Page 63 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

60 НАВЬ НАВЬ 61

догмат о троичности и божествен- что я самсонка мучил; не я его мучил, а несколько смягчился церковный тер- но, что церковные иерархи настаивали
ности Христа, бессмертие души. в ко- сын боярский великого князя, мои сто- рор при иване Грозном, который, по- на казни, за еретиков заступился царь).
роткое время ересь приобрела много рожи только стояли, чтобы кто-нибудь добно ивану III, мечтал о секуляри- артемий бежал из ссылки и эмигриро-
сторонников, в том числе в церковной посула не взял». 17 октября собор был зации церковных земель и потому вал в литовское государство.
среде. ей сочувствовал даже сам вели- созван, но Геннадия на него не пригла- отрицательно относился к репресси-
в это же время власти задержали мо-
кий князь иван III (1462 - 1505) (кото- сили. собор обвинил ряд священнослу- ям в борьбе с реформацией (известны
наха Феодосия косого с нескольки-
рому особенно нравилось отрицание жителей в том, что они считали иконы, его слова по поводу варфоломеевской
ми последователями. косой отвергал
монашества - князь мечтал о секуля- наряду с идолами, делом рук человече- ночи: «У Францовского короля в его ко-
бессмертие души, иконопочитание,
ризации монастырских земель). неиз- ских, признавали кровь и тело христо- ролевстве, несколько тысяч и до сущих
институт рабства. они также были со-
вестно чем бы это кончилось, если бы во - простым хлебом и вином и за столь младенцев избито; и о том крестьян-
сланы и бежали в литву. один русский
12 декабря 1484 года на митрополичий богомерзкие утверждения предал их ским государем пригоже скорбети, что
еретик, прозванный в литве «вторым
престол новгорода не взошел некий проклятию и заточению. семь осуж- такое бесчеловечество францовский
лютером», рассказывал, что в Москве
Геннадий Гонозов - деятель, которого денных направили в новгород, где Ген- король над толиким народом учинил
его должны были сжечь, но царь отме-
по праву можно назвать отцом русской надий встретил их по всем правилам и кровь толикую без ума пролил»). в
нил смертный приговор.
инквизиции. зная о распространенных инквизиции: посадил лицом к хвосту 1554 году, открылась ересь московско-
в епархии еретических настроениях, он на вьючных лошадей, надел на голову го дворянина М. с. башкина, который однако милосердная политика про-
распорядился начать тайное расследо- берестовые шлемы, а на грудь таблич- самостоятельно трактуя новый завет должалась недолго, когда в 1563 году
вание. «жидовствующие» тщательно ки: «се есть сатанино воинство» и в обнаружил там следующие тезисы: московские войска взяли литовский
скрывали свои взгляды, только в 1487 таком виде ввез в город. затем бере- любовь к ближнему, равенство людей, город полоцк, захваченный там при-
году, благодаря подслушанной пьяной стовые шлемы были сожжены прямо недопустимость рабства. башкин от- верженец косого, Фома был утоплен.
болтовне, Геннадию удалось напасть на головах связанных еретиков (здесь пустил своих холопов и призвал тоже это ужесточение мер связано с тем, что
на след. трое изобличенных, были по- Гонозов проявил определенную ориги- самое сделать других. в области рели- россия начала войну с лютеранской
сланы в Москву, где был проведен со- нальность). двое, из подвергнутых та- гии, он отвергал церковные обряды, литвой и на отечественных протестан-
бор, осудивший ересь и приговорив- кому наказанию, сошли с ума и вскоре поклонение иконам, церковное покая- тов стали смотреть, как на пособников
ший пойманных к избиению кнутом и умерли. ние («как перестанет грех творить, так противника (московский митрополит
отсылке к Геннадию на покаяние. Ген- хоть у священника не покается, так не провозгласил целью войны священную
в дальнейшем эстафета борьбы с ере-
надий начал хватать в новгороде всех будет ему греха»), считал жития свя- борьбу православного воинства против
сью перешла к волоцкому игумену
подозрительных и предавать тому же тых - баснословием и т. п. решающее «прескверных лютор» - в действитель-
иосифу санину. в 1493 году иосиф вы-
наказанию. еретики перебрались в Мо- влияние на учение башкина оказало ности «джихад», конечно, преследовал
ступил против, продолжавшего под-
скву. там сторонниками нового учения реформаторское движение в европе. на цели выхода к балтийскому морю).
держивать ересь, зосимы и принудил
были протопопы Успенского и архан- церковном соборе он был приговорен к
его оставить кафедру. некоторое вре-
гельского соборов, архимандрит симо- вечному заточению. сочувствовавший взятие полоцка вообще было настоя-
мя ересь держалась поддержкой ве-
новского монастыря зосима, доверен- ему троицкий игумен артемий и неко- щей оргией религиозного террора.
ликого князя. наконец, в декабре 1504
ное лицо ивана III дьяк Федор курицын торые другие были сосланы (любопыт- все жители-лютеране были высланы
года состоялся новый собор, оконча-
и многие другие. в сентябре 1490 года
тельно осудивший «жидовствующих».
зосима был даже избран московским
изобличенные выразили раскаяние,
митрополитом и приказал Геннадию
но иосиф волоцкий настаивал, что это
прислать изложение своих взглядов
акт вынужденный и требовал жесто-
на христианское вероучение - это озна-
кой казни. иван III поинтересовался
чало обвинение в ереси. Геннадий от-
насколько подобное обращение с «за-
казался, и вместо этого сам обвинил
блудшими» соответствует христиан-
зосиму в недостаточном преследова-
ской морали. не растерявшийся иосиф,
правда, о некоторых случаях казней выступали против монастырей. в жиз- нии «жидовствующих»: «если вели-
также как некогда и византийские мис-
еретиков мы узнаем из источников ни они рекомендовали воздержание, кий князь того не обыщет и не казнит
сионеры, процитировал одно из посла-
иностранных, вероятно, рассказывая о молитву и книжное учение. через год этих людей, то, как нам тогда свести
ний апостола павла: «если отвергший-
своих подвигах в этой области, право- все трое были замучены и сброшены в срам со всей земли! вон фряги какую
ся закона Моисеева, при двух или трех
славная церковь проявила понятную волхов. нередко умерщвлялись «стри- крепость держат по своей вере: ска-
свидетелях, без милосердия наказы-
скромность. гольники» (как прозвали новую ересь) зывал мне цезарский посол про шпан-
вается смертью, то сколь тягчайшему
и в дальнейшем. впрочем, церковь, сле- ского короля, как он свою землю-то
если на западе центром ереси был об- наказанию повинен будет тот, кто по-
дует отдать ей должное, проявляла в очистил!». таким священнослужитель
разованный париж, то в россии многие пирает сына божия? « (евр. 10, 28 - 29).
этом вопросе некоторую терпимость: Гонозов счел великого инквизитора
ереси возникли в исполненном демо- крыть было нечем и 28 декабря трех
в 1427 году, митрополит Фотий, хотя и торквемаду, приступившего к «очист-
кратических традиций, тесно связан- еретиков в клетке сожгли в Москве, и
запретил православным есть и пить с ке», стоившей жизни 8 800 еретикам,
ном с заграницей, новгороде. там же еще «многих еретиков» в новгороде.
еретиками, повелел также не казнить в 1481 году. Митрополит и великий
прошли и первые удары церковного другие были отправлены в тюрьмы
их смертью: «толико не смертными, но князь эти призывы игнорировали. тог-
террора. в 1374 году, в новгороде по- или по монастырям, против чего иосиф
внешними казнями и заточеньями». да он направил послание ко всем рус-
явились трое проповедников: дьякон волоцкий выступил с яростным проте-
существует предположение, что мяг- ским архиереям, призывая провести
никита, стригольник карп и третий, стом: «этим ты государь творишь ми-
кость к стригольникам московская собор, «чтобы еретиков казнить, жечь
имя которого источники не сохрани- рянам пользу, а инокам погибель». сам
митрополия проповедовала исключи- и вешать (...) пытать их накрепко, что-
ли. выяснилось, что прибыли они в он считал, что еретиков следует либо
тельно с целью ослабить слишком не- бы дознаться, кого они прельстили,
«вольный город» из пскова, спасаясь убивать: «Грешника и еретика рука-
зависимую новгородскую епархию. чтобы искоренить их совсем и отрасли
от преследований тамошнего духовен- ми убити или молитвою едино есть»,
их не оставить». сам он немедленно
ства. что, учитывая их учение, было повод для первого отечественного либо, на худой конец, пожизненно от-
начал пытать нескольких еретиков,
совсем неудивительно, по мнению не- аутодафе дала уже не стригольниче- лучать от церкви и заточать в темницу.
высланных к нему, до этого и добился
честивых еретиков, грешный, недо- ская, но так называемая «жидовствую- после смерти ивана III, иосифа поддер-
показаний против Федора курицына.
стойный священник не мог отпускать щая ересь». основанная, по преданию, жала светская власть, великий князь
из Москвы ответили, что не верят по-
чужие грехи и проводить святые та- заехавшими в новгород иудеями, она василий III (1505 - 1533) предписал
казаниям, вырванным пыткой. в своем
инства. они отрицали необходимость впитала многие другие ереси, суще- еретикам «языки резать, иных огню
послании Геннадий горько жаловался
существования церкви, критиковали ствовавшие на русской почве. «жи- предать».
на эту подозрительность: «Говорят,
безнравственность ее служителей, довствующие» отвергали монашество,