно, ле семнадцатого столетия сообщал, баку, и рассекли начетверо, а потом бы архиреев перепрехом и посрамихом!» ства, игнорируемых в предыдущие цар- просветитель сильвестр Медведев, об-
что когда православное духовенство что святотатцев сажали на кол, а затем никониян». вообще, обличение терро- на следующий день, восстание было ствования). в средне-воскресенском виненный в т.н. хлебопоклонной ереси
потребовало запретить лютеранам- сжигали их трупы. в соборном Уложе- ристической политики по отношению подавлено, никита пустосвят схвачен монастыре, в ход пришлось пустить (чисто обрядовое разногласие). через
переселенцам протестантское богос- нии, принятом в 1649 году и действо- к своим сторонникам и признание ее и 11 июля 1682 года казнен на лобном казацкую команду, действующую но- месяц Медведев был казнен, в основ-
лужение - царь отказал. более того, вавшем два столетия - нарушителей вполне нормальным явлением, когда месте. в 1685 году был принят специ- гайками и пожарных, обливавших ном по политическим мотивам (под-
царь наказал московского митрополи- божественного и церковного закона дело обстоит наоборот, является об- альный указ, предусматривающий со- толпу из шлангов; дело было в начале держка царевны софьи против петра),
та, силой заставившего одного немца было предписано казнить огнем. щим местом политической пропаган- жжение в срубе за старообрядческую марта и более тысячи человек были но среди обвинений фигурировало и
принять православие. по немецким ды. казни старообрядцев приобрели агитацию и за возвращение в раскол связаны обледеневшими. показывая то, что он прельщался «киевскими но-
в 1653 - 58 гг. патриарх никон провел
источникам, митрополит принужден массовый характер. «в казани никони- после покаяния, и более мягкие меры приехавшим с командой православ- вотворными книгами», сближавшими
церковную реформу, разделившую
был заплатить за насилие над лютера- ане тридцать человек сожгли, в сибири (кнут, ссылка, штраф) за тайное ис- ным священнослужителям на эту гру- православие с католицизмом.
священнослужителей на старообряд-
нином 60 000 рублей (иван IV рассчи- столько же, во владимире - шестерых, поведание старообрядчества и укры- ду замерзших тел, губернатор весело
цев и никониан. обе стороны объявили 24 октября 1714 года, церковный со-
тывал включить литву в Московское в боровске - четырнадцать человек», - вательство раскольников. основной предложил: «ну, господа-отцы, изволь-
друг-друга еретиками. Глава старооб- бор в Москве осудил лютеранский
государство и не хотел раздражать сухо фиксировал аввакум дошедшие мотив - помешать распространению те подбирать, что видите». преемники
рядцев аввакум с тремя единомыш- кружок профессора тверитинова, от-
новых подданных до завершения воен- до него сведения о казнях единовер- ереси. в 1720 году, расколоучитель николая окончательно прекратили
ленниками был заточен в подземной рицавший чудеса, почитание икон и
ных действий). цев. с 1668 по 1676 год продолжалась александр дьякон, ранее отрекшийся преследования старообрядцев: в 1858
тюрьме города пустоозерска и плодот- мощей (ранее вынесенный по этому
осада воспротивившегося церковной от раскольнических взглядов, явился в году было допущено раскольническое
Грозного сменил крайне благочести- ворно занимался там литературной делу приговор сената об освобожде-
реформе соловецкого монастыря. по петербург и подал петру I донесение, в богослужение в домашних церквях и
вый Федор иоаннович. об одной из деятельностью. касался он и вопроса нии подозреваемых, был проигнори-
взятию его все монахи, по выражению котором полностью раскаивался в сво- молельнях, а в 1883 - вообще дозволено
устроенных при нем казней сообщает применения террора по отношению рован, на основании того, что еретики
церковного историка, «подверглись ем отречении. отважный фанатик был свободное отправление старообрядче-
английский посланник Флетчер: «муж к еретикам. «житие»: «наших на Мо- «суд гражданский обольстили»). 29
достойной казни» - частью изрублены, обезглавлен, а сожжению подверглось ского культа.
и жена содержались целых 28 лет в скве жарили, да пекли: исаию сожгли, ноября один из членов кружка, Фома
частью повешены: за шею, за ноги, двое только мертвое тело.
тюрьме, до тех пор, пока они преврати- и после авраамия [между 1670 и 1674 что касается церковного террора, не иванов (изрубивший, находясь в за-
вожаков за ребро.
лись в совершенных уродов по волосам, годами] сожгли, и иных поборников раскольники постепенно переселялись связанного с расколом - последние его ключении, икону с образом одного из
ногтям, цвету лица и прочему, и нако- церковных многое множество погу- за рубеж, либо на окраины государ- яркие проявления относятся к кон- святых), был сожжен в срубе все на той
14 апреля 1682 года были сожжены в
нец, были сожжены в Москве, в малень- блено, их же число бог изочтет. чудо, ства. крупная старообрядческая об- цу XVII - началу XVIII века. еще в 1687 же красной площади, характерная де-
земляном срубе аввакум и три дру-
ком доме, который нарочно для того как-то в познание не хотят прийти: щина образовалась по реке иргиз в са- году была основана славяно-греко- таль - на медленном огне. дальше дело
гих узника пустоозерска. летом того
подожгли. вина их осталась тайною, огнем, да кнутом, да виселицею хотят ратовском крае, в 1727 году казанский латинская академия - первое русское перешло в петербург и затянулось. 22
же года в Москве состоялось старооб-
но вероятно, что они были наказаны веру утвердить! которые-то апостолы архиепископ писал, что без воинской высшее учебное заведение. по совме- января 1716 года петр I подписал сле-
рядческое восстание, поддержанное
за какую-нибудь религиозную истину, научили так? - не знаю. Мой Христос не команды в слободы на иргизе «въез- стительству это учреждение занима- дующий именной указ: «Указ господам
стрельцами. Глава восставших никита
хотя священники и монахи уверили на- приказал апостолам так учить, еже бы жать опасно». в 1762 году екатерина лось борьбой с инакомыслящими: «и о сенату. по делу дмитрия тверитино-
пустосвят (прозвище, конечно, дано
род, что эти люди были злые и прокля- огнем, да кнутом, да виселицею хотят II, несмотря на протест официальной сем им блюстителю со учительми тща- ва, розыскав, и оное конечно вершить,
православными оппонентами) добил-
тые еретики». возможно, протестант в веру приводить». это о репрессиях церкви, объявила об амнистии беглым тися крепце еже бы всякого чина ду- и которые по тому делу приносят или
ся диспута о вере с никонианами. не-
Флетчер ошибался, считая казненных против своих сторонников. раскольникам. в дальнейшем, антирас- ховным и мирским людям, волшебных принесут вины свои, тех разослать к
смотря на присутствие патриарха и
своими единоверцами, но как было на кольническое законодательство все и чародейных и гадательных и всяких архиереям в служение при их домах,
а вот о противниках (из письма царю царевны софьи, диспут проходил бур-
самом деле сказать невозможно, ибо больше смягчалось. в 1780 году появи- от церкви возбраняемых и богохуль- и чтобы они имели за ними крепкий
Федору алексеевичу): « а что, государь- но, ругань сменялась кулачным боем. в
русские источники о данной казни лись даже старообрядческие церкви и ных и богоненавистных книг и писа- присмотр, дабы они непоколеблемы
царь, как бы ты мне дал волю, я бы их, итоге старообрядцы покинули Грано-
монастыри (на иргизе). ний у себя никому весьма не держати были в вере. а которые не принесут
и по оным не действовати, и иных тому вин своих, и тех казнить смертию. под
александр I дозволил старообрядче-
не учити. а у них же таковые книги или тем приписано его царского величе-
ским попам именоваться священника-
писания ныне суть, и оным таковые ства собственною рукою: петр». име-
ми, утвердил секретные инструкции
книги и писания сожигати... аще же ется достаточно свидетельств весьма
1822 года «о попах и молитвенных до-
кто сему нашему царскому повелению прохладного отношения императора к
мах старообрядцев», которые предпи-
явится противен и отныне начнет кто православной церкви, и столь «благо-
сывали не трогать православных по-
от духовных и мирских всякого чина честивый» указ объясняется, с одной
пов, перешедших в старообрядчество
людей, волшебные и чародейные и стороны, давлением клерикалов, с
и не касаться старообрядческих церк-
гадательные и всякие от церкви воз- другой, необходимостью защиты го-
вей.
браняемые и богохульные и богонена- сударственной идеологии от любых
последняя вспышка борьбы со старо- вистные книги и писания у себя коим вольнодумцев. так, как сенат продол-
обрядцами пришлась на царствование ни буде образом держати и по оным жал затягивать дело, петр издал еще
николая I, ярого сторонника унифика- действовати, и иных тому учити, или и один именной указ, которым и разо-
ции всех областей жизни. вступив на без писания таковая богоненавистная слал подозреваемых под надзор к ар-
престол, он объявил политику прави- дела творити, или таковыми злыми де- хиереям. в связи с этим делом были
тельства: действовать так, чтобы на- лами хвалитися, яко мощен он таковая написаны трактаты местоблюстителя
личные раскольники дожили свой век, творити, и таковый человек за досто- патриаршего престола стефана явор-
а новых не появилось. в 1826 году были верным свидетельством без всякого ского: «Увещание к православным»
сняты кресты со старообрядческих милосердия да сожжется» (14 параграф и «камень веры», достойные встать
церквей, запрещены постройка новых грамоты об учреждении академии). рядом с «Молотом ведьм» и многочис-
и ремонт старых зданий. в 1827 году академия ведала духовной цензурой, ленными наставлениями инквизито-
старообрядческим попам запретили надзирала, как за школьным, так и за ров. Митрополит доказывал, что един-
переезжать из уезда в уезд. в 1832 году, домашним образованием, наконец, ственным наказанием для еретиков
было предписано возвращать епар- пользовалась правом судить изобли- должна быть смерть: «самим еретикам
хиальному начальству попов, пере- ченных еретиков. назовем только двух полезно умереть». он призывал всех
шедших в раскол (большая часть рас- жертв, этого, весьма своеобразного, православных доносить на «непокор-
кольников продолжала считать, что учебного заведения. ных церкви» под страхом отлучения и
благодать лежит лишь на священни- проклятия (всеобщее доносительство
в 1689 году в срубе на красной пло-
ках, рукоположенных церковью). затем также неотъемлемая черта террори-
щади был сожжен протестантский
последовал разгром старообрядческих стической политики). любопытно, од-
пастор квирин кульман. в 1691 году