Page 24 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

22 ПР АВЬ ПР АВЬ 23

история сВадебного обряда с одной стороны расположена фигурка
невесты, с другой – жениха: две ветки,
два рода сходятся в одну общую семью.
а маленькая кукла, которая привязы-
валась внизу к веточке невесты, – это
знак ребенка, который их соединит и
сделает настоящей семьей.
в русской традиции была еще одна об-
то такое древнерусская свадьба в представлениях современного человека? Можно рядовая кукла, которая называлась
сказать, что русская свадьба тех времен - это всеобщие гуляния с выпивкой и тан- «неразлучниками». ее с раннего утра
чцами, радость, праздник для всех и каждого, однако на самом деле свадьба пред- в день свадьбы делала и дарила моло-
дым свекровь. сначала «неразлучни-
ставляла собой полностью продуманный порядок действий, заранее предписанный обы- ков» подвешивали под дугу лошади,
чаями. Сложно даже вообразить все многообразие тех примет, порядков и принципов, на которая шла первой в «свадебном по-
езде», а затем вешали над ложем моло-
которых основывалась свадьба в старину. дых.

особенность «неразлучников» состо-
ит в том, что у них одна общая рука –
взявшись за руки, молодожены идут
по жизни вместе. когда рождается пер-
Корзухин Алексей Иванович «Девичник» 1889
в целом современные представления о вушек, в том числе из других племен,
На картине изображен выход невесты из бани после вый ребенок, то между супругами под-
древнерусской свадьбе весьма размы- и без совершения каких-либо обрядов
обряда прощания с «Девичьей красой» вешивают еще одну нитяную куколку
ты, полных и достоверных сведений начинали с ними жить. Многоженство
и т.д. обрядовые куклы присутствова-
практически нет, в основном, все что также не было редкостью в те времена.
ли буквально во всех сферах жизни на-
у нас осталось - летописи, материалы
У русских свадьба как система обря- разновидностей: выход «с крюком», сословий. при самом строгом следо- ших предков. известно более двухсот
историков и некоторые археологиче-
дов, закрепляющих брак, сложилась «с конем», «за мячом», «садить тещу вании обычаям первый цикл включал разных кукол, но это - тема для отдель-
ские находки, позволяющие составить на яйца», читать опись приданого или сватовство, осмотр дома, девичник,
примерно к 15-му веку. ной статьи.
лишь общую картину.
«страмные» указы с правилами пове- обрядовое посещение женихом и не-
после запрещения языческих верова- пением обрядовых песен обычно сопро-
древние летописи же говорят о том, дения в будущем молодой жены и пр. вестой бани (перед свадьбой). второй
ний на руси и введения христианства вождался весь свадебный обряд. суще-
что как таковых общеславянских сва- возможно, что многие поколения рус- цикл - это сбор свадебного поезда, при-
в бытовой обрядности образовался ствовали специальные «причитания-
дебных традиций не существовало, ских скоморохов были создателями езд жениха за невестой, встреча мо-
вакуум: обращаться к волхвам было самых поэтических и веселых сторон в лодых в доме родителей, привоз при-
обычаи были различны у разных пле-
нельзя, церковь еще не могла учесть обрядовом комплексе свадебной игры. даного, обряды после первой брачной
мен. так, к примеру, поляне более ува-
все множество потребностей народа
жительно относились к брачным узам, их обязанности позднее перешли к ночи и т. п. центральное место в нём
в сфере отправления обрядов. если
считали их священными, а супругам свадебным дружкам. занимал свадебный пир. к третьему,
князья и бояре венчались в церкви, то
вменяли в обязанность взаимоуваже- свадебное игрище переросло в обряд заключительному, циклу относились
для остального населения это пока не «отводины» - визиты молодых к бли-
ние, сохранение мира в семье. другие и стало развиваться двумя путями. с
было доступно, еще не построили нуж- жайшим родственникам. одинаковым
племена, такие как древляне, северяне
ное число церквей, не полностью была одной стороны, в великокняжеском,
просто похищали понравившихся де- для всех был обряд венчания. в осталь-
переведена богослужебная литера- царском, боярском быту складывался ном свадьбы каждого сословия разли-
торжественный обряд, следовавший
чались. Многообразие ритуалов и суе-
церковному чину, насыщенный ре-
верий делали непохожей деревенскую
лигиозным содержанием, хотя и хра-
свадьбу на городскую, а дворянскую
нивший элементы народного быта (из
Константин Егорович Маковский, летописных описаний великокняже- - на купеческую. но все ритуалы были
Картина «Боярышня» направлены на обеспечение согласия,
ских и царских свадеб XVI—XVII веков
богатства и потомства в семье.
видно, что в них участвовали свахи,
тысяцкие, дружки, поезжане, говори- обычно свадьбу на руси празднова-
тура преемниками языческой обряд-
лись обрядовые речи, молодых обсы- ли после праздника покрова, когда
ности какое-то время были скоморо-
хи, выполняя обязанности языческих пали хмелем, кормили кашей, водили собран весь урожай, а также на крас-
в мыльню, сторожили с мечом и саблей ную горку. Главным украшением сва-
жрецов. кстати церковь беспощадно
наголо и пр.). с другой же стороны, в на- дебной избы была вызревшая рябина.
боролась со скоморошеством и в итоге
родное свадебное игрище проникали Гроздьями рябины украшали не толь-
победила. в XVII веке скоморошество
элементы не только церковной обряд- ко дом. рябина являлась оберегом не-
было запрещено царским указом.
ности (венчание), но и церемониала из весты. веточку рябины затыкали за
определить во всей полноте влияние княжеского быта (жених - князь, неве- пояс наряда перед тем, как невеста
скоморохов на обряд свадьбы и учесть ста - княгиня). вместе с тем в народную должна была отправиться в церковь.
всесторонне степень их участия в свадьбу стали входить комические сце- обязательным атрибутом свадьбы
самой свадебной игре сейчас невоз- ны дружек, приезжавших за невестой и был пшеничный свадебный каравай,
можно, но сохраненные фольклором
вступавших в полные остроумия, но не хотя не всегда семья могла позволить
реалии показывают, что диапазон их всегда скромные «перекоры» с ее род- себе вкусный белый пшеничный хлеб.
влияния и участия был достаточно ве- ней. эти перекоры заменили кровавую Хлебом и солью встречали молодых.
лик: от музыкального сопровождения схватку, имевшую место в старину при в настоящее время свадебный торт Из собрания Сергиево-Посадского историко-
свадебного поезда до участия в народ- умыкании невесты. украшают пластмассовыми фигур- художественного музея-заповедника.
ном способе закрепления брака и орга- ками жениха и невесты. ранее же ка- Русский народный свадебный костюм
старый дореволюционный обряд со- С. В. Горожанина Л. М. Зайцева,
низации веселья во время свадебного равай украшали «семейным древом».
Клавдий Васильевич Лебедев (1852-1916) – художник-передвижник, исторический и пира в доме невесты и жениха, а также стоял из трех основных циклов: пред- Девичий «печальный» костюм
жанровый живописец, представитель русской реалистической школы рубежа XIX-XX веков. участие в отдельных эпизодах свадеб- свадебного, свадебного и послесва- традиционная русская кукла «семей- Конец XIX — начало XX в.
Картина «Боярская свадьба», дебного, что было одинаково для всех ное древо» – это рогатина, на которой Тамбовская губерния, Темниковскии уезд
ной игры независимо от ее локальных