Page 57 - rodnoverie-9
P. 57
Если ты не хочешь быть просто князем, то будь жение. Одд отвечал, что очень понравилось, и попросил
великим князем Олегом, и еще прибавлю: Вещим». разрешения прожить в монастыре зиму...»
Почти былинный сюжет из цикла об Илье Муромце, Мотив встречи закоренелого язычника с каким-
коему не раз приходилось и греческой шапкой помахи нибудь «добрым человеком», наставляющим его на
вать, и ватаги разбойников наказывать за непочтение путь истины, характерен, конечно, как для средневе
к каликам перехожим. ковых саг, так и нравоучительного православного
Дальше уже начинаются интересные детали. Купец жития, хотя бы уже по законам того времени, когда их
по прозвищу Михей Русин, к тому же из родного записывали грамотные, но тоже «добрые» люди.
Артынову Ростова Великого, в благодарность подарил Странно было ожидать от высокой церковной цензуры
Олегу ожерелье, доставшееся ему от «некой гордой иного:
славяно-русской княгини, полонёной франками и «Незадолго до Рождества появились в Сицилии
проданной в Рим, но не отказавшейся от своей язычес разбойники и стали грабить страну. Аббат Хуго вновь
кой веры». пошел переговорить с Оддом и стал просить его
Чтобы сочинить такой сюжет, Артынову надо было освободить землю от этих злодеев. Одд согласился и
живо интересоваться историей западных славян. собрал свою дружину. Той же зимою объехал он все
Провинциальный историограф, самоучка, он, как греческие острова и захватил там много сокровищ.
пишет биограф А. А. Севастьянова, был прекрасно Совершив это, Одд снова вернулся на остров
знаком со многими ростовскими и ярославскими Сицилию и тут принял крещение от аббата Хуго, а
коллекционерами, краеведами. Его не обошёл своим вместе с Оддом крестилось и все его войско».
вниманием известный российский историк той поры - Ага! Гарри-то не наш! С другого Океана, - уже
М. П. Погодин. Артынов побывал на 1 Археологическом радостно потирают руки нынешние неприятели Одда,
съезде в Москве в 1869 году, на VII - в Ярославле в 1887 не обращая внимания на мораль, которую оставили
году, познакомился с крупными деятелями культуры и для нас безымянные авторы саги. Страшная буря в
литературы А. С. Уваровым, И. П. Сахаровым. В 1870 следующих же строках саги вследствие этого губит всё
году он даже получил от ярославского губернатора крещёное войско Одда, и лишь одному Одду помогают
«открытый лист» для собирания старинных преданий некогда полученные в дар волшебные стрелы, как
в ростовском округе. Понятно, что из любви к родному языческие обереги. Боги сберегают северного воителя
краю он мог улучшать и совершенствовать реально для грядущих дел, но преподносят ему жестокий урок:
полученный этнографический материал. «Весной же отправился Одд в Иерусалим, но дорогою
Купец этот Михей Русин идёт «из Цареграда к поднялась такая страшная буря, что все корабли его
хазарам с торгом. Он живет подолгу в городе Корсуне, были разбиты. При этом погибли все его люди, и
іуда приносят дань хазарам с Ростовско-мерянской только он один выплыл на берег,ухватившись за какой-
земли...». Для чего бы, казалось, Артынову выдумы то обломок. Однако колчан со стрелами, который Одд
вать такие исторические подробности? Кто бы стал всегда носил при себе,уцелел».
уличать сказочника в недостоверности? Так, может, Жгучее желание, в соответствии с постсоветскими
всё-таки были в его распоряжении некоторые рукопи веяниями, хотя бы задним числом окрестить уже
си и летописцы, уцелевшие следы древних времён, кои Вещего Олега не оставляет и многих современных
он, впрочем, безбожно перелопачивал!? исследователей, которые изыскивают в строках
И снова некоторые параллели с историей: «...На второго договора летописного Олега с греками намёки
пути своем князь Олег в Моравии случайно встретился на это с небывалым мастерством. Фантазии на тему
с учителем христианства Кириллом. Кирилл имел с убийства Олега по прозвищу Вещий волхвами в
ним продолжительную беседу, в которой, между отместку за вероотступничество (де змея - это репти
прочим, сказал, что Олег будет князем земли Русской и лия Велесова) есть тоже лишь частное желание такого
посетит отечество Михея Русина». рода авторов, но не более, произрастающее из пресло
Видите, в «сказке» всплывает Моравия, столь вутого змееборческого мифа, в котором с какой-то
многим обязанная Олегу Младшему, Муравлянину, не радости Велеса объявили Великим Змеем, хорошо, что
Илье Муромцу! А что же Одд Стрела? Из Греции путь не Чингачгуком. Наверное, после того как 30 апреля
его лежит, конечно, не в Моравию, но на Сицилию 2014 г. известные российские языческие объединения
(долгое время принадлежавшую норманнам, да и кому учредили ежегодное справление дней Вещего Олега,
она только не принадлежала). приходящихся на первую неделю сентября, желаний в
«Был там один монастырь, и правил им аббат по отместку им сделать уже самого Вещего Олега крести
имени Хуго; то был очень мудрый человек. Узнав, что телем Руси прибавится. Несостоятельность поисков в
приехали в его землю язычники из северной страны, договоре 912 года свидетельств крещения великого
этот почтенный аббат пошел повидаться с ними и князя - тема нашей возможной будущей статьи,
вступил в разговор с Оддом. Много говорил он о славе которая, вероятно, скоро понадобится. И как же это за
Божьей, а Одд заставлял его все это разъяснять. одиннадцать минувших веков до этой «гениальной»
Стал аббат упрашивать Одда креститься, но Одд мысли не додумался ни один церковный деятель!?
сказал, что надо ему прежде посмотреть христиан Почему? Да потому что разумел древнерусский текст, а
ское богослужение. На следующий день Одд со своими не выдумывал чёрт знает что вопреки очевидному.
людьми отправился в церковь, и там услышали они Христиане и русские в заключительной части упомя
звон колоколов и прекрасное пение. Снова заговорил нутого договора 912 года прямо противопоставляются
аббат с Оддом и спросил, как понравилось ему богослу - во-первых, а во-вторых, русские клянутся
