Page 59 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

56 НАВЬ НАВЬ 57

структура несмотря на свою многочисленность, щиеся между собой. среди заговорных как у мертвого тела...». заканчивает- поэзии не встречается такого система- третьей жилы, от третьего прожил-
ПостроениЯ заговорные тексты не очень разноо- действий наиболее часто встречаются ся заговор закрепкой. закрепка пред- тического и навязчивого повторения ка, от третьего сустава, от третьего
суставчика».
бразны ни по форме, ни по содержанию
одного предлога, как в заговоре (73 по-
ставляет собой довольно распростра-
следующие: сборы в дорогу, прощание,
ЗаГовора и, говоря об устойчивости заговорных уход, путь, обращение за помощью в ненную формулу, например: «Все мои вторения на сравнительно небольшом в заговорных формулах, как и в других
текстов, имеется в виду устойчивость исцелении и любовных делах к неким слова, будьте благословенны, сильны и отрезке произведения). Характерным
в обрядовых действиях древних на- заговорных мотивов (объектов и дей- силам, заживление раны, изгнание крепки, крепче железа и булата, и остро- для заговора является также много- жанрах народного устно-поэтического
родов и слово, и ритм, и атрибутика, и ствий). Многие заговорные мотивы (сдувание, смывание) болезни, защита го ножа, и ногтей орлиных, и всех моих кратное повторение отрицания не. творчества, широко распространены
действие были неразрывно связаны в имеют аналоги в других жанрах: вол- от врагов и неприятностей, прядение, сильных и крепких слов... Всегда отныне рифма и ассонансы. рифма – это созву-
из других видов повторения хотелось чие в окончании двух или нескольких
едином процессе и имели сакральное шебных сказках, духовных стихах. со- шитье, огораживание некой преградой и довеку. Замок, камень». У других заго-
значение. добиваясь с помощью загово- четание мотивов в заговорном тексте (опоясывание, покрывание, замыка- воров такая закрепка была короткой: бы отметить палилогию - особый при- слов, ассонанс – симметричное повто-
ра задуманного, человек подключался условно называется заговорной фор- ние), призывы и отсылки неких сил и «Слово мое крепко. Ключ, замок. Вовеки ем повтора в начале каждой последую- рение однородных гласных. как мож-
щей строки заключительных слов из но увидеть, стилистические средства
к ходу мироздания и обращался к бо- мулой. Формулы могут варьировать- т. д.. веков». типичные виды закрепок сле-
жествам - отсюда и описание устрой- ся, но заметен устойчивый набор эле- дующие: слово моё крепко; заговариваю строки предыдущей. так, палилогия заговорных формул близки к стили-
ства пространства и временных про- ментов (объектов) в пределах текстов самым распространенным приемом я зубы крепко-накрепко у (имя), по сей встречается в следующем заговоре: стическим средствам песен, загадок и
цессов в магических текстах. Момент сходного назначения. есть свои зако- построения заговорных формул явля- день, по сей час, на век веком; будь мой На море на Окияне на острове на Буяне сказок. это сходство можно объяснить
появления каждого отдельно взятого номерности складывания мотивов в ется сравнение данного, или нарочно приговор крепок и долог; слово замок, Стоит бел горюч камень. использованием единого набора сти-
заговора неизвестен, текст каждого из текст-формулу. Мы видим частое упо- произведенного явления с желаемым. ключ язык; будь по-моему; мой заговор На том камне лежат три камня, листических средств.
них теоретически может оказаться как требление в заговорах императивной вот одна из наиболее обычных форм крепок, как камень Алатырь; чур слову На тех камнях стоят три гроба. иногда заговорные формулы сами про-
архаизмом, так и результатом сравни- формы глагола, многократные и разно- заговора: «Как у месяца не болят зубы, венец, моему делу конец; сей мой заго- В тех гробах три доски. никали в другие жанры фольклора.
тельно позднего творчества. часто в образные повторения отдельных слов, так не болели бы они и у…» (такого-то) вор; будьте, мои слова, крепки и лепки, На каждой доске три тоски. так в былине «илья Муромец и соло-
такие поздние тексты заговоров при- фраз, синтаксических форм и, наконец, или: «Как солнце высушивает росу, так отныне до веку; нет моим словам пере- вей разбойник» богатырь илья загова-
вносились новые слова, отражающие повторение всей заговорной формулы пускай и любовь иссушит…» (такого-то). говора и недоговора; будь ты, мой приго- также часто в заговорах встречает- ривает стрелу:
ся повторение рядом стоящих сино-
новый быт. русские заговорные форму- целиком. большая часть текстов - это вор, крепче камня и железа. некоторые
композиционная схема заговоров раз- нимов или слов, близких по значе- Клал как стрелочку калёную.
лы в народе именовались как загово- повествование, разворачивающееся формы закрепок имеют прямую связь
нообразна, но наиболее типичной, как нию, например: кипит-перекипает; Клал как Илюшка, приговаривал:
ры, наговоры, шептания, слова. по плану: славление (молитва), зачин, с магическими обрядами, например,
говорилось выше, является следую- горит-перегорает; сохнет-посыхает, «Лети-ка, моя стрелочка, не на воду,
основная часть, концовка (закрепка). проводимыми пастухами при оберегах
безусловно, по мере проникновения щая. заговор начинается со славле- или: «ветры буйные, вихри»; «тужила- Не падай-ка, стрелочка, на землю,
скотины: между реальными ключом и
христианства в народную культуру, к объектам можно отнести всевозмож- ния (молитвы), затем следует зачин. тосковала»; «не жить - не быть» и т. п. Как падай-ка Соловьюшку проклятому,
замком прогонялся скот, а затем замок
христианские молитвы оказали неко- ные одушевленные и неодушевленные во многих зачинах рассказывается о подобные повторения рядом стоящих Как падай-ка Соловьюшку Рахматому,
запирался ключом, и ключ с замком за-
торое влияние на языческие заговоры. образы. их набор ограничен несколь- выходе заговаривающего из дому, на- синонимичных слов употребляются Как падай-ка в правый глаз,
Христианство по сути своей, имея в кими десятками, из которых часто пример: «Стану я, (имя), благословясь, кидывались в разные стороны. этим и в эпической, и в лирической песне. Улетай проклятому в правое ухо!»
своей основе жизнеописание некоего встречающиеся: море-океан, остров пойду перекрестясь из дверей в двери, из обрядом и его фиксацией в слове под- Характерным для заговорных формул
чуждого нам народа, было неспособно Буян, камень Алатырь, огненная река, ворот в ворота, выйду я в чистое поле». тверждается крепость и нерасторжи- является повторение синтаксически яркий образ ребенка дается в заговоре
внести что-либо значимое в сами за- калиновый мост, Заря-зарница, красная другие зачины описывают какое-то мость заговора. одинаково построенных фраз, напри- «От тоски родимой матушки в разлуке
говорные формулы. всё влияние выра- девица, лихорадки, гробница, терем, цер- сказочное место: «На море, на Окияне, в заговорах очень часто повторяются мер: «Из избы дверьми, из дверей воро- с милым дитяткою»: «Умываю я свое-
зилось в чтении молитв перед самим ковь, баня, чисто-поле, дом, двор, гора на острове на Буяне, стоит светлица, предлоги: в, за, на, сквозь, от и др. далее тами»; «Замкну замки замками, заклю- го дитятку во чистое личико, утираю
текстом, упоминании всевозможных (разные названия), дуб, столб, черти, в светлице три девицы…». вслед за за- приведен пример повторения предло- чу ключи ключами». платом венчальным его уста сахарные,
святых и заступников, спасителя, бого- ветры, солнце, месяц, поляна, лес, пред- чином идет основная часть заговора, га от из сборника великорусских за- очи ясные, чело думное, ланиты красные,
родицы, географических названий из меты утвари и оружие, Богородица, где или рисуется изгнание болезней, клинаний Майкова: к повторениям относится и «сквоз- освечаю свечою обручальною его стано-
писаний и т.д. также к имени давалась Иисус Христос, многочисленные святые, или дается диалог такого типа: «Что «Господи, боже наш премилостивый, ной» эпитет, прилагаемый к разным вый кафтан, его шапку соболиную, его
существительным, например: «На си-
«приставка» в виде «раб», за которой старцы и конечно, сам заговариваю- ты, мертвое тело, лежишь, не болят ли царю святый, отжени всяк недуг, от нем море лежит бел горюч камень... В подпоясь узорчатую, его коты шитые,
шло собственно имя, а в конце заговора щий. понятия пространства и времени у тебя зубы, не ломят ли ребра, не то- раба своего (имя рек), от души и от его кудри русые, его лице молодецкое, его
ставилось слово «аминь». сама струк- выражаются в заговорах через опреде- чат ли черви, не течет ли кровь?» - «Не тела, от главы, от верха, от темени, белых рученьках держит белого лебедя, поступь борзую. Будь ты, мое дятятко
тура заговорных формул нисколько от ленные группы образов, не смешиваю- болят». - «Онемейте ж вы, зубы, у (имя), от влас, от чела, от брови, от веку, от обрывает, общипывает у лебедя белое ненаглядное, светлее солнышка ясного,
перо…».
этого не изменилась, «пришлые» эле- милее вешнего дня, светлее ключевой
рясниц, от очию, от ушию, от лица, от
менты легко вычленяются из текста. носу, от устну, от языка, от подязычья, стоит отметить характерное для сла- воды, белее ярого воска, крепче камня го-
Хотя, если разобраться и посмотреть вянской народной поэзии сравнение, рючего Алатыря».
от гортани, от глаголания, от глас, от
на достаточно часто встречающийся состоящее из вопроса, затем отрица-
шеи, от персей, от плеч, от мышца, от такова структура заговорных формул.
отрывок «встану благословясь, пойду тельного параллелизма, являющегося
лакот, от руку, от хребта, от ребр, от о заговорах, направленных на «избав-
перекрестясь …», возникает вопрос на- одновременно отрицательным отве-
утробы, от пупа, от ключ, от сердца, ление» от различных болезней, лю-
сколько эти понятия «благословясь» от селезени, от перепоны, от желудка, том, и из положительного утверждения: бовных и вредоносных заговорах, дей-
и «перекрестясь» христианские? бла-
от боку, от туги, от ухода, от исхода, Что белеет там, в лесу зеленом? ствии и последствиях заговора в целом
го славить – призываются на помощь
от воды, от вития, от овощу, от юно- Это снег ли, лебеди ли это? читайте в следующем номере.
силы, к которым человек обращается
сти, от спания, от нощи, от мысли, от Нет, в лесу уж снег давно растаял,
за помощью. крест - древнейший сим-
дне, от смысла, от греха, от отча, от Лебеди давно уж улетели.
вол огня, «кресение» - обряд духовного матерня и от своего соблазна, от ляд- (Продолжение следует)
и физического очищения человека. Нет, не снег, не лебеди белеют,
вей, от бедр, от колен, от голеней, от А шатер белеет….
Можно предположить, что творчество лыстов, от глезну, от перстов, ручных Максим Ионов (Белояр)
в области заговорных текстов было и ножных, от ноготь, от дланей, от в русских заговорных формулах подоб-
ограничено некими канонами, в рам- предел естественных и от всех состав, ное сравнение весьма распространено:
«Не болят ли у него (имя) зубы, не ломят
ках которых оно было вполне допусти- и от крови, и от жил, от кровиц, от воз-
мым, а нарушение канонов вело к по- раста, от сокрушения силы, от сана, от ли кости?» - «Нет, сестры, не болят
тере заговором его магической силы. слепоты, вне уду и внутрь уду, преложи у меня зубы, не ломят кости, а болят
скорее всего, использовался ограни- от немощи...». зубы у кошки, у зайца, у крота, у быка, у
коровы, у овцы, у барана…». типичным
ченный набор элементов, разные соче-
такое повторение предлогов встре- приемом заговорной формулы явля-
тания которых (по особым правилам) и
чается и в других видах фольклора. ется прием ступенчатого сужения:
порождало различные варианты заго-
однако ни в одном жанре народной «От (имя), от живота, от сердца, от
ворных текстов. Можно убедиться, что,
Художник Андрей Клименко