Page 22 - Журнал "Родноверие" выпуск - 2

20 ЯВЬ ЯВЬ 21

Во что играли в сорока от играющих. Между ними
- колдун. дети перебегают из одного
города в другой, а колдун их ловит и
слаВянские дети делает своими пленниками. первого
“запятнанного” колдун делает сто-
рожем. сторож следит за тем, чтобы
играющие не освободили пленников,
запятнав их. играющие же , старают-
ся завлечь колдуна в другую сторону,
чтобы он не знал, на кого напасть. ког-
ознание мира начинается с игры. Мы, маленькие, ещё в неосознанном возрасте да все играющие запятнаны, колдуном
играем, чтобы познать мир. Поэтому то, во что играют дети, и то, как они игра- становится последний пойманный.
Пют – говорит, какие из них вырастут взрослые. А если придерживаться выражения “Горелки”
“дети – это настоящие люди, а взрослые – то, что от них осталось”– играйте и тогда, когда сначала выбирают водящего. он на-
станете взрослыми, и не останавливайтесь. Лучше, если вы будете играть всю жизнь. зывается огарыш или Горелка. позади
Это полезно, и, к тому же, делает нас лучше. него на расстоянии 80-160 см парами
выстраиваются играющие. они распе-
вают:
“Гори, гори ясно!
Чтобы не погасло!
Глянь на небо!
всего же существует несколько видов что же осталось в наше время от древ-
У славянских детей были свои игры. и горожане, и селяне жили примерно Птички летят,
детских традиционных игр. некото- них игр наших маленьких предков?
все они передают архаику и глубоко в одинаковых условиях, игры были Колокольчики звенят!”
рые до сих пор пользуются популярно- пусть только для самых маленьких,
традиционны. в них, словами и жеста- похожи. Герои игр городских детей не в это время последняя, задняя пара,
стью у детей. но всё же любопытных современников
ми, действиями и эмоциями, сохранено отличались от героев игр детей дере- отделяется от всех и идёт шагом впе-
остались “салки-ловишки” всевозмож-
живое и вечное, что уже давно потеря- венских. это были, прежде всего, жи- пальчиковые игры - для самых малень- рёд, разъединившись, один - направо,
ных видов (“салки-приседалки”, “кол-
но. Многие из девичьих игр пережили вотные – кони, медведи, волки и лисы, ких (“сорока-сорока”, “киселёк”, “коза другой - налево. поравнявшись с Го-
дунчики”, “ пристеночки”), “прятки”,
века, если не тысячелетия, и стали про- барашки и козы, птицы (гуси, ласточ- рогатая”) - самые древние. релкой, они бегут со всех ног, стараясь
поистине бессмертная игра всех без ис-
падать только в начале девяностых го- ки, жаворонки, перепёлки, воробьи, схватиться за руки. Горелка старается
Хороводные игры для юношества про- ключения детей, “казаки-разбойники”
дов двадцатого века, собственно, когда куры и петухи, утки, журавли) всё, что поймать кого-то из них или коснуться
израстают из языческих корней, со в десятках вариантов, “ двенадцать
пропало и ушло многое. окружало ребёнка, перекочёвывало ладонью. пойманный становится с во-
времён, когда хоровод, танок, вьюн, палочек”, “лунки”, “ ножички”, “ клас-
в его игровой мир. собственно, здесь дящим в одну пару, а тот, кто остался,
они жили в пионерских лагерях, в считался непременным атрибутом сы”, в которые, кстати, раньше играли
есть сходство с вышивальными и ткац- становится Горелкой.
школьных продлёнках, во дворах и весенне-летнего обряда. это “ручеёк”, только мальчики, “ волк во рву”, “Гуси-
кими мотивами – там те же самые пер-
дома. некоторые всё ещё живы, хоть “лён”, “лебедь”, “костромушка”. дети лебеди и волк”, “колечко”, “на златом Лютана
сонажи и образы.
смысл их и непонятен современной также играли в игры, похожие на эле- крыльце сидели”, “шёл козёл по лесу”.
но наши предки и жили сложнее, и не
молодёжи. и в этих играх, поразитель- Мать и дитя – любимейшая тема дет- менты свадебного обряда и других
удосуживались переживать за воспи- все эти игры популярны ныне разве
но похожих на игры скандинавов и ской игры. она и сейчас невероятно обрядов вообще – умыкания невесты,
туемых – словом, игрой в дочки-матери только в детских садах и младших клас-
финно-угров, да уж если глубже взять актуальна – да и разве может быть по- хождения в рожь, в лён, вождение ко-
прививались определённые навыки сах школы, но, тем не менее, они живут,
– то и на игры греков, египтян и древ- другому, когда всё завязано на этом. лоска, отпирание земли, закличек и
и умения, необходимые для взрослой и, надеемся, будут жить и дальше.
них римлян, одни и те же персонажи, девочки лет восьми-тринадцати всег- прочих.
жизни.
одинаковые источники. да нянчили младших детей в семье, а
популярны и любимы игры с похище- “Волк и дети”
иногда делали их непосредственными интересны также старинные игры с
связывает ли их некая языческая общ- нием, воеванием, утаскиванием. это
участниками своих забав. они играли предметами (“лапта”, “ бабки”, “ко- один из играющих - волк,
ность? скорее всего – да. и в основ- “Гуси-лебеди”, “волк и гуси”, “крыноч-
в живых детей точно так же, как совре- лечко”, “чижик”). они предполагали и сидит в стороне, подперев
ном – именно языческая. ведь игр, ка” и множество других.
менные дети в куклы (за отпавшей не- состязательный момент, и испытание лицо руками. дети бегают
появившихся в эпоху христианства,
обходимостью следить за младшими). силы и ловкости. орнаментальные игры чётко обрисо- перед ним, распевая песен-
несущих его смысловую нагрузку, нет,
вывали движение детей. под песню или ку и делая вид, что собира-
и не было. играть было запрещено во-
мелодию они должны были двигаться ют ягоды:
обще, это считалось грехом, как и лю-
определённым образом. в самой игре
бое развлечение. потому, видимо, игры Щипаю, щипаю по ягодку,
было начало, кульминация и конец:
пережили тёмные века христианской По чёрною смородину.
своего рода маленький спектакль, но
ортодоксальности, что они были сре- Батюшке на вставчик,
очень чёткий и сформированный, ото-
доточением радости, красоты, буйства Матушке на рукавчик.
рваться от обычая самой игры было
и самой жизни во всех её разумных и Серому волку
нельзя, впрочем, как и сейчас. правила
неразумных, бесшабашных и забав- Травки на лопату.
– незыблемы, участники распределя-
ных проявлениях. все они из далёкой Дай Бог умыться,
ются безоговорочно и исполняют толь-
древности. они копируют архетипы Дай Бог убежать.
ко собственные роли. таковы “бояре”,
анимизма и тотемизма, неистощимого И дай Бог убраться!
“заря-заряница”, “застенком”.
многообразия мира, природного и че-
с последними словами
ловеческого единения. особо любимые мальчиками состяза-
дети бросают в волка тра-
тельные игры направлены, конечно,
ву и разбегаются. он ло-
Герои иГр на силовой результат, выносливость, вит, пойманный делается
ловкость, смелость и внимательность.
волком.
Героем детских игр теперь может быть здесь немаловажна поддержка друзей
кто угодно, ведь дети сегодня впиты- и взаимовыручка. таковы сами эти “Колдун”
вают информацию из множества ис- игры: “лапта”, “Городки”, “чехарда”,
точников, но в старые времена, когда Художник М. Фомин “слон” (“лось“) и другие. в двух разных местах чер-
тятся два города, шагах