Page 52 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

50 НАВЬ НАВЬ 51

Вятичи на территории но, до коньково, царицыно, бесед. ви- делали то - же самое, и на воробьёвых

сочные кольца в форме перевёрнутых
горах, которые до сих пор смотрят на
солнце своими лесистыми гребнями.
петушиных гребней находят в самом
москоВского региона центре города, под стенами кремля. в Москве, там, где в древности сели-
как правило, вятичи осваивали поймы
лись потворницы и колдуны, нынче
рек, расселяясь снизу вверх по тече-
нию, но ещё более древние, дославян- улица пречистенка и пречистенский
переулок. но не так давно, лет 300-400
ские (дьяковские) археологические на-
назад, царские жёны и матери присы-
ходки свидетельствуют о повсеместно
лали сюда, в, тогдашнее «чертолье»,
распространённой культуре железно-
где по болотистому оврагу, на том ме-
го и бронзового веков. сте, где сейчас Храм Христа-спасителя,
авно известно, что территория современной Москвы – это, поистине, кладезь ар- живы ли отголоски прошлого в сегод- бежал ручей черторый, за «вещими
хеологических находок. Теперь Москва велика, охватывает бывшие прежде заго- няшней Москве? ещё как! память чело- жонками», чтоб те помогли в чадоро-
дродными места, вовлекает всё больше вчерашних посёлков и городков в свои ра- веческая оставила нам ещё многое. дии или душегубстве. таких «переиме-
нованных» мест в городе сколько угод-
стущие не по дням, а по часам владения. Вот и получается, что в московской земле живы боровицкий холм назван так по бору, но. некоторые «говорящие» названия объект. вятичские курганы во множе-
стве есть под звенигородом, в лесу. и
ещё исторические корни, предки наши говорят с нами через богатейший культурный росшему там с незапамятных времён. призваны объяснить нашим современ- неожиданные московские археологи-
теперь его нет, но название осталось.
слой, через временную призму мы видим дела их поколений и сами гордимся тем, что с холма, окружённого реками Москвой никам даже то, почему в таком-то ме- ческие находки, и древние захороне-
родились на этой земле. и неглинной, казалось, созданного для сте никто не селился, или почему ме- ния – это живое напоминание о том,
сто почиталось «красным», «добрым».
того, чтобы катать зажжённое купаль- чтобы мы помнили свои корни.
ское колесо, и сегодня открывается чертольский переулок, правда, до сих
светлый вид на разросшийся город. пор существует, и назван он так – же,
вполне возможно предположить, что хоть и соседствует с пречистенским. Лютана
на месте кремля раньше располагались
битцевский лес, в котором сохрани-
культовые славянские сооружения. не
лись многочисленные курганы вяти-
иначе, как вятичи-огнепоклонники
X-XI века – время освоения славянами село кучково, а позже и город Москва. чей одиннадцатого-двенадцатого ве-
славили здесь даждьбога. вероятно,
Московского края. это вятичи - по реке сами вятичи, благодаря археологиче- ков сейчас охраняется государством,
в коломенском, на холмах вдоль реки,
Москве, и кривичи - по верхним тече- ским находкам в курганах, которые до как ценный культурно- экологический
ниям истры и клязьмы. до них финно- сих пор исследуются в зюзине, Матве-
угорские племена жили на этих холмах евском, черёмушках, чертанове, бра-
и вдоль рек. само название «Москва» тееве, борисове и беседах, оставили
этимологически неясного происхо- нам интереснейшие свидетельства
ждения, но окрестности кишат финно- своей необыкновенной культуры.
угорскими топонимами и гидронима-
но ещё задолго до славян и финно-
ми. один народ ушёл - другой пришёл
угров, в VIII-IX тысячелетии до н.э. на
ему на смену и принёс с собой свою
месте Москвы уже жили люди - мезо-
культуру.
литические племена, чьи кремневые
археологические находки, самые орудия находят археологи в сквере
древние, относящиеся к славянам - на у большого театра. неолит принёс
территории даниловского монасты- жизнь в нынешнее коломенское, (cело
ря в Москве, датируются X-XI веками. дьяково), где первобытный человек
это семилопастные височные кольца а также украшали и конскую сбрую, жил в IV тысячелетии до н.э. дьяков-
и подвески-бубенчики, украшения кошельки, одежду. раннегончарная ская и льяловская культура (солнеч-

вя тичей-огнепоклонников. лопасти лепная керамика из даниловского мо- ногорский район, кремль и тушино),

височных колец - это перевёрнутый настыря чётко датирует время рассе- говорят о том, что освоение человеком
петушиный гребень, признак пти- ления вятичей. этих мест велось активно и длительно.
цы, прогоняющей нечистую силу. именно от дьяковских племён прои-
тогда на месте сегодняшнего города
бубенчики-обереги привешивались зошли финно-угорские народности
росли дремучие леса, луга стелились
на пояс или очелье, с той же целью, меря и весь, давшие названия рекам и
по берегам многочисленных рек, бо-
селищам в Московском регионе.
гатых рыбой, которая ныне водится
только в каспийском и чёрном море. курганы вятичей есть во всех сторо-
ещё в восемнадцатом веке Москва- нах Москвы: от Митино, тушино, коси-
река поставляла к столам москвичей
осетров и стерлядь, а чёрную икру до
начала двадцатого века продавали по
базарам и площадям города пудами. на
месте современных лужников огром-
ные пойменные луга служили паст-
бищами для скота, а берег реки вдоль
всего центра был поделен на участки
для добычи рыбы и льда, между Мо-
скворечьем и замоскворечьем.
вятичи входили в состав крупного
племенного союза, являясь при этом
весьма воинственным народом, и на их
территории впоследствии появилось