Page 88 - rodnoverie-6

86 Н а В ь Н а В ь 87

спиной, не наступая на порог бани) держатся» (а. Макаренко. Материалы Ненормативная лексика
обязательно благодарили «хозяина»: по народной медицине Ужурской во-
«Спасибо тебе, Байнушко, на парной лости, агинского округа Енисейской
байничке!», приглашали: «Хозяин с хозя- губернии», 1898, с. 389). Ещё при мытье
юшкой, с малыми детушками, гостите ребёнка в бане трижды «переснима- в берестяных грамотах
к нам в гости!» (терский Берег Белого ли» воду с каменки, т. е. выливали на
моря). иногда обращались и к самой каменку сверху, а снизу подхватывали
бане: «Тебе, баня, на стоянье, а нам на ковшом, приговаривая: «Как на каменке
доброе здоровье». на матушке подсыхает да подгорает,
енормативная лексика, вызывающая в наше время негодование у интеллигентной прослойки русского населения, в
так и на <имярек> подсыхай и подгорай!» прежние времена не являлась нецензурной. Она была частью разговорного языка наших предков и употреблялась не в
долгое время существовало поверье,
(Вологод., г. Попов. Русская народно- Нкачестве слов-паразитов (как в наше время), а по своему прямому назначению, т.е. как слова с конкретным значением.
что банник может повлиять на ход че- Причем это нашло отражение в документах и памятниках письменности того времени. К 2005 г. обсценная лексика обнаружена
бытовая медицина, 1903, с. 188) – в сла-
ловеческой жизни в желательном на- в 3-х грамотах. (http://gramoty.ru/)
вянской традиции печь и каменка счи-
правлении. Потому и отправлялась
тались нечувствительными к сглазу и
красна девица, с трудом преодолевая
порче. Повитуха, приведя родильницу
страх, в баню просить его о помощи,
в баню, тёрла ей солью лоб и заговари-
вставала, вопреки запрету, левой ногой вала: «Как эта соль не боится ни глазу,
на порог, правой наружу, и произноси- ни вару, ни опризорищей, ни оговорищей,
ла заговор-присушку: «Я девица брава, так и ты <имярек> не боялась бы ни * Грамота из Старой Руссы № Ст. Р.35
стою на ноге правой, головой шатну, (XII в.). В конце записки от Радослава
тоску пущу по всему свету, своему бо- опризорищей, ни оговорищей» и бросала к хотеславу с просьбой взять у торгов-
госуженному в сердце и душу: не мог бы соль наотмашь (Н. а. иваницкий. К на- ца деньги другим почерком приписано:
он без меня ни дня дневать, ни часу ча- родной медицине, 1890, с. 110). «Баня», Ярослав Шкандрий «ѧковебратеебилежѧ» («Якове, брате,
совать…». иногда, произнося заговор- «Блошка банюшку топила, во- нельзя произносить проклятье в бане – еби лежа»). Примерный смысл этой по- * Грамота из Новгорода № 531 (нача- чается и в церковнославянских тек-
присушку, девушка встала на банный шка парилася, с полка ударила- оно тут же сбывается! метки: «не выёбывайся», «будь как все». ло XIII в., [2]). Одна из самых длинных стах), а нейтральным обозначением
ся». О банных запретах
веник. Если девушке нужно было при- дальше по адресу Якова прибавлены
до сих пор эти традиции соблюдаются грамот, написанная на обеих сторонах проститутки, блудницы; публичное
ворожить милого, да так, чтобы «вовек ещё два замысловатых ругательства: бересты. Некая анна просит своего называние замужней женщины «бля-
Вера в то, что баня – это страшное ме- в народе. существуют и другие прави-
не разлюбил», она должна была выдер- «ебехота» — «хотящий ебать», то есть брата вступиться перед Коснятином дью» по русскому праву было оскорбле-
сто, подверженное магическим воздей- ла поведения в бане. Например, в Боль-
нуть из веника хворостину, положить похотливый, и «аесова» — «сователь
ствиям, несомненно поддерживалось шой салбе идринского района считает- за себя и дочь. Она жалуется, что некий нием чести и достоинства, ср. в Русской
ее под порог, дождаться, пока порог пе- яйца»[6]. По одной версии, Яков — это Правде: «Аще кто н� �зоветь чюжую
тем, что именно здесь люди оказыва- ся, что при смене парящихся на полке Коснятин, обвинив её в каких-то «пору-
реступит ее любезный, а уж потом бе- христианское имя Радослава, и хотес- чительствах» (вероятно, финансового жену блядию, а будеть боярьскаа жена
лись лишены средств защиты от кол- нужно «здавать», то есть плескать на
жать с этой хворостиной в баню, чтобы лав так отреагировал на просьбу брата. характера), назвал её курвою, а дочь великыихъ бояръ, за срамъ еи 5 гривенъ
довства: снимали одежду с защитным каменку, чтобы не ссориться. На Пине-
там ее пристроить повыше. чем выше По другой, Яков — это, наоборот, хо- блядью: «… назовало еси сьтроу коровою злата, а митрополиту 5 гривенъ зла-
орнаментом, обереги и амулеты, развя- ге известен запрет есть в бане, иначе
лежит хворостина, чем пар жарче, тем теслав, а Р� �дослав решил собствен- та, а князь казнить; и будеть меншихъ
зывали пояса. Потому была создана це- человек потеряет аппетит. Нельзя дер- и доц� �ре блядею…». В письме женщи-
больше будет сохнуть по ней милый. норучно прибавить к записанному бояръ, за срамъ еи 3 гривны золота, а
лая система разнообразных запретов и жать в бане посуду числом три – три ве- на допустила много описок, пропустив,
писцом посланию грубовато-шуточное митрополиту 3 гривны злата; а оже бу-
а вот пример заговора-отсушки, произ- правил поведения в бане. Этим прави- дра, три шайки, три таза и т. д. Кстати, в частности, в этой фразе букву «у» в
носимого в бане: «Встану, не помолясь, лам и обычаям в обязательном порядке вся банная утварь и веники считались приветствие брату (в пользу этого го- слове «коуровою»[9] и «с» в «сьстроу»; деть городскыихъ людеи, за соромъ еи 3
ухожу, не поклоняясь, из дверей в двери, обучали и детей. Вот только некоторые нечистыми, их нельзя было вносить в ворит то, что два ругательных слова скорее всего, это говорит о том, что гривны сребра или рубль, а митрополи-
из ворот в ворота, в северную сторону, из них. дом. вместе напоминают имя хотеслав)[7]. перед нами автограф, написанный ту такоже; а сельскои женѣ 60 рѣзанъ,
на океян-море. На окияне-море – черная * Грамота из Новгорода № 955 (XII в.). в эмоциональном возбуждении. слово а митрополиту 3 гривны».
баня, в бане этой – яма, в яме – змея чер- для людей считалось безопасным вре- и напоследок, о запретах. Банище (ме- Обсценная фраза в левом нижнем углу. «блядь» (производное от «блуд») в то Материал подготовлен Яримиром
ная, шипучая, колючая. Как змея шипит менем мыться в бане за пять часов до сто, где раньше стояла баня) счита- время было не обсценным (оно встре-
и колет, так и (имярек) будет шипеть заката и только в три захода. После лось неблагоприятным и нечистым, и Это письмо от свахи к Марене — знат-
и колоть (имярек). Кто захочет слова наступало время банника, и ни один на нём не разрешалось строить новых ной даме древнего Новгорода, найдено
мои порушить – купоросу в нос, руты под крестьянин не отваживался заходить домов или бань, иначе банник не даст в 2005 году. сваха Милуша пишет, что
язык!» в баню после захода солнца или мыть- покоя: клопы одолеют, мыши изгры- пора бы Большой Косе (видимо, дочери
ся в четвёртый заход. «Поздно ночью в зут припасы и одежду, подохнет скот. Марены) выходить замуж за некого сно-
Заговоры использовались при входе и баню не ходят, не моются. Там вроде как В том случае, если другого места нет, вида и прибавляет: «Пусть влагалище
выходе из бани, при мытье в качестве живёт какая-то нечистая сила. Может при постройке новой бани нужно при- и клитор пьют» («пеи пизда и сѣкыль»).
оберегов. Например, колдун, сразу по- задушить или до смерти запарить» (из нести в жертву курицу: душить руками Это ни в коем случае не брань по адре-
сле парения и мытья невесты в бане на- записок этнографов). (не резать) и, не ощипывая перьев, тут су Марены (вопреки тому, что написа-
кануне венчания, опоясывал её поясом же закопать под порог. Уходить нужно но во многих сМи); аналогичный текст
Пословица гласит: «в бане надо быть,
с соответствующим заговором, завязы- спиной, кланяясь, и не мыться в новой встречается в народных «срамных» ча-
как в храме», т. е. с благоговением.
вая на поясе определённое количество бане в течение недели. стушках, исполняемых во время свадь-
Обычно предупреждали, что в бане
узлов-наузов, тем самым оберегая не- бы, и в устах свахи это — пожелание,
следовало вести себя осторожно: нель- В следующих номерах журнала мы про-
весту от порчи и сглаза. Женщина, иду- чтоб свадьба состоялась[8].
зя галдеть, просто громко говорить, должим разговор о практической сто-
щая в баню во время месячных (состо-
ругаться, сплетничать, клеветать, сме- роне нашей прекрасной банной тради-
яние ритуальной нечистоты), чтобы не
яться, хвастаться или шуметь. те люди, ции с благодарностью Предкам нашим,
повредить окружающим, должна была
произнести при входе: «Маё при мне, а которые при мытье в бане мочатся сохранивших и донёсших до нас свою
себе под ноги, обязательно вскорости вековую мудрость: как приготовить
ваше при вас» (J. S. Bystron. Slowianskie
заболеют простудным или другим за- веник в зависимости от конечной цели
obrzedy rodzinny, 1916, s. 11). чтобы
болеванием. За более тяжкие «грехи» и как правильно им парить, как топить
оградить ребёнка от несчастий и бо-
банник может ошпарить, напустить печь, как приготовить лёгкий и «вкус-
лезней, когда его мыли в бане, постуки-
угар и довести до обморока виновника, ный» пар, а также вспомним рецепты
вали три раза банным веником о лавку
с приговором: «Как на венике листочки осквернившего его «храм». банных настоев и многое другое.
не держатся, так пусть на <имярек> О запрете пить банную воду мы уже го- с лёгким паром и будьте здоровы!
уроки, призоры, страхи, переполохи не ворили и раньше. и уж ни в коем случае
Всеслав (Алексей Бесчётнов)