Page 87 - rodnoverie-6
P. 87

84  Н а В ь                                                                  Н а В ь                          85




 ла, а с губы слюна каплет, пол земляной   Чес, вороб и всякую болезнь.  Но  стоило  прогневать  «хозяина»  –  и   Говорит  Никола-угодник  попу:  «Руби
 чуть не до камня прожигает. В этакую   из заговора «Баянный сбрызг»   беды  не  оберёшься:  накажет  хозяин   ему  правую  руку»  /…/  «Руби  теперь  ле-
 страсть-то прыгать! Зубища, как коса-  бани, нашлёт всякие сыпья и чирья на   вую ногу» /…/ «Клади в котел и мешай».
 «Веничком попарит, шириночкой
 ри, по ним кровь черная бежит…» (В. ти-  поможет чес,   тело, а злой недуг – в нутро.  Поп положил в котел и давай мешать»
 хов.  страшные  сказки,  рассказанные   вороб и всякую болезнь. Во веки веков.»  (Народные русские легенды. а. Н. афа-
 дедом  Егором,  крестьянином  бывшего   Знахари  заготавливали  специальные   насьев). или вот ещё пример: «Вот ани
 из карельского банного заговора  разнотравья,  добавляя  их  к  веникам,
 чердынского  уезда  Пермской  губер-  взяли, слыш, её (дочку) и павели в баню.
 подстилая  под  больного,  развешивая
 нии).  Влезший  в  чрево  такого  зверя   Баня у славян всегда была самым глав-  Павели в баню, и вот христос-ат всеё её
 пучки трав на стенах и бросая охапки
 неофит  сгорает  дотла.  хотя,  согласно   ным  лекарством  от  всех  болезней:   разрезал на части. Разрезал на части её,
 одному из рассказов о таком посвяще-  «Коль  скоро  русский  почувствует  себя   на  полоки  и  пол  бани.  специальный   ана, слышь, и не слыхала, и не плакала, и
 нии, неофиту иногда достаточно лишь   нездоровым,  тотчас...  идет  в  баню  па-  травяной  запас  был  у  каждого  цели-  не  кричала.  Вот  взял  её,  слыш,  всеё  на-
 сжечь  руки:  «Как  собака  выйдет  из-за   риться», пишет историк Н. и. Костома-  теля:  мята,  душица,  полынь,  шалфей,   всеё  перемыл  в  трех  вадах.  Перемыл  в
 каменки, огонь из пасти, ты в огонь руки   ров.  снобы-европейцы,  называющие   чабрец, донник, чистотел, крапива, ро-  трех вадах и слажил её всеё, слыш, вме-
 машка,  зверобой,  папоротник,  листья
 суй!».  Россию  «немытой»,  пережили  средне-  сти  па-прежняму,  как,  знаш,  была.  Сла-
 чёрной и красной смородины, малины,   жил вмести и спрыснул раз — ана, слыш,
 «…Чтобы  научиться  портить  людей,   вековый период запрета католической   одуванчика. Припасали также и сено.  сраслась; спрыснул в другой — ана, слыш,
 они должны были ночью прийти в баню.   церковью на мытье, когда смерть и бо-
 Там  выпрыгнет  жаба.  Каждый  должен   лезнь собирали богатую жатву с «про-  Перед  лечением  больного  обязатель-  пашевелилась;  спрыснул  в  третий  —
         ана, слыш, встала. /.../ Привели к атцу,
 влезть  к  ней  в  пасть,  перевернуться   свещённых» европейских стран. тради-  ным  условием  была  чистота  помеще-
 ция уберегла от этой участи восточных   ния  бани  –  благое  в  грязи  не  бывает!   ана, знаш, и гаварит: «Я, слыш, на всём
 там  и  выйти  обратно…»  (Мифологи-
 славян,  благодаря  чему  сохранились   Ни  на  полу,  ни  на  полоках  не  должно   здарова па-прежнему»» (Великорусские
 ческие рассказы и поверья Нижегород-
 древнейшие методы как лечения в бане   было оставаться никаких загрязнений,   сказки архива Русского географическо-
 ского Поволжья).
 самых сложных заболеваний, так и спе-  оставшихся от прежней банной проце-  го  Общества.  сборник  а.  М.  смирнова.
 а  вот  рассказ,  записанный  в  1926  г.  в   циальной глубокой очистки организма   дуры.  Знахарь  первым  входил  в  баню,   Кн. 2).
 Яранском  уезде.  Женщину,  пожелав-  перед  овладением  сложным  знахар-  затем уж, с его разрешения, – больной,   «Пар  костей  не  ломит,  вон
 шую  приобщиться  к  колдовским  зна-  ским искусством.  выходили же наоборот, т. к. мастер до-  души не гонит!». Банные заго-
 ниям,  позвали  в  баню.  «…Видит:  на   водил до конца обрядовую часть, кото-
 лавке  сидит  громадная  лягушка,  боль-  тесная  связь  народной  медицины  с   рая не требовала присутствия исцеля-  воры
 ше  человеческого  роста,  глаза  горят.   магией, вообще понятие связи физиче-  емого.  «Цехота-сухота,  пойди,  цехота,   Печка-матушка, горнушка-бабушка,
 /.../  Бабы  приказали  вновь  пришедшей   ской чистоты с ритуальным очищени-  пойди из избы дверьми, по байны дымиш-  водица-сестрица, веничек-братец,  «С лёгким паром», Н. Репях
 раздеться донага, и колдунья велела ей   ем,  усиливали  магическую  роль  бани.   ком,  по  улице  ветром-вихрем,  первом   а я (имярек) избавлю сама себя
 лезть в пасть лягушки. Как только ска-  В работе знахарей баня занимала и по   прокатись» – таким заговором знахарь   от всяких болёстей, от призору,
 зала она это, лягушка прыгнула с лавки   сей  день  занимает  чуть  ли  не  первое   усиливал своё воздействие на больно-  чтоб не шумело, не болело,   другому:  «Батюшка-Банник,  двери  от-  толе и до небес! Огради меня от колдуна
 и разинула пасть, а пасть стала такая   место.  В  бане  находили  исцеление  от   го, трижды обливая его предваритель-  заживало тело бело…  крой, впусти к себе домой. Дверь – дверя-  и колдуницы, от ведуна и ведуницы, от
 большая,  что  поезжай  туда  хоть  на   всевозможных  болезней  и,  наоборот,   но заговорённой водой: «Моешь да обка-   из банного заговора  ми, петли – петлями, ключи – ключами».  чернеца и от черницы, от вдовы и вдови-
 тройке. Влезла туда баба и вылезла че-  накладывали наговоры – снимали или   чиваешь до трех раз. Перва баня утром,   Очень  часто  во  время  банных  проце-  цы, от чёрного, от белого, от русого, от
 рез  задний  проход;  так  она  сделала  по   нагоняли  тоску,  лечили  или  наводи-  другая в полдень, третья вецером». Если   Неотъемлемой частью банных обрядов   дур  делали  заговор  на  воду,  который   двоезубого,  от  троезубого,  от  одногла-
 приказанью колдуньи три раза. /.../ Кол-  ли бесплодие, выгоняли или задавали   последним  в  бане  мылась  женщина,  а   являются  банные  заговоры,  которые   направлен на очищение (реже – на за-  зого  и  от  красноглазого,  от  косого,  от
 дунья её спрашивает: «Всё ли ты видела,   хвори  на  семь  лет.  В  бане  лечили  от   лечить собирались мужчину (и наобо-  чаще всего были обращены к «хозяину»   щиту).  Заговор  накладывался  как  на   слепого, от всякого ворога и супостата,
 всё ли теперь знаешь?» Та сразу же всё   ожирения, суставного ревматизма, сла-  рот), то лечение откладывали. Больной   бани,  баннику, или направлены на при-  находящуюся  в  ёмкости  для  облива-  от живого и мёртвого, от доброго и зло-
 поняла и стала с тех пор колдовать…».   бых  бронхов,  застоя  крови,  неврозов,   перед  лечением  как  минимум  двенад-  дание  магических  свойств  огню,  воде,   ния воду, так и на проточную, речную,   го, по всякий час, по всякий день, по утру
 избавляли  от  множества  болезней  и   венику, вообще окружающей среде для    рано, по вечеру поздно, во младе месяце, в
 а    колдун  иван  сухин  из  с.  Михалкин   цать  дней  не  должен  был  принимать   озёрную  воду  перед  погружением  в
 снимали  многие  порчи.  делали  знаха-  будущего  исцеления.  считалось,  что   полноте и в ущербе, навек, в перекрой, в
 Майдан  так  рассказывал  о  своём  по-  спиртное. чтобы не нанести вред боль-  неё:  «Вода,  Водица,  Красная  Девица,  бе-
 ри свою работу при помощи заговоров   особенно  быстро  эти  заговоры  рабо-   час, в получас - и во веки веков!»
 священии.  Колдунья  середа  позвала   ному, баню в день лечения не убирали,   жали ты через горы и леса, омывала ты
 его ночью в баню. «…Там он увидел мас-  и  молитв,  трав,  мёда,  камней,  молока,   прибирались лишь на второй день. Ещё   тают, если банник доволен состоянием   серы  камни  и  белые  коренья,  так  омой   В  сибири  записан  заговор  от  всех  бо-
 су  «шутов»  (так  народ  называет  здесь   угля. В заговорах лечение осмыслялось   одно  золотое  правило:  после  лечения   своего жилища.  и  очисть  меня,  добра  молодца  [имярек]   лезней,  который  следует  произносить
 чертей). Вылезла голова вроде лягушки,   как изгнание болезни. Процедура была   нельзя  было  мыться  никому  другому,   Войдя в баню, перво-наперво произно-  (или же красну девицу, если это женщи-  в бане на горячие угли: «Батюшко ты,
 а  пасть  более  ведра.  «Шуты»  его  туда   проработана до мелочей, в ней не было   иначе тот болезнь на себя возьмёт. Ко-  сили  специальные  формулы  заклина-  на),  от  хвори,  болезни,  порчи,  сглазу  и   Царь-Огонь,   всемя   ты    царями    царь,
 втиснули.  Он  чуть  не  задохся.  Потом   ничего лишнего и случайного – от дров   нечно  же,  это  не  все  тонкости  работы   ний,  приветствий,  просьб:  например,   всякой нечисти».  всеми ты огнями огонь. Будь ты кроток,
 голова его изрыгнула, и её стало рвать.   до состава веника, от сочетания трав до   целителя, и их на самом деле огромное   просили  у  банника  разрешения  по-  будь ты милостив! Как ты жарок и пы-
 «Шуты» заставили его есть эту рвоту.   лунных суток.  множество.  мыться-попариться.  Приветствие  это   литературный  пример  заговора  на   лок,  как  ты  жгешь  и  палишь  в  чистом
 Он съел. С тех пор «шуты стали за ним   считалось  также,  что  в  лечении  бан-  также являлось своего рода заговором    воду в кадке: «Пойду в чисто поле, ста-  поле травы и  муравы, чащи и трущобы,
 ходить», т. е. сделались его помощника-  нику  нет  равных.  В  древности  любую   интересны  описанные  а.  Н.  афанасье-  всего пространства бани и среды, в ко-  ну  у  прозрачна  ключа,  наберу  из  ключа   у  сырого  дуба  подземельные  коренья...
 вым  рассказы  о  способах  исцеления  в    воду от Земли-Матушки, согрею у Солн-
 ми…» (Н. а. Никитина. К вопросу о рус-  хворь лечили, парясь в бане, и исцеле-  бане:  «…поп  встречает  Николу  Угодни-  торой должен проводиться банный об-  Тако же я молюся и корюся тебе-ка, ба-
 ских  колдунах  //  Русское  колдовство,   ние приписывалось не целебным свой-  ка или христа в образе старика и идёт   ряд. Вот пример такого традиционного   ца-Ярила,  поклонюсь  Отцу-Сварогу.  По-  тюшко, Царь-Огонь: жги и спали с (имя-
                                             ставь,  Прародитель  мой,  округ  меня
 ведовство, знахарство).   ствам пара, а лекарским умениям бан-  бродить с ним напару. Микола предлага-  заговора-приветствия:   «Здравствуй,   тын железный, забор булатный, от вос-  рек)  всяки  скорби  и  болезни...  страхи  и
 «Баня  любую  болезнь  из  тела   ника.   ет быть лекарями и в ближайшее время   Хозяин  Байнушко  (Баннушко),  Мир  тебе   тока и до запада, от севера и до моря, от-  переполохи...»
 гонит!»  Несколько  слов  о  це-  В баню тут идут украдкой:  творит  диво.  Заболевшую  дочку  купца   и  покой!  Лёгкого  тебе  парку!».  или  по-  Оградиться же от беды от банного пара
 лительстве в бане  Пар ударь, дохни, горячий,  велит отнести в баню, «и взял старицёк,   можно следующим образом: положить
 Через камень раскалённый,  вынел ножик, изрубил доцьку на куски и              веник  на  каменку,  плеснуть  немного
 В восточной стороне стоит золотой   Через мох меж брёвен бани.  склал в тёплой ушат в воду. Вынимаэт   А ЗНАЕТЕ ЧТО?
 столб,  Боль неведома каменьям,  куски  из  тёплово  ушата,  и  прополаски-    воды на него, и, поворачивая его на го-
 В золотом столбе золотая баня,  Брёвнам муки незнакомы!  ваэт  в  холодной  воде,  и  прикладывает   Жжёной меди присуще свойство заживлять раны  и язвы, а накладывание меди на уши-  рячих  камнях,  заговорить  его:  «веник
         бы предупредит синяк.
 В золотой бане золотой стул.  Тут и злу убраться время,  кусок  к  куску.  И  сложил  всю  девицю,  и   большой,  брат-камень  большой,  брат-
                                                                                огонь  большой,  брат-[имярек]  больше
 В золотом стуле сидит золотая баба  Прочь убраться лихоманке.  спраскал  холодной  водой.  И  девиця  сде-  для хорошего заживления и быстрейшего сращивания костей настругивали медный по-  тебя,  жару  не  боится.  В  девять  дыр
         рошок от монеты или проволоки (0,1-0,2 г), растирали с яичным желтком и давали боль-
 И держит золотой веничек, шёлкову   Уходи скорее, лихо,  лалась жива. Не зазнала в себе никакой   ному пить два раза в неделю.   поди, а из десятой выходи».
 шириночку.  Веника беги, хвороба!  боли»;  «Никола-угодник  приказал  исто-
 Веничком попарит, шириночкой   пить  баню,  и  привести  туда  больного.   Ярь-медянка,  полученная  путём  соскабливания  налёта  с    опущенной  в  осадок  уксуса   Попарившись-помывшись,   при   вы-
         меди, сушит язвы и очищает загрязнённые раны.
 помажет,                                                        Банный заговор   ходе  из  бани  (как  правило,  выходили
   82   83   84   85   86   87   88   89   90   91   92