Page 25 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2
P. 25

22  ПР АВЬ                                                              ПР АВЬ                               23



 история сВадебного обряда                                                      с одной стороны расположена фигурка
                                                                                невесты, с другой – жениха: две ветки,
                                                                                два рода сходятся в одну общую семью.
                                                                                а маленькая кукла, которая привязы-
                                                                                валась внизу к веточке невесты, – это
                                                                                знак  ребенка,  который  их  соединит  и
                                                                                сделает настоящей семьей.
                                                                                в русской традиции была еще одна об-
 то такое древнерусская свадьба в представлениях современного человека? Можно   рядовая  кукла,  которая  называлась
 сказать, что русская свадьба тех времен - это всеобщие гуляния с выпивкой и тан-  «неразлучниками».  ее  с  раннего  утра
 чцами, радость, праздник для всех и каждого, однако на самом деле свадьба пред-  в день свадьбы делала и дарила моло-
                                                                                дым  свекровь.  сначала  «неразлучни-
 ставляла собой полностью продуманный порядок действий, заранее предписанный обы-  ков»  подвешивали  под  дугу  лошади,
 чаями. Сложно даже вообразить все многообразие тех примет, порядков и принципов, на   которая  шла первой  в  «свадебном  по-
                                                                                езде», а затем вешали над ложем моло-
 которых основывалась свадьба в старину.                                        дых.

                                                                                особенность  «неразлучников»  состо-
                                                                                ит в том, что у них одна общая рука –
                                                                                взявшись  за  руки,  молодожены  идут
                                                                                по жизни вместе. когда рождается пер-
                                             Корзухин Алексей Иванович «Девичник» 1889
 в целом современные представления о   вушек, в том числе из других племен,
                                       На картине изображен выход невесты из бани после   вый ребенок, то между супругами под-
 древнерусской свадьбе весьма размы-  и без совершения каких-либо обрядов
                                                  обряда прощания с «Девичьей красой»  вешивают еще одну нитяную куколку
 ты,  полных  и  достоверных  сведений   начинали с ними жить. Многоженство
                                                                                и т.д. обрядовые куклы присутствова-
 практически  нет,  в  основном,  все  что   также не было редкостью в те времена.
                                                                                ли буквально во всех сферах жизни на-
 у  нас  осталось  -  летописи,  материалы
 У  русских  свадьба  как  система  обря-  разновидностей:  выход  «с  крюком»,   сословий.  при  самом  строгом  следо-  ших  предков.  известно  более  двухсот
 историков  и  некоторые  археологиче-
 дов,  закрепляющих  брак,  сложилась   «с  конем»,  «за  мячом»,  «садить  тещу   вании обычаям первый цикл включал   разных кукол, но это - тема для отдель-
 ские находки, позволяющие составить   на яйца», читать опись приданого или   сватовство,  осмотр  дома,  девичник,
 примерно к 15-му веку.                                                         ной статьи.
 лишь общую картину.
        «страмные»  указы  с  правилами  пове-  обрядовое  посещение  женихом  и  не-
 после  запрещения  языческих  верова-                                          пением обрядовых песен обычно сопро-
 древние  летописи  же  говорят  о  том,   дения  в  будущем  молодой  жены  и  пр.   вестой бани (перед свадьбой). второй
 ний на руси и введения христианства                                            вождался весь свадебный обряд. суще-
 что как таковых общеславянских сва-  возможно, что многие поколения рус-  цикл - это сбор свадебного поезда, при-
 в  бытовой  обрядности  образовался                                            ствовали  специальные  «причитания-
 дебных  традиций  не  существовало,   ских  скоморохов  были  создателями   езд  жениха  за  невестой,  встреча  мо-
 вакуум:  обращаться  к  волхвам  было   самых поэтических и веселых сторон в   лодых  в  доме  родителей,  привоз  при-
 обычаи были различны у разных пле-
 нельзя,  церковь  еще  не  могла  учесть   обрядовом комплексе свадебной игры.   даного, обряды после первой брачной
 мен. так, к примеру, поляне более ува-
 все  множество  потребностей  народа
 жительно относились к брачным узам,   их  обязанности  позднее  перешли  к   ночи  и  т.  п.  центральное  место  в  нём
 в  сфере  отправления  обрядов.  если
 считали  их  священными,  а  супругам   свадебным дружкам.  занимал  свадебный  пир.  к  третьему,
 князья и бояре венчались в церкви, то
 вменяли  в  обязанность  взаимоуваже-  свадебное  игрище  переросло  в  обряд   заключительному,  циклу  относились
 для остального населения это пока не       «отводины»  -  визиты  молодых  к  бли-
 ние,  сохранение  мира  в  семье.  другие   и  стало  развиваться  двумя  путями.  с
 было доступно, еще не построили нуж-       жайшим  родственникам.  одинаковым
 племена, такие как древляне, северяне
 ное число церквей, не полностью была   одной  стороны,  в  великокняжеском,
 просто  похищали  понравившихся  де-       для всех был обряд венчания. в осталь-
 переведена  богослужебная  литера-  царском,  боярском  быту  складывался   ном свадьбы каждого сословия разли-
        торжественный  обряд,  следовавший
                                            чались. Многообразие ритуалов и суе-
        церковному  чину,  насыщенный  ре-
                                            верий делали непохожей деревенскую
        лигиозным  содержанием,  хотя  и  хра-
                                            свадьбу  на  городскую,  а  дворянскую
        нивший элементы народного быта (из
 Константин Егорович Маковский,  летописных  описаний  великокняже-  - на купеческую. но все ритуалы были
 Картина «Боярышня»                         направлены  на  обеспечение  согласия,
        ских и царских свадеб XVI—XVII веков
                                            богатства и потомства в семье.
        видно,  что  в  них  участвовали  свахи,
        тысяцкие,  дружки,  поезжане,  говори-  обычно  свадьбу  на  руси  празднова-
 тура  преемниками  языческой  обряд-
        лись  обрядовые  речи,  молодых  обсы-  ли  после  праздника  покрова,  когда
 ности  какое-то  время  были  скоморо-
 хи,  выполняя  обязанности  языческих   пали  хмелем,  кормили  кашей,  водили   собран  весь  урожай,  а  также  на  крас-
        в мыльню, сторожили с мечом и саблей   ную  горку.  Главным  украшением  сва-
 жрецов.  кстати  церковь  беспощадно
        наголо и пр.). с другой же стороны, в на-  дебной избы была вызревшая рябина.
 боролась со скоморошеством и в итоге
        родное  свадебное  игрище  проникали   Гроздьями рябины украшали не толь-
 победила.  в  XVII  веке  скоморошество
        элементы не только церковной обряд-  ко дом. рябина являлась оберегом не-
 было запрещено царским указом.
        ности (венчание), но и церемониала из   весты.  веточку  рябины  затыкали  за
 определить  во  всей  полноте  влияние   княжеского быта (жених - князь, неве-  пояс  наряда  перед  тем,  как  невеста
 скоморохов на обряд свадьбы и учесть   ста - княгиня). вместе с тем в народную   должна  была  отправиться  в  церковь.
 всесторонне  степень  их  участия  в   свадьбу стали входить комические сце-  обязательным  атрибутом  свадьбы
 самой  свадебной  игре  сейчас  невоз-  ны дружек, приезжавших за невестой и   был  пшеничный  свадебный  каравай,
 можно,  но  сохраненные  фольклором
        вступавших в полные остроумия, но не   хотя не всегда семья могла позволить
 реалии  показывают,  что  диапазон  их   всегда скромные «перекоры» с ее род-  себе вкусный белый пшеничный хлеб.
 влияния и участия был достаточно ве-  ней. эти перекоры заменили кровавую   Хлебом  и  солью  встречали  молодых.
 лик: от музыкального сопровождения   схватку, имевшую место в старину при   в  настоящее  время  свадебный  торт   Из собрания Сергиево-Посадского историко-
 свадебного поезда до участия в народ-  умыкании невесты.  украшают  пластмассовыми  фигур-  художественного музея-заповедника.
 ном способе закрепления брака и орга-      ками  жениха  и  невесты.  ранее  же  ка-  Русский народный свадебный костюм
        старый  дореволюционный  обряд  со-                                               С. В. Горожанина  Л. М. Зайцева,
 низации веселья во время свадебного        равай  украшали  «семейным  древом».
 Клавдий Васильевич Лебедев (1852-1916) – художник-передвижник, исторический и    пира в доме невесты и жениха, а также   стоял из трех основных циклов: пред-  Девичий «печальный» костюм
 жанровый живописец, представитель русской реалистической школы рубежа XIX-XX веков.  участие в отдельных эпизодах свадеб-  свадебного,  свадебного  и  послесва-  традиционная  русская  кукла  «семей-  Конец XIX — начало XX в.
  Картина «Боярская свадьба»,     дебного, что было одинаково для всех   ное древо» – это рогатина, на которой   Тамбовская губерния, Темниковскии уезд
 ной игры независимо от ее локальных
   20   21   22   23   24   25   26   27   28   29   30