Page 85 - rodnoverie-6

82 Н а В ь Н а В ь 83

Баня-Баенка (Продолжение – начало в №№ 4, 5) роскошной скоромной трапезе с мясом, в полночь или на рассвете, покликать
лягушку и быть проглоченным ею.
сыром, ритуальным печеньем, хмель-
Банные обряды в традиции наших Предков и в современности. ным медом и пивом. да и посещал он баню не с целью под-
держания телесной чистоты, а тогда,
академик Рыбаков в связи с этим счи-
когда всем полагалось идти в церковь.
тает, что выбор бани, как места встре-
согласно народным представлениям,
чи навий, убеждает нас в том, что пред-
Мама баню затопила Дайте мыло, дайте таз, ставления о навьях (мертвецах вообще, колдуны пользовались баней для вы-
Камешки залопали. Дайте полотенце! полнения магических обрядов: чтения
Кавалеры заиграли, Дайте милого сейчас чужих, враждебных мертвецах) резко заговоров и молитв «бесам», вредонос-
Девушки затопали. Успокоить сердце! отличны от культа Предков, родных, ных действий вроде сжигания следа
«дедов». Предков угощали и с ними об-
Милый Ваня рубил баню, Лучше байна бы сгорела, щались или дома, в красном углу, или в каменке. чего стоит только жуткое
Я крылечко строила. Чем милашка окривела. же на кладбище у домовины реального проклятье, призываемое на новорож-
Неужели, милый Ваня, Байну новую срублю, дённого: «из бани – в яму!». Обратной
Тебя не стоила? Милку старую люблю. предка. Предков встречали в воротах стороной подобных верований явля-
усадьбы в тот же день, когда топили
Деревенские частушки баню навьям: «сметье (мусор) у во- лось то, что если кто-то не посещал
рот жгуть в великой четверг, молвяше баню в обычные дни, то его (её) могли
«Баня», Альбрехт Дюрер, 1496 г. тако: «У того огня душа приходяще огре- заподозрить в колдовстве.
ваются». Ниже приведены несколько описанных
родолжаем разговор о бане в покидал магический круг, которым его увеличивают достоверность других га- перед большими праздниками (обя- Баня и дорога в литературе примеров прохождения
жизни наших Предков, начатый очерчивали, и мог погубить гадающих. даний. зательно – на деды, т. е. поминальные посвящения.
Пв предыдущих номерах журнала. Зеленин пишет: «Севернорусские девуш- «И навьмь мъвь творять…». дни в традиции, в эпоху двоеверия – Перед дальней дорогой отходники, по- «…Снять с шеи крест и спрятать его
из века в век существует традиция ис- ки берут землю из-под девяти столбов Баня для мёртвых особенно в чистый четверг страстной кидающие дом родной, обязательно под правую пятку или положить икону
топить баньку и очиститься накануне забора, бросают ее на каменку и приго- недели). Этот обычай, судя по зольни- посещали баню. таким образом маги- на землю вниз ликом и встать на неё
больших праздников, перед родами и В традиции баня осмысляется как пе- кам скифского времени, весьма древен. чески размывалась их связь с домом. В ногами, чтобы затем в таком положе-
варивают: «Байничек, девятиугольни-
свадьбой, после похорон и в дни поми- реходное пространство между Явью и записках этнографов можно встретить нии говорить богохульные клятвы, про-
чек! Скажи, за кем мне быть замужем?» В сёлах Новгородской и Минской губер-
новения, перед дальней дорогой или <... > отправляются в полночь в баню, Навью, здесь возможна встреча живых ний считалось необходимым готовить и следующий обычай: в Заонежье же- износить заклинания и выслушивать
с неё, не говоря уж о еженедельных завернув подол на голову, обнажают и мёртвых. и сама баня, и ее обитатели баню накануне сорокового дня после натые мужики накануне отъезда на все руководящие наставления сатаны.
банях. сюда идут и хвори изгонять, ягодицы, пятясь, входят в баню и при- исконно были и опасны, и необходимы смерти хозяина: для умершего кла- рыболовный промысел совершали по- Лучшим временем для этого, конечно,
и здоровое тело после трудового дня одновременно. По отношению к таким следний раз совокупление с женой на считается глубокая полночь, а наиболее
говаривают: «Мужик богатый, ударь по ли на окне чистую одежду, полотенце,
распарить. именно в банной традиции ж... рукой мохнатой!». Или: «Хани меня, опасным сущностям, как навьи (как и оставляли тёплую воду, а на полке ош- пороге бани, что называлось «брать удобным местом — перекрёстки дорог,
прекрасно виден закон коловращения, мани меня по голому гузницу мохнатой во многих других случаях), применя- паренный свежий веник и мыло. Пере- товару». старики-рыбаки просто про- как излюбленное место нечистой силы.
стирающий границы между Явью и На- лась двоякая тактика: их нужно было ходили под подолом, между ног у сво- Удобны также для сделок с чёртом бани
ручищей». Если к телу прикоснется во- ждав некоторое время, дабы не мешать
вью. или отпугнуть, отогнать колдовскими их старух, стоявших в предбаннике на /.../. При заключении договоров иные чер-
лосатая рука, жених будет богатым, умершему мыться, родственники мы- двух лавках. После этого мужик мылся
«Пойдемте, девки, слушать если безволосая и жесткая, он будет заклинаниями и символами, или же лись в бане и сами, при этом лили воду в бане и до конца путины избегал поло- ти доверяют клятвам на слово, другие
к бане, что нам баенник ска- бедным и лютым, если мягкая, у него умилостивить, ублаготворить, как не- в сторону «для мёртвых». Н. гальков- вых отношений. Нарушение этого табу от грамотных требуют расписки кро-
жет». О гаданиях в бане будет мягкий характер, колючая, слов- жданного гостя в старинной сказке: в ский сообщает, что в начале XX века в лишало всю рыбацкую артель удачи. вью, а неграмотным велят кувыркать-
но ёлка, – за пьяницу. «Ночью в баню хо- баньку сводить, за стол посадить ... с. лучесах смоленской губернии он сам ся ведомое число раз через столько-то
Баня была и остаётся традиционным дили. /.../ Вот придёшь, двери откроешь, После похорон родственники умерше- наблюдал следующее: «Когда все окон- Подобные обряды совершали также ножей, воткнутых в землю…» (с. В. Мак-
местом гаданий. В банях молодёжь если пощупает тебя (банник) шубницей, го отправлялись в баню для очищения чат мыться в бане (а это обычно бывает охотники и отходники на заработки симов. Нечистая, неведомая и крестная
устраивала коллективные гадания и то богато будешь жить, выйдешь за- поздно вечером), последний выходящий, (т. Б. щепанская. Культура дороги в сила).
посиделки. В святочные вечера девуш- муж, а пощупает голой рукой — то, тела после прикосновений к усопшему. оставив сколько-нибудь горячей воды в русской мифоритуальной традиции 19- «…Дядя-колдун повёл племянника, по-
ки гадали в бане на жениха, а хлеборо- значит, бедно будешь жить». «Девушки Однако же с древнейших времен сла- котле, приносит ведро холодной воды, 20 вв.). желавшего перенять умение, в баню в
вяне баню топили и для предков-по-
бы на будущий урожай. Обряд во время ходят одни на гумно или в баню, чтобы койников, умерших родственников, поддает пару, т. е. льет ковш воды на Баня перед дальней дорогой также полночь. Там сказал: «Ты перво-наперво
святок проходит так: при огне, девицы «гуменной» или «банной» погладил на- горячую каменку, и, сказав: «Мойтесь!», была связана и с возможностью полу- отрекись от отца с матерью и прокляни
приходя в баню, «снимают пояс, крест, рочно подставленную для этого часть приглашая их помыться и попариться поспешно уходит из бани; после этого хо- чения путником необходимых в дороге
распускают косы и расстегивают все пу- тела. Мохнатой рукой погладит – к бо- дить в баню не годится»… тайных знаний – «всё знать, и лесово, их. Прокляни небо, Солнце, Луну и звёзды.
говицы, ставят одну в середину, а вокруг гатому замужеству, и наоборот». такое и водно». В Кенозере считали, что для Не веруй в Бога и не читай священно-
ее водят черту и поочередно смотрят гадание тоже считалось «страшным». Уже в эпоху двоеверия в страстной этого надо поцеловать в бане «скакуху» го писания. По праздникам работай, в
в зеркало со словами: «Придите сорок Однако это гадание значительно усту- четверг для зловредной нечисти, на- (лягушку). Если поцеловать её «голу», церкву ходи ради близиру, чтобы люди не
чертей с чертенятами, из-под пеньев, из- званной в поучении против язычества могли догадаться, что ты настоящий
пает по распространённости другому то откроется всё знание, если через колдун…» (Русский народ. Его обычаи,
под кореньев и из других мест». «черти», бесами, крестьяне гостеприимно топи- платок, то половина (Запись Н. Е. гры-
«страшному» гаданию - это гадание с ли баню: «И мылница топят, и на печь обряды, предания, суеверия и поэзия.
по преданию, должны «показать» суже-
кольцом и зеркалами. Возможно, это льют, и попел посреде сыплют следа сык, архангельская обл, Плесецкий р-н,
ного или показаться в его облике. Если 1991). собр. М. Забылиным).
новое страшное гадание стало более ради. И глаголють: «Мыйтеся!» И чехли
при этом покажется, что в зеркале вы- «…Выйдет тогда из каменки собака ог-
распространённым потому, что пред- вешають, и убруси, и велят ся терти.
ходит «чёрт» по пояс, то надо «расчер- Баня являлась также важным элемен- ненная, дак ты в пасть к ней и полезай,
ставления о баннике, как и о нечистой
чиваться» (это опасно); если же «чёрт» Беси же смиются злоумию их (хозяев том ритуала встречи путника по воз- не бойсь. А там уж сам увидишь, что
силе вообще, не везде одинаковы. дома). И вълезше мыются, и порплют- вращении в дом родной. только по-
является в полный рост, то девушкам делать. /…/ За ружьё крепко взялся,
грозит гибель» (Костр.). В сургутском Будущее можно узнать в бане и други- ся в попели том, яко и кури, след свой сле бани пришедший чувствовал себя крестом зарядил – и в баню... Зашёл я в
показают на попеле, ... и трутся чехлы,
крае на святки баню топили для «не- ми способами, более лёгкими и менее и убрусы теми. И приходят топившей окончательно дома: как следует распа- баню, ружьё в угол нацелил, зажмурил-
чистого», который приходил париться; страшными. Например, стоя в бане рившись, смыв грязь и наваждения до- ся и жахнул. Стены банные закачались,
затем он либо благодарил ожидавшую на углях и выглядывая жениха, броса- мовници, и глядают на попеле следа, и, роги, приобщившись к родному месту и на каменку ровно кровью брызнули – пар
у дверей девушку, просил подать ему ют на горячую каменку камни с ули- егда видять на попели след, глаголють: впитав его силы. солоноватый пошёл. Появилась тут со-
чистое белье, что означало близкое за- цы, чтобы узнать характер будущих «Приходили к намь навья мытся!». По- О посвящении колдунов бака огненная: сначала махонькая, по-
мужество, либо требовал подать гроб – свекрови и свёкра. Кроме того, узнать сле мытья в бане души мертвецов, про- том все больше и больше, уж и на полке
к смерти. Подобные гадания считались будущее также можно было с помощью явившие там свою птичью сущность для русского колдуна характерно было не помещается. Искрами брызжет, а на
очень опасными, поскольку вызывае- предметов, взятых из бани: камней с (трепыхание в золе и куриные следы), прохождение посвящения именно в что похожа – и не углядишь, лик ее убе-
мый «нечистый», по поверьям, нередко каменки, золы. Вещи, взятые в бане, приступали к заготовленной для них бане: необходимо было прийти в баню гает куда-то. Пасть, однако, расщепери-
«Василиса Микулична», Г .Юдин