Page 55 - rodnoverie-9
P. 55
скромньми домыслами и простыми здравыми сообра
женіями, согласно указаніямъ летописи, существенная
черта которой описаніе летъ всегда служила образцомъ
и для составленія произвольныхъ полусказочныхъ
вставокъ. Такъ самое скромное домышленіе присвоило
основаніе города Москвы древнему Олегу, несомненно,
руководясь летописнымъ свидетельствомъ, что Олегъ,
устроившись въ Кіеве, нача городы ставити и устави
дани Словеномъ, Кривичемъ и Мери. Если Олегъ
уставлялъ дани Мерянамъ и городы сооружалъ, то въ
области Мери (Ростовъ, Суздаль) онъ долженъ былъ
изъ Кіева проходить мимо Москвы и очень немудрено,
что могь на такомъ выгодномъ для селитьбы месте
выстроить небольшой городокъ, если такой городокъ
не существовалъ еще и до временъ Олега. И вотъ въ
позднейшихъ летописныхъ записяхъ появляется
вставка: «Олегъ же нача грады ставити многіе и прииде
на реку глаголемую Москву, въ нея же прилежатъ реки
Неглинная и Яуза, и постави градъ не малъ и прозва его
Москва и посади на княженіе сродниковъ своихъ».
смерти в 1888 году, в копии XV века, уточняет: «Игоря
же (Олег) жени в Болгарах, пояте за него княжну Впрочемъ, съ такимъ же вероятіемъ можно было
именем Олгу И бе мудра велми» (а далее следует постройку города Москвы присвоить и Святославу,
который ходилъ на Оку и на Волгу и затемъ победилъ
описание похода Олега на Царьград). Войско подступа
ет и с моря, и с суши - Симеон пропускает грозного свата Вятичей, жившихъ на Оке; но о Святославе начальный
Олега. Не исключено, что его помощь Олегу этим не летописецъ не сказывалъ, что онъ городы ставилъ. Объ
ограничилась. Здесь - непаханное поле для вдумчивых Олеге же догадка впоследствіи пополнилась новымъ
исследователей. свидетельствомъ, что древній князь, построивъ
Москву, посадилъ въ ней княжить своего сродника,
Любопытно, что первая публикация этого неутеши князя Юрія Владиміровича. Здесь выразилась еще
тельного для некоторых наших современиков факта неученая деревенская простота въ составленіи дога
принадлежит не кому-нибудь, а архимандриту Леони докъ, далекихъ еще отъ явнаго вымысла. Она не въ
ду, наместнику Троице-Сергиевой лавры, члену- силахъ была удалиться отъ летописной правды и
корреспонденту Петербургской академии наук. позволила себе только нарушить эту правду
Учёный пересилил в нём православного человека. Одно невернымъ, но весьма существеннымъ показаніемъ о
дело, что князь Святослав оказывается наполовину князе Юрье, все-таки прямомъ основателе города
булгарином, это как раз архимандрита Леонида (Л. А. Москвы. Въ народной памяти хронологія отсутству
Кавелина - в миру) мало бы интересовало. Но ведь ещё етъ», - заключает Забелин (История города Москвы. М.,
Олёна-Ольга оказывается крещёной по болгарскому 1905).
обычаю, т.е. еретичкой (поэтому много лет спустя в
летописи её перекрестят заново уже по обычаю 907 год. «...Цесари же Леон и Александр заключили
византийскому). мир с Олегом, обязались уплачивать дань и присягали
друг другу: сами целовали крест, а Олега с мужами
Не один былинный Волх, как оказывается, может в его водили присягать по закону русскому, и клялись
какой-то степени отражать народное «воспоминание» те своим оружием и Перуном, своим богом, и
о Вещем Олеге. За попытку возвести образ Ильи Волосом, богом скотьим, и утвердили мир. И сказал
Муромца к историческому Олегу Вещему ругали в своё Олег: «Сшейте для руси паруса из поволок, а славянам
время видного филолога и фольклориста Михаила шелковые», и было так. И повесили щиты свои на
Георгиевича Халанского (1857 -1910). Может, касатель вратах в знак победы, и пошел от Царьграда. И подняла
но самого Вещего он и погорячился, поскольку основы
вался больше на фонетике. Но вот моравские легенды о
сыне Вещего Олега, коего мы, вероятно, знаем также и
под летописным именем Асмунда (он же, возможно, и
есть Олег Моравский, Олег-Олея-Илея Моравлянин), не
стоит сбрасывать со счетов! Тождественен ли Олег
Младший Асмунду или это разные сыновья Олега
Вещего, ещё, конечно, предстоит разобраться.
В народных интерпретациях о походе самого Олега
на Царьград встречаем любопытный пример находчи
вости, - кстати, зафиксированный у того же Халанского,
- что Олег «сотвори кони и люди бумажны, вооружены и
позлащены, и пусти на воздух на град; видев же греци и
убояшася» (Халанский М. Е. К истории поэтических
сказаний об Олеге Вещем // Журн. М-ва нар. просвеще
ния. 1902. № 8. С. 292-293; Халанский М. Е. Отношение
былин об Илье Муромце к сказаниям об Олеге Вещем. -
ЖМНП, 1911, октябрь, С. 40-62).
Знаменитый русский учёный XIX века, москвовед
Иван Егорович Забелин, между прочим, приводит
такую легенду, связанную с Вещим Олегом: «Олег прибивает щит свой к вратам Царьграда».
«...Наши московскія доморощенныя гаданія о Ф. Бруни, Эскиз XIX век
происхожденіи города Москвы ограничивались очень
