Page 21 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2
P. 21

18  ЯВЬ                                                                     ЯВЬ                               19



 фундаментализм  слаВянский искон






               стория создания Краснодарской городской общины «Славянский искон» началась
               в конце 2004 года  на Кубанском религиозном форуме. В жарких дебатах с против-
 не миновала эта борьба и славянского
        иниками родноверия  познакомились Светозар и Людмила,  ставшие позже основа-
 язычества.  сильнейший  удар  по  род-
 ной вере был нанесён христианством,
 когда  на  протяжении  веков  на  руси   телями общины.
 физически  уничтожалась  духовная
 элита руси — волхвы, вещие люди, то
 есть все те, для кого языческое знание
 не сводилось к знанию заговоров при
 дойке коров и пению детских колядок   на тот момент складывалась странная      одними из важных  элементов, оказы-
 на зимний солнцеворот, а имело и дру-  ситуация: в миллионном городе были      вающих заметное влияние на единение
 гое  измерение  —  инициатическое,   родноверы,  об  исконной  вере  славян    общины, являются совместные игры и
 посвятительное,  мистериальное.  с   многие знали и интересовались ею , но     песни. они помогают общинникам ду-
 приходом христианства русь оказалась   действующей родноверческой общины       шевно раскрываться, показывать себя
 в положении античного мира, утеряв-  не было.                                  и узнавать других, налаживать добрые
 шего  свои  мистерии  и  сохранившего   Художник Б. Ольшанский  людмила  и  её  муж  борил  состояли  в   взаимоотношения.  недаром  ведь  на-
 лишь буквалистскую веру в богов.  подворье  новороссийской  общины             шими предками уделялось такое вни-
        «сла вянское наследие» (ссо срв), куда                                  мание играм и песням на проводимых
 большая  часть  того,  что  мы  знаем  о   самые  «аутентичные»  капища,  самые   и  приходилось  ездить  на  все  родно-  ими праздниках.
 русской  традиции  из  народной  куль-  бородатые  «волхвы»,  самые  «поскон-  верческие  праздники.  присоединился   все  расходы  по  финансированию  об-
 туры,  этнографии,  —  это  не  волхов-  ные»  формы  обряда  —  это  признаки   к ним и светозар. тогда они и решили,   щинных  мероприятий,  закупки  не-
 ское Ведание, а бытовая магия, свод   не  истинных  Язычников,  а  подра-  что нужно создавать общину, строить   обходимых  атрибутов  и  инвентаря
 простонародных  верований  и  суеве-  жателей. Хороший исследователь, об-  капище  ,  проводить  славянские  обря-  осуществляются  из  казны,  которая
 рий,  это  знание  простых  людей,  а  не   ладающий  энциклопедическими  зна-  ды и праздники в краснодаре. жрече-  в виде религиозной группы. наладили   пополняется за счёт добровольных по-
 божественная Мудрость посвящённых   ниями  о  русской  старине,  —  вовсе  не   ские обязанности взял на себя свето-  взаимоотношения и со специалистами   жертвований общинников.
 в  мистерии.  это  ни  в  коем  случае  не   обязательно хороший жрец (а чаще все-  зар, который к тому времени уже имел   по  делам  религий  администраций  го-  заветная цель общины – приобретение
 Художник Б. Ольшанский  значит,  что  народная  культура  эпохи   го — просто «никакой» жрец). человек,   практику проведения личных славян-  рода и края.  или  долгосрочная  аренда  земли,  для
 двоеверия  «бесполезна»  для  нас  ны-  эмоционально увлечённый языческой   ских обрядов, и подворье стало разви-  прошло  два  с  половиной  года.  в  2009   возведения  большого  общинного  ка-
 нешних, — она интересна и полезна, но   романтикой, вовсе не обязательно глу-  ваться.  году, на некоторых праздниках, на ка-  пища, территория которого позволила
 не в качестве образца для слепого ко-  боко осознаёт суть язычества как соб-  в  июне  2006  года  светозар  прошёл   пище собираются уже свыше 40 чело-  бы  проводить  обряды  уже  для  более
 Буквализм и фундаментализм — вот   пирования, а как собрание материалов   ственно  веры  и  ведания.  «Митинго-  обряд  посвящения  в  жрецы  союза   век разных возрастов. сформировался   чем со ста родноверов.
 два признака вырождения Духовной   для  работы,  как  отправная  точка  для   вый» патриот, рвущий на себе рубашку   славянских  общин  славянской  род-  активный  и  работоспособный  костяк   не обходится, естественно, и без труд-
 традиции.  Мистики  —  космонавты   исследовательской  и  духовной  прак-  «за русь», вовсе не обязательно хорошо   ной  веры.  один  за  другим  приходили   общины,  на  плечи  которого  легли  все   ностей.  но  народ  в  общину  приходит
 внутреннего космоса — никогда не бо-  тики.  знает  историю  своего  рода  и  родной   новые люди. тогда же, в 2006 году, со-  заботы  и  хлопоты  по  организации  и   целеустремлённый,  с  желанием  вло-
 ролись с формалистами по той же при-  земли (даже на уровне школьной про-  вместными усилиями, в черте г. крас-  проведению  праздников  и  обрядов.  в   жить свою лепту в общее дело по ста-
 чине, по которой родители не борются   духовное возрождение руси — это не   граммы).  нодара  соорудили  общинное  капище.   него  вошли,  кроме  упомянутых  выше   новлению  славянской  исконной  веры,
 с «буквалистской» верой их ребёнка в   обратная  замена  иудео-христианской   члены подворья и его жрец, из года в   родноверов: белояр, лютояр, Милоли-  и это помогает преодолевать появляю-
 деда Мороза. но вся история человече-  «библии»  какой-нибудь  новонайден-  противоположную  сторону  фунда-  год, приобретали опыт проведения пу-  ка, Милорада, радомир, выбранный на   щиеся на нашем пути испытания.
 ства насквозь пронизана борьбой фор-  ной  «велесовой  книгой»,  злобного  и   менталистам  занимают  фантазёры   бличных праздников и обрядов.  вече 2009 года старейшиной общины,   всем,  интересующимся  нашей  общи-
 малистов  против  мистиков,  святых,   мстительного  яхве  добрым  сварогом,   от Язычества. они любят рассуждать   11  февраля  2007  года,  после  обряда   и славена.  ной  и  скромным  опытом  нашей  рабо-
 просветлённых и просто непохожих на   Христа  Хорсом,  ильи-пророка  перу-  о  «многомиллионнолетней»  истории   в  честь  бога  велеса,  состоялось  вече,   с начала 2009 года, вместе с уже имею-  ты, можно связаться с нами через фо-
 других, вышедших за пределы обыва-  ном,  а  власия  велесом.  отбросить  чу-  русов, пишут всевозможные «славяно-  на  котором  было  принято  решение  о   щимися  в  ссо  срв  обрядами,  община   румы  ссо  срв  (www.forum.rodnovery.
 тельского понимания личностей.  жебесие,  вернуть  сакральные  имена,   арийские  веды»,  выдавая  их  за  древ-  выходе  подворья  из  новороссийской   начала  проводить  и  старинные  об-  ru) и славян Юга россии (www.slavrod.
 вновь начав осмыслять своё духовное   ние  произведения,  изобретают  «все-  общины «славянское наследие» и соз-  ряды  южных  славян,  которые  ведает   forum24.ru.).
 небо  через  родные  понятия,  —  это-  ясветные  грамоты»,  усматривают  в   дании на её основе краснодарской го-  жрец  общины  светозар.  старинные   Жрец Краснодарскоwй городской
 го  не  достаточно  для  возрождения   пятнах на солнце надписи на русском   родской общины «славянский искон».   обряды,  помимо  их  бесценной  маги-  общины «Славянский искон» ССО СРВ
 Родной Веры во всей её полноте! за-  языке, молятся «богу ра» и т.п. но, как   и было их тогда всего 7 человек.  ческой  составляющей,  служащей  для
 мена одной формалистской религии на   ни  странно,  именно  это  и  сближает   как  того  требует  закон,  отправили  в   улучшения нашего земного существо-  Светозар.
 другую  не  приведёт  к  качественным   их с фундаменталистами — общее не-  городскую  администрацию  соответ-  вания, заметно украсили проводимые
 изменениям, но лишь к смене «одежд».  приятие  действительности,  «толкие-  ствующее  уведомление  о  создании   общиной праздники, привнесли новые
 низм»  духа,  заставляющий  человека   общественного объединения граждан   знания о жизни наших предков и помо-
                                            гают осознанию смысла жизни – про-
 сейчас вера в то, что перун — это «му-  выдуманные  миры  предпочитать  ре-
                                            шлой, настоящей и будущей.
 жик с топором (или с автоматом калаш-  альному, оправдывать своё убожество
                                            Основными видами деятельности и
 никова), сидящий на облаке», столь же   и  слабость  «иномирным»  величием,
                                            единения нашей общины являются:
 нелепа  и  чужда  духу  истинного  язы-  принадлежностью  к  «древнейшей»
 чества, как и вера в то, что «на облаке»   расе на земле и т.п., — то есть попросту   •    совместное исповедание исконной
 сидит  старец  Саваоф.  Придание  воз-  бежать от саМоГо себя.  славянской веры и её родовая
 рождающемуся  Родноверию  «дре-  Слава Роду!  •  преемственность;
 мучих»  форм  —  это  верный  способ       •    возрождение обрядодеяния искон-
 профанизировать  его,  низвести  до   Волхв Велеслав    ной славянской веры, как обычая;
 уровня  вульгарной  нео-языческой   (община «Родолюбие» и    •    внутриобщинная взаимопомощь и
 Художник В. Иванов  имитации.  сообщество общин «Велесов Круг»  возведение её в статус обычая.
   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26