Page 58 - rodnoverie-9
P. 58
опереточную псевдогенеалогию - кто кого родил и кем
кому приходился. Будем обращать внимание в первую
очередь на архетипы мифологического мышления и
бродячие сюжеты.
Вот характер главного героя по Артынову:
«Олег, который не по летам своим имел наклон
ность к воинским подвигам и стремление повидать
иные земли и иные народы, узнать нравы и обычаи их,
научиться чему-либо полезному для себя...».
Ниже приведём фрагмент пересказа «Орвар-
Оддсаги», сделанный Е. Балобановой, О. Петерсон, по
изданию Altnordische Saga-Bibliothek. Orvar-Odds Saga.
Herausg. von Boer. Halle 1892. Саги, интересной нам уже
тем, что между её героем, норвежцем Оддом Стрелой, и
нашим сказочным Вещим Олегом (не говоря про
летописного) обнаруживается несомненное сходство.
«Смелая попытка приурочить Орвар-Одда к русской
почве» относится уже к 1743 году, она сделана швед
Византийский император Лев VI Мудрый
ским учёным Биернером в сочинении «Schediasma
по своему закону и обычаю, как и под стенами Царегра historico-geographicum de Varegis». Хотя тот же К.
да пять лет назад. Тиандер в теперь знаменитом описании «Поездки
Да, хронология отсутствует, но сохраняется нечто скандинавов в Белое море» 1906 года издания при
куда более важное и глубинное! Это понятие о достой подробном, обстоятельнейшем разборе саги оговари
ном, справедливом и мудром правителе. Вероятно, вается, дескать, «в рассказ о смерти Одда введена целая
Вещий Олег куда больше заботился об устроении сказочная эпопея, цель которой уподобить простого
державы, нежели упомянутый автором Святослав. викинга могучему князю Олегу», но не всё так просто.
Ведь это Святославу, увлечённому добычей давнего Свидетельство Василия Татищева ли, а то и самого
материнского наследства в Дунайской Булгарии, Иоакима Корсунянина, об «урманском» происхожде
бросают в лицо киевляне: «Ты, княже, чужие земли нии Олега, Рюрикова шурина, давно заставило вдумчи
ищешь и блюдёшь, а свою землю оставил!». вых исследователей пересмотреть такую точку зрения.
Какие «поздние летописные записи» мог подразу Мог ли Татищев, умерший в 1750-ом году и последние
мевать Забелин, нам то не ведомо, но в 1805 году, за сто пять лет жизни живший в деревне, быть знакомым с
лет до «Истории города Москвы» Вещий Олег уже сочинением шведа? Теоретически - мог. Но уже в 1732
упомянут как основатель Москвы (это событие году была готова первая редакция «Истории Россий
датируется 880-м годом) коллежским советником ской», и не тот был человек Василий Никитич, чтобы
Ефремом Филипповским в шикарном пятитомном задним числом расставить по тексту тут и там «урма-
издании «Пантеон российских государей». Как и нство» Олега (по-моему, никак и нигде не упоминая
многое из древнего наследия России, почти весь тираж имени Орвара Одда). Это в порядке размышления.
«Пантеона...» погиб при пожаре Москвы 1812 года. Ведь, в конечном счёте, скажут нам, уж Артынов-то был
Сказания Великого Новгорода и Ростова Великого, как-нибудь знаком с «Орвар-Оддсагой», хотя бы
составленные и переработанные любителем старины косвенно, через своих учёных друзей?
ростовским крестьянином, самобытным краеведом А. Итак, фрагмент: «Одд рос себе в Берурьёде и был
Я. Артыновым (1813 -1896), в том числе и рукописи его самым высоким и красивым юношей не только во всей
дяди М. Д. Артынова, не первый век вызывают много Норвегии, но и в других землях. Он отличался всеми
численные споры, находят как явных сторонников, так доблестями, какие только можно себе представить
и ярых скептиков, полных ехидства противников. <...> Они с Асмундом (Д.Г. - своим молочным братом)
Мы тоже крайне далеки от того, чтобы всерьёз были искусны в стрельбе и умели вести разумную
считать сочинения Артынова значимым источником, беседу, потому что Ингьяльд был мудрый человек и
они носят компилятивный характер. Но и в сказках учил их этому. Ингьяльд во всем отдавал предпочтение
порою можно найти добрым молодцам урок, а басни Одду перед Асмундом. <...> Каждому старался он (Д.Г. -
непременно содержат мораль! Одд) дать полезный совет и всем желал добра. Так дело
шло, пока не исполнилось Одду двенадцать, а Асмунду
Особый интерес представляет сказочный текст
пятнадцать лет. И был тогда Одд так силен, что вряд
«Князь Олег Вещий и воевода Свенельд», в котором ли нашелся бы хоть один человек, который мог бы
можно, конечно, видеть и причудливую интерпрета
цию вполне себе исторического события. Летописец поспорить с ним в силе».
повествует, как другой Олег - один из сыновей князя Далее следует памятная история о вёльве, убийстве
Святослава - без разговоров убивает Люта, Свенельдо- коня, дабы избегнуть её пророчества, и рассказывает
ва сына, то ли не поделив с ним охотничьи угодья, то ли ся, в том числе, как Одд и его брат отправились на
отмстив самому старому Свенельду, оставившему три поиски приключений, в весьма юном возрасте ступив
года тому назад Святослава погибать на роковых на стезю викингов. Но пока ничего сверхнеожиданно
порогах. А разве Свенельд не предупреждал: «Поиди, го, скажет наш читатель, мол, почти все герои мифов и
княже, на конех, около стоят бо печенези в порозех»? легенд, саг и былин начинали рано. Ищет приключе
ний и наш сказочный артыновский Олег:
Но мы склонны считать, что речь, действительно,
идёт о Вещем Олеге, и если не о реальном событии 880- «Долго скитался князь Олег по иным странам,
х годов (всё-таки Свенельд являл бы тогда пример наконец, направил путь свой в знаменитую страну
библейского долгожительства), то о типологическом Тавриду, в пресловутый город Корсунь. А оттоле
образе идеального правителя, вершившего суд и кораблем пошел в Греческую землю».
восстановившего справедливость. «Орвар-Оддсага» также упоминает о плавании Одда
в Грецию, да и куда ещё плыть северным варварам,
Пройдём по Артыновскому тексту, опуская мыльно
