Page 65 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2
P. 65

62  НАВЬ                                                                  НАВЬ                               63




 в  россию.  иудеи  -  поголовно  утопле-  скромно умалчивают. итальянец петр   что  илья  пророк,  всех  перепластал  в   витую палату с торжествующими кри-  монастырей  в  иргизе  (во  исполнение   был приговорен к вечному заточению
 ны.  католические  монахи  -  обезглав-  петрейи, побывавший на руси в нача-  единый  час  (...)  перво  бы  никона,  со-  ками: «победихом, победихом! Мы всех   неоднократных  требований  духовен-  выдающийся  русский  поэт,  историк  и
 лены.  с  другой  стороны  любопытно,   ле  семнадцатого  столетия  сообщал,   баку, и рассекли начетверо, а потом бы   архиреев  перепрехом  и  посрамихом!»   ства, игнорируемых в предыдущие цар-  просветитель сильвестр Медведев, об-
 что  когда  православное  духовенство   что святотатцев сажали на кол, а затем   никониян». вообще, обличение терро-  на  следующий  день,  восстание  было   ствования).  в  средне-воскресенском   виненный в т.н. хлебопоклонной ереси
 потребовало  запретить  лютеранам-  сжигали их трупы. в соборном Уложе-  ристической политики по отношению   подавлено, никита пустосвят схвачен   монастыре,  в  ход  пришлось  пустить   (чисто  обрядовое  разногласие).  через
 переселенцам  протестантское  богос-  нии, принятом в 1649 году и действо-  к  своим  сторонникам  и  признание  ее   и 11 июля 1682 года казнен на лобном   казацкую  команду,  действующую  но-  месяц  Медведев  был  казнен,  в  основ-
 лужение  -  царь  отказал.  более  того,   вавшем  два  столетия  -  нарушителей   вполне  нормальным  явлением,  когда   месте. в 1685 году был принят специ-  гайками  и  пожарных,  обливавших   ном  по  политическим  мотивам  (под-
 царь наказал московского митрополи-  божественного  и  церковного  закона   дело  обстоит  наоборот,  является  об-  альный указ, предусматривающий со-  толпу из шлангов; дело было в начале   держка царевны софьи против петра),
 та,  силой  заставившего  одного  немца   было предписано казнить огнем.   щим  местом  политической  пропаган-  жжение  в  срубе  за  старообрядческую   марта  и  более  тысячи  человек  были   но  среди  обвинений  фигурировало  и
 принять  православие.  по  немецким   ды.  казни  старообрядцев  приобрели   агитацию  и  за  возвращение  в  раскол   связаны  обледеневшими.  показывая   то, что он прельщался «киевскими но-
 в 1653 - 58 гг. патриарх никон провел
 источникам,  митрополит  принужден   массовый характер. «в казани никони-  после покаяния, и более мягкие меры   приехавшим  с  командой  православ-  вотворными  книгами»,  сближавшими
 церковную  реформу,  разделившую
 был заплатить за насилие над лютера-  ане тридцать человек сожгли, в сибири   (кнут,  ссылка,  штраф)  за  тайное  ис-  ным священнослужителям на эту гру-  православие с католицизмом.
 священнослужителей  на  старообряд-
 нином 60 000 рублей (иван IV рассчи-  столько же, во владимире - шестерых,   поведание  старообрядчества  и  укры-  ду  замерзших  тел,  губернатор  весело
 цев и никониан. обе стороны объявили                                           24  октября  1714  года,  церковный  со-
 тывал  включить  литву  в  Московское   в боровске - четырнадцать человек», -   вательство  раскольников.  основной   предложил: «ну, господа-отцы, изволь-
 друг-друга  еретиками.  Глава  старооб-                                        бор  в  Москве  осудил  лютеранский
 государство  и  не  хотел  раздражать   сухо  фиксировал  аввакум  дошедшие   мотив  -  помешать  распространению   те подбирать, что видите». преемники
 рядцев  аввакум  с  тремя  единомыш-                                           кружок  профессора  тверитинова,  от-
 новых подданных до завершения воен-  до  него  сведения  о  казнях  единовер-  ереси.  в  1720  году,  расколоучитель   николая  окончательно  прекратили
 ленниками  был  заточен  в  подземной                                          рицавший  чудеса,  почитание  икон  и
 ных действий).   цев. с 1668 по 1676 год продолжалась   александр  дьякон,  ранее  отрекшийся   преследования старообрядцев: в 1858
 тюрьме города пустоозерска и плодот-                                           мощей  (ранее  вынесенный  по  этому
 осада  воспротивившегося  церковной   от раскольнических взглядов, явился в   году было допущено раскольническое
 Грозного  сменил  крайне  благочести-  ворно  занимался  там  литературной     делу  приговор  сената  об  освобожде-
 реформе  соловецкого  монастыря.  по   петербург и подал петру I донесение, в   богослужение  в  домашних  церквях  и
 вый  Федор  иоаннович.  об  одной  из   деятельностью.  касался  он  и  вопроса   нии  подозреваемых,  был  проигнори-
 взятию его все монахи, по выражению   котором полностью раскаивался в сво-  молельнях, а в 1883 - вообще дозволено
 устроенных при нем казней сообщает   применения  террора  по  отношению        рован, на основании того, что еретики
 церковного  историка,  «подверглись   ем отречении. отважный фанатик был   свободное отправление старообрядче-
 английский посланник Флетчер: «муж   к  еретикам.  «житие»:  «наших  на  Мо-   «суд  гражданский  обольстили»).  29
 достойной казни» - частью изрублены,   обезглавлен, а сожжению подверглось   ского культа.
 и  жена  содержались  целых  28  лет  в   скве жарили, да пекли: исаию сожгли,   ноября  один  из  членов  кружка,  Фома
 частью повешены: за шею, за ноги, двое   только мертвое тело.
 тюрьме, до тех пор, пока они преврати-  и после авраамия [между 1670 и 1674   что  касается  церковного  террора,  не   иванов  (изрубивший,  находясь  в  за-
 вожаков за ребро.
 лись в совершенных уродов по волосам,   годами]  сожгли,  и  иных  поборников   раскольники постепенно переселялись   связанного с расколом - последние его   ключении, икону с образом одного из
 ногтям, цвету лица и прочему, и нако-  церковных  многое  множество  погу-  за  рубеж,  либо  на  окраины  государ-  яркие  проявления  относятся  к  кон-  святых), был сожжен в срубе все на той
 14  апреля  1682  года  были  сожжены  в
 нец, были сожжены в Москве, в малень-  блено,  их  же  число  бог  изочтет.  чудо,   ства.  крупная  старообрядческая  об-  цу XVII - началу XVIII века. еще в 1687   же красной площади, характерная де-
 земляном  срубе  аввакум  и  три  дру-
 ком  доме,  который  нарочно  для  того   как-то  в  познание  не  хотят  прийти:   щина образовалась по реке иргиз в са-  году  была  основана  славяно-греко-  таль - на медленном огне. дальше дело
 гих  узника  пустоозерска.  летом  того
 подожгли.  вина  их  осталась  тайною,   огнем, да кнутом, да виселицею хотят   ратовском крае, в 1727 году казанский   латинская  академия  -  первое  русское   перешло в петербург и затянулось. 22
 же года в Москве состоялось старооб-
 но  вероятно,  что  они  были  наказаны   веру утвердить! которые-то апостолы   архиепископ  писал,  что  без  воинской   высшее  учебное  заведение.  по  совме-  января 1716 года петр I подписал сле-
 рядческое  восстание,  поддержанное
 за какую-нибудь религиозную истину,   научили так? - не знаю. Мой Христос не   команды  в  слободы  на  иргизе  «въез-  стительству  это  учреждение  занима-  дующий именной указ: «Указ господам
 стрельцами. Глава восставших никита
 хотя священники и монахи уверили на-  приказал апостолам так учить, еже бы   жать  опасно».  в  1762  году  екатерина   лось борьбой с инакомыслящими: «и о   сенату.  по  делу  дмитрия  тверитино-
 пустосвят  (прозвище,  конечно,  дано
 род, что эти люди были злые и прокля-  огнем, да кнутом, да виселицею хотят   II,  несмотря  на  протест  официальной   сем им блюстителю со учительми тща-  ва, розыскав, и оное конечно вершить,
 православными  оппонентами)  добил-
 тые  еретики».  возможно,  протестант   в  веру  приводить».  это  о  репрессиях   церкви, объявила об амнистии беглым   тися  крепце  еже  бы  всякого  чина  ду-  и которые по тому делу приносят или
 ся диспута о вере с никонианами. не-
 Флетчер ошибался, считая казненных   против своих сторонников.  раскольникам. в дальнейшем, антирас-  ховным и мирским людям, волшебных   принесут  вины  свои,  тех  разослать  к
 смотря  на  присутствие  патриарха  и
 своими единоверцами, но как было на   кольническое  законодательство  все   и чародейных и гадательных и всяких   архиереям  в  служение  при  их  домах,
 а вот о противниках (из письма царю   царевны софьи, диспут проходил бур-
 самом  деле  сказать  невозможно,  ибо   больше смягчалось. в 1780 году появи-  от  церкви  возбраняемых  и  богохуль-  и  чтобы  они  имели  за  ними  крепкий
 Федору алексеевичу): « а что, государь-  но, ругань сменялась кулачным боем. в
 русские  источники  о  данной  казни   лись даже старообрядческие церкви и   ных  и  богоненавистных  книг  и  писа-  присмотр,  дабы  они  непоколеблемы
 царь, как бы ты мне дал волю, я бы их,   итоге  старообрядцы  покинули  Грано-
        монастыри (на иргизе).              ний у себя никому весьма не держати   были  в  вере.  а  которые  не  принесут
                                            и по оным не действовати, и иных тому   вин своих, и тех казнить смертию. под
        александр  I  дозволил  старообрядче-
                                            не учити. а у них же таковые книги или   тем  приписано  его  царского  величе-
        ским попам именоваться священника-
                                            писания  ныне  суть,  и  оным  таковые   ства  собственною  рукою:  петр».  име-
        ми,  утвердил  секретные  инструкции
                                            книги  и  писания  сожигати...  аще  же   ется  достаточно  свидетельств  весьма
        1822 года «о попах и молитвенных до-
                                            кто сему нашему царскому повелению   прохладного отношения императора к
        мах старообрядцев», которые предпи-
                                            явится противен и отныне начнет кто   православной церкви, и столь «благо-
        сывали  не  трогать  православных  по-
                                            от  духовных  и  мирских  всякого  чина   честивый»  указ  объясняется,  с  одной
        пов,  перешедших  в  старообрядчество
                                            людей,  волшебные  и  чародейные  и   стороны,  давлением  клерикалов,  с
        и не касаться старообрядческих церк-
                                            гадательные  и  всякие  от  церкви  воз-  другой,  необходимостью  защиты  го-
        вей.
                                            браняемые и богохульные и богонена-  сударственной  идеологии  от  любых
        последняя  вспышка  борьбы  со  старо-  вистные книги и писания у себя коим   вольнодумцев. так, как сенат продол-
        обрядцами пришлась на царствование   ни  буде  образом  держати  и  по  оным   жал  затягивать  дело,  петр  издал  еще
        николая I, ярого сторонника унифика-  действовати, и иных тому учити, или и   один  именной  указ,  которым  и  разо-
        ции  всех  областей  жизни.  вступив  на   без писания таковая богоненавистная   слал  подозреваемых  под  надзор  к  ар-
        престол, он объявил политику прави-  дела творити, или таковыми злыми де-  хиереям.  в  связи  с  этим  делом  были
        тельства:  действовать  так,  чтобы  на-  лами хвалитися, яко мощен он таковая   написаны трактаты местоблюстителя
        личные раскольники дожили свой век,   творити, и таковый человек за досто-  патриаршего  престола  стефана  явор-
        а новых не появилось. в 1826 году были   верным  свидетельством  без  всякого   ского:  «Увещание  к  православным»
        сняты  кресты  со  старообрядческих   милосердия да сожжется» (14 параграф   и  «камень  веры»,  достойные  встать
        церквей, запрещены постройка новых   грамоты  об  учреждении  академии).   рядом с «Молотом ведьм» и многочис-
        и  ремонт  старых  зданий.  в  1827  году   академия  ведала  духовной  цензурой,   ленными  наставлениями  инквизито-
        старообрядческим  попам  запретили   надзирала, как за школьным, так и за   ров. Митрополит доказывал, что един-
        переезжать из уезда в уезд. в 1832 году,   домашним  образованием,  наконец,   ственным  наказанием  для  еретиков
        было  предписано  возвращать  епар-  пользовалась  правом  судить  изобли-  должна быть смерть: «самим еретикам
        хиальному  начальству  попов,  пере-  ченных еретиков. назовем только двух   полезно  умереть».  он  призывал  всех
        шедших  в  раскол  (большая  часть  рас-  жертв,  этого,  весьма  своеобразного,   православных  доносить  на  «непокор-
        кольников  продолжала  считать,  что   учебного заведения.              ных церкви» под страхом отлучения и
        благодать  лежит  лишь  на  священни-                                   проклятия  (всеобщее  доносительство
                                            в  1689  году  в  срубе  на  красной  пло-
        ках, рукоположенных церковью). затем                                    также  неотъемлемая  черта  террори-
                                            щади  был  сожжен  протестантский
        последовал разгром старообрядческих                                     стической политики). любопытно, од-
                                            пастор  квирин  кульман.  в  1691  году
   60   61   62   63   64   65   66   67   68   69   70