Page 86 - rodnoverie-6

84 Н а В ь Н а В ь 85

ла, а с губы слюна каплет, пол земляной Чес, вороб и всякую болезнь. Но стоило прогневать «хозяина» – и Говорит Никола-угодник попу: «Руби
чуть не до камня прожигает. В этакую из заговора «Баянный сбрызг» беды не оберёшься: накажет хозяин ему правую руку» /…/ «Руби теперь ле-
страсть-то прыгать! Зубища, как коса- бани, нашлёт всякие сыпья и чирья на вую ногу» /…/ «Клади в котел и мешай».
«Веничком попарит, шириночкой
ри, по ним кровь черная бежит…» (В. ти- поможет чес, тело, а злой недуг – в нутро. Поп положил в котел и давай мешать»
хов. страшные сказки, рассказанные вороб и всякую болезнь. Во веки веков.» (Народные русские легенды. а. Н. афа-
дедом Егором, крестьянином бывшего Знахари заготавливали специальные насьев). или вот ещё пример: «Вот ани
из карельского банного заговора разнотравья, добавляя их к веникам,
чердынского уезда Пермской губер- взяли, слыш, её (дочку) и павели в баню.
подстилая под больного, развешивая
нии). Влезший в чрево такого зверя Баня у славян всегда была самым глав- Павели в баню, и вот христос-ат всеё её
пучки трав на стенах и бросая охапки
неофит сгорает дотла. хотя, согласно ным лекарством от всех болезней: разрезал на части. Разрезал на части её,
одному из рассказов о таком посвяще- «Коль скоро русский почувствует себя на полоки и пол бани. специальный ана, слышь, и не слыхала, и не плакала, и
нии, неофиту иногда достаточно лишь нездоровым, тотчас... идет в баню па- травяной запас был у каждого цели- не кричала. Вот взял её, слыш, всеё на-
сжечь руки: «Как собака выйдет из-за риться», пишет историк Н. и. Костома- теля: мята, душица, полынь, шалфей, всеё перемыл в трех вадах. Перемыл в
каменки, огонь из пасти, ты в огонь руки ров. снобы-европейцы, называющие чабрец, донник, чистотел, крапива, ро- трех вадах и слажил её всеё, слыш, вме-
машка, зверобой, папоротник, листья
суй!». Россию «немытой», пережили средне- сти па-прежняму, как, знаш, была. Сла-
чёрной и красной смородины, малины, жил вмести и спрыснул раз — ана, слыш,
«…Чтобы научиться портить людей, вековый период запрета католической одуванчика. Припасали также и сено. сраслась; спрыснул в другой — ана, слыш,
они должны были ночью прийти в баню. церковью на мытье, когда смерть и бо-
Там выпрыгнет жаба. Каждый должен лезнь собирали богатую жатву с «про- Перед лечением больного обязатель- пашевелилась; спрыснул в третий —
ана, слыш, встала. /.../ Привели к атцу,
влезть к ней в пасть, перевернуться свещённых» европейских стран. тради- ным условием была чистота помеще-
ция уберегла от этой участи восточных ния бани – благое в грязи не бывает! ана, знаш, и гаварит: «Я, слыш, на всём
там и выйти обратно…» (Мифологи-
славян, благодаря чему сохранились Ни на полу, ни на полоках не должно здарова па-прежнему»» (Великорусские
ческие рассказы и поверья Нижегород-
древнейшие методы как лечения в бане было оставаться никаких загрязнений, сказки архива Русского географическо-
ского Поволжья).
самых сложных заболеваний, так и спе- оставшихся от прежней банной проце- го Общества. сборник а. М. смирнова.
а вот рассказ, записанный в 1926 г. в циальной глубокой очистки организма дуры. Знахарь первым входил в баню, Кн. 2).
Яранском уезде. Женщину, пожелав- перед овладением сложным знахар- затем уж, с его разрешения, – больной, «Пар костей не ломит, вон
шую приобщиться к колдовским зна- ским искусством. выходили же наоборот, т. к. мастер до- души не гонит!». Банные заго-
ниям, позвали в баню. «…Видит: на водил до конца обрядовую часть, кото-
лавке сидит громадная лягушка, боль- тесная связь народной медицины с рая не требовала присутствия исцеля- воры
ше человеческого роста, глаза горят. магией, вообще понятие связи физиче- емого. «Цехота-сухота, пойди, цехота, Печка-матушка, горнушка-бабушка,
/.../ Бабы приказали вновь пришедшей ской чистоты с ритуальным очищени- пойди из избы дверьми, по байны дымиш- водица-сестрица, веничек-братец, «С лёгким паром», Н. Репях
раздеться донага, и колдунья велела ей ем, усиливали магическую роль бани. ком, по улице ветром-вихрем, первом а я (имярек) избавлю сама себя
лезть в пасть лягушки. Как только ска- В работе знахарей баня занимала и по прокатись» – таким заговором знахарь от всяких болёстей, от призору,
зала она это, лягушка прыгнула с лавки сей день занимает чуть ли не первое усиливал своё воздействие на больно- чтоб не шумело, не болело, другому: «Батюшка-Банник, двери от- толе и до небес! Огради меня от колдуна
и разинула пасть, а пасть стала такая место. В бане находили исцеление от го, трижды обливая его предваритель- заживало тело бело… крой, впусти к себе домой. Дверь – дверя- и колдуницы, от ведуна и ведуницы, от
большая, что поезжай туда хоть на всевозможных болезней и, наоборот, но заговорённой водой: «Моешь да обка- из банного заговора ми, петли – петлями, ключи – ключами». чернеца и от черницы, от вдовы и вдови-
тройке. Влезла туда баба и вылезла че- накладывали наговоры – снимали или чиваешь до трех раз. Перва баня утром, Очень часто во время банных проце- цы, от чёрного, от белого, от русого, от
рез задний проход; так она сделала по нагоняли тоску, лечили или наводи- другая в полдень, третья вецером». Если Неотъемлемой частью банных обрядов дур делали заговор на воду, который двоезубого, от троезубого, от одногла-
приказанью колдуньи три раза. /.../ Кол- ли бесплодие, выгоняли или задавали последним в бане мылась женщина, а являются банные заговоры, которые направлен на очищение (реже – на за- зого и от красноглазого, от косого, от
дунья её спрашивает: «Всё ли ты видела, хвори на семь лет. В бане лечили от лечить собирались мужчину (и наобо- чаще всего были обращены к «хозяину» щиту). Заговор накладывался как на слепого, от всякого ворога и супостата,
всё ли теперь знаешь?» Та сразу же всё ожирения, суставного ревматизма, сла- рот), то лечение откладывали. Больной бани, баннику, или направлены на при- находящуюся в ёмкости для облива- от живого и мёртвого, от доброго и зло-
поняла и стала с тех пор колдовать…». бых бронхов, застоя крови, неврозов, перед лечением как минимум двенад- дание магических свойств огню, воде, ния воду, так и на проточную, речную, го, по всякий час, по всякий день, по утру
избавляли от множества болезней и венику, вообще окружающей среде для рано, по вечеру поздно, во младе месяце, в
а колдун иван сухин из с. Михалкин цать дней не должен был принимать озёрную воду перед погружением в
снимали многие порчи. делали знаха- будущего исцеления. считалось, что полноте и в ущербе, навек, в перекрой, в
Майдан так рассказывал о своём по- спиртное. чтобы не нанести вред боль- неё: «Вода, Водица, Красная Девица, бе-
ри свою работу при помощи заговоров особенно быстро эти заговоры рабо- час, в получас - и во веки веков!»
священии. Колдунья середа позвала ному, баню в день лечения не убирали, жали ты через горы и леса, омывала ты
его ночью в баню. «…Там он увидел мас- и молитв, трав, мёда, камней, молока, прибирались лишь на второй день. Ещё тают, если банник доволен состоянием серы камни и белые коренья, так омой В сибири записан заговор от всех бо-
су «шутов» (так народ называет здесь угля. В заговорах лечение осмыслялось одно золотое правило: после лечения своего жилища. и очисть меня, добра молодца [имярек] лезней, который следует произносить
чертей). Вылезла голова вроде лягушки, как изгнание болезни. Процедура была нельзя было мыться никому другому, Войдя в баню, перво-наперво произно- (или же красну девицу, если это женщи- в бане на горячие угли: «Батюшко ты,
а пасть более ведра. «Шуты» его туда проработана до мелочей, в ней не было иначе тот болезнь на себя возьмёт. Ко- сили специальные формулы заклина- на), от хвори, болезни, порчи, сглазу и Царь-Огонь, всемя ты царями царь,
втиснули. Он чуть не задохся. Потом ничего лишнего и случайного – от дров нечно же, это не все тонкости работы ний, приветствий, просьб: например, всякой нечисти». всеми ты огнями огонь. Будь ты кроток,
голова его изрыгнула, и её стало рвать. до состава веника, от сочетания трав до целителя, и их на самом деле огромное просили у банника разрешения по- будь ты милостив! Как ты жарок и пы-
«Шуты» заставили его есть эту рвоту. лунных суток. множество. мыться-попариться. Приветствие это литературный пример заговора на лок, как ты жгешь и палишь в чистом
Он съел. С тех пор «шуты стали за ним считалось также, что в лечении бан- также являлось своего рода заговором воду в кадке: «Пойду в чисто поле, ста- поле травы и муравы, чащи и трущобы,
ходить», т. е. сделались его помощника- нику нет равных. В древности любую интересны описанные а. Н. афанасье- всего пространства бани и среды, в ко- ну у прозрачна ключа, наберу из ключа у сырого дуба подземельные коренья...
вым рассказы о способах исцеления в воду от Земли-Матушки, согрею у Солн-
ми…» (Н. а. Никитина. К вопросу о рус- хворь лечили, парясь в бане, и исцеле- бане: «…поп встречает Николу Угодни- торой должен проводиться банный об- Тако же я молюся и корюся тебе-ка, ба-
ских колдунах // Русское колдовство, ние приписывалось не целебным свой- ка или христа в образе старика и идёт ряд. Вот пример такого традиционного ца-Ярила, поклонюсь Отцу-Сварогу. По- тюшко, Царь-Огонь: жги и спали с (имя-
ставь, Прародитель мой, округ меня
ведовство, знахарство). ствам пара, а лекарским умениям бан- бродить с ним напару. Микола предлага- заговора-приветствия: «Здравствуй, тын железный, забор булатный, от вос- рек) всяки скорби и болезни... страхи и
«Баня любую болезнь из тела ника. ет быть лекарями и в ближайшее время Хозяин Байнушко (Баннушко), Мир тебе тока и до запада, от севера и до моря, от- переполохи...»
гонит!» Несколько слов о це- В баню тут идут украдкой: творит диво. Заболевшую дочку купца и покой! Лёгкого тебе парку!». или по- Оградиться же от беды от банного пара
лительстве в бане Пар ударь, дохни, горячий, велит отнести в баню, «и взял старицёк, можно следующим образом: положить
Через камень раскалённый, вынел ножик, изрубил доцьку на куски и веник на каменку, плеснуть немного
В восточной стороне стоит золотой Через мох меж брёвен бани. склал в тёплой ушат в воду. Вынимаэт А ЗНАЕТЕ ЧТО?
столб, Боль неведома каменьям, куски из тёплово ушата, и прополаски- воды на него, и, поворачивая его на го-
В золотом столбе золотая баня, Брёвнам муки незнакомы! ваэт в холодной воде, и прикладывает Жжёной меди присуще свойство заживлять раны и язвы, а накладывание меди на уши- рячих камнях, заговорить его: «веник
бы предупредит синяк.
В золотой бане золотой стул. Тут и злу убраться время, кусок к куску. И сложил всю девицю, и большой, брат-камень большой, брат-
огонь большой, брат-[имярек] больше
В золотом стуле сидит золотая баба Прочь убраться лихоманке. спраскал холодной водой. И девиця сде- для хорошего заживления и быстрейшего сращивания костей настругивали медный по- тебя, жару не боится. В девять дыр
рошок от монеты или проволоки (0,1-0,2 г), растирали с яичным желтком и давали боль-
И держит золотой веничек, шёлкову Уходи скорее, лихо, лалась жива. Не зазнала в себе никакой ному пить два раза в неделю. поди, а из десятой выходи».
шириночку. Веника беги, хвороба! боли»; «Никола-угодник приказал исто-
Веничком попарит, шириночкой пить баню, и привести туда больного. Ярь-медянка, полученная путём соскабливания налёта с опущенной в осадок уксуса Попарившись-помывшись, при вы-
меди, сушит язвы и очищает загрязнённые раны.
помажет, Банный заговор ходе из бани (как правило, выходили