Page 51 - rodnoverie-9
P. 51

1700-1100 г. г. до н. э. и является одним из древнейших
         индоиранских текстов и одним из древнейших религи­
         озных текстов в мире. Ригведа состоит из 10 книг,
         называемых мандалами. Каждая мандала состоит из
         гимнов, называемых сукта.
            О Ведах обычно пишут как о неком источнике
         нравоучений, но по сути это гимны (славления, закли­
         нания). Причем нередко эти гимны звучат воинственно
         и даже агрессивно. Это явно не для блаженной медита­
         ции йогов написано:
            Мы хотим получать выгоду, побеждая с твоей
         помощью
         Вместе с арием всех врагов-дасью!
         Это для нас тогда ты отдал во власть Вишварупу,
         Сына Тваштара, во власть Триты из круга (наших)
         друзей.                                              Грубо, агрессивно, но действенно...
                    (Ригведа, Мандала II, гимн 11, строфа 19)
                                                              Интересно начало этого гимна:
         Кем все эти перевороты совершены,                    Индра-проламыватель крепостей победил дасу
         Кто дасу как низшую расу заставил затаиться,         песнопениями,
         Кто, как счастливый игрок, выиграв, сорвал ставку, -   (Он,) находящий блага, рассеивающий врагов.
         Богатства чужого человека - тот, о люди, Индра!      Вдохновленный молитвой, возросший телом
                                       (Ригведа II, 12,4)     (Бог,) дающий много, заполнил оба мира.
            Как видите, речь идет не только о том, что необходи­  Как поощрение тебе, воинственному, мощному,
         мо убивать врага, но и о том, что нужно отбирать его   Я посылаю речь, радея о бессмертии.
         богатства. А вот еще одна любопытная цитата:         О Индра, ты тот, кто идет впереди
                                                              Людских поселений, а также божественных племен.
         Этот Индра,убийца Вритры, взорвал (крепости)                                      (Ригведа, III, 34,11)
         Дасов, таящих в (своем) чреве черную (расу), он,        Индра заполнил оба мира, и к Индре обращаются за
         проламыватель крепостей.                             бессмертием, это говорит о важных функциям Индры
         Он породил для человека землю и воды.                как бога, а также наличие веры в бессмертие души и
         Всегда он побуждал к произнесению (гимнов) жертв     нематериальный мир богов.
                                                              Одно из первых упоминаний о бессмертии и ином мире
         вателя.
                                                              в истории человечества. И сохранилось оно в Ведах.
         Этому Индре досталась от богов
         Вся храброст ьпри завоевании вод.                    Индра был и главным ведическим богом на тот период,
                                                              что мы видим в следующем гимне:
         Когда ему вложили в руки дубину грома,
         Убив дасью, он низверг их железные крепости.
                                                                 Троякий противовес (твоей) силы:
                                     (Ригведа II, 20,7-8)     Три земли, о господин людей, три светлых простра­
            Всех неариев (в данном случае дравидов) арии      нства -
         называли дасью. А вот что такое железные крепости    Ты перерос всю эту вселенную.
         дасью, это очень интересно. Возможно, слово железные   Издревле, о Индра, по рождению у тебя нет (равного)
         (ayasa) использовано в переносном смысле и означает,   врага.
         что они были очень крепкими. А дравидские города,    Тебя мы зовем первым среди богов.
         такие как Хараппа и Мохенджо-Даро, были действитель­  Ты (всегда) был победителем в битвах.
         но очень развитыми и укрепленными. Именно так        Пусть этого нашего певца Упаманью
         считает Елизаренкова, переводчик Ригведы. Но         Индра (сделает) победителем, (а) колесницу пустит
         возможно, железные крепости являются некими          вперед в состязании!
         высокими технологиями древности. Такую гипотезу
         тоже нельзя полностью отрицать.                                                  (Ригведа, 1,102,8-9)
                                                              В том же гимне упомянуты и другие ведические боги:
         Он захватил скакунов, и солнце он захватил,
         Индра захватил корову, обильную питанием,            Да будет Индра все дни защищать нас словом!
         И власть над золотом он захватил.                    Да завоюем мы награду, не сворачивая с пути!
         Убив дасью, он поддержал арийскую расу.              Пусть нам щедро это даруют Митра, Варуна,
                                                              Адити, Синдху, Земля и Небо!
                                      (Ригведа, III, 34,9)
                                                                                              (Ригведа, 1,102,11)
         Мы хотим призывать на счастье щедрого Индру,
         Самого мужественного, для захвата добычи в этой         В этом гимне упоминается Варуна, наиболее древ­
         битве,                                               ний ведический бог неба, охранитель истины и справед­
         (Бога,) слышащего (нас), грозного - для поддержки в   ливости, а еще следует обратить внимание на три
         сражениях,                                           светлых пространства неба:
         Убивающего врагов, завоевывающего награды!              Вы, боги, те, что находитесь
                                                                 В трех светлых пространствах неба:
                                      (Ригведа, III, 34,11)
                                                                 Что справедливо, а что несправедливо?
            Опять же, как главные ценности мы видим стремле­
         ние ариев к победе над врагом, богатству и власти.      Где же (мое) прежнее жертвенное возлияние?
   46   47   48   49   50   51   52   53   54   55   56