Page 80 - rodnoverie-6

78 Н а В ь Н а В ь 79

ПОСМЕРТНОЕ ВОЗДАЯНИЕ. (Окончание) ла слева от нас, и один край ее был объят
страшно бушующим пламенем, а другой
казался не менее ужасным по причине
ИСКОННОЕ ИЛИ ПРИВНЕСЕННОЕ? свирепой бури и падавшего повсюду сне-
4
га со льдом» (Беда достопочтенный.
«Церковная история народа англов»,
V. 12. Нач. VII в.); «Видение тнугдала»:
«С одной стороны этого пути был огонь
зловонный, тёмный и серный, с другой –
холодный снег и ужасный ветер с гра-
дом» (КЗВ, 274). «Плавание лодки трех
сыновей Коналла» описывает вполне
амо собой, в аду – адские темпе- ка обогреться, и тот замерз насмерть. подобающую этому месту реку: «Я уви-
1
ратуры , причем не обязательно В рукописном «Феклушином видении»
дел четыре реки Преисподней: реку жаб
Свысокие. герой со товарищами обмершая наряду с привычными «го-
и реку змей, реку огня и реку снега»
отодвигает валун и обнаруживает там рячими отделениями» Пекла обнару-
(Вс, с. 87). В «Плавании св. Брендана»,
нору. Первый рискнувший опуститься живает еще и холодный «предбанник»: путешественники, застигнутые снеж-
в нее, вскоре требует тянуть его об- «вдрук я увидила: глубокии. снек был, ной бурей, жалуются друг другу на эту
ратно: «Там такой холод начался, что я сильный ветир и вюга, так что я шла
не стерпел!»; второй тоже попытался, с большим Трудом, едва вытаскивала напасть. Весьма любопытно, с чем они
сравнивают ее: «Разве адские муки мо-
добрался чуть глубже, но и он не сдю- ноги, была ужасно холодно, так что я
жил: «Там такой холод начался, я стер- чуствовала, что все мои члены начи- гут быть сильнее этой стужи?» (Вс, с.
пел, а потом жар пошел такой, что я нают стынуть от холода, мы подошли 68).
не стерпел!». только третьему из них к большому полю, оно покрыта льдом, Зороастрийские тексты описыва-
удается пройти все слои (Моск, № 24). лед был очень толстым, и тут я уз- ют аналогичные загробные муче-
герой (иван Васильевич, кстати) спу- нала инаков по адежди, сидят они, во- ния: «Я увидел душу человека, и в снег,
скается под землю, где встречает лосы у них распушчины, все трясутся и в стужу таскающую на спине гору.
старичка (волшебного помощника), от холода и сильно шчолкают зубами, Я спросил: «В чем его вина?» Говорят
который предупреждает его: «Ой /…/ /…/ ети иноки жили в обителе, /…/ без- благочестивый Срош и бог Адур: «Это
пропадешь ты в этом государстве. /…/ печно нерадиво в послушании роптали душа того грешника, который в земной
Тебя мороз заморозит или жар запечет» на трапезу, там, на земле, они много жизни говорил людям много лжи, небы-
(Ргсс, № 29). Украинская сказка, пове- колотили языками, а сдесь господ за- лиц и пустых слов. Теперь его душа тер-
ствуя о похождениях москаля в Пекле, ставил колотить зубами» (череднико- пит тяжелые лишения и наказания».
описывает случай, когда ему удается ва, с. 240). В апокрифической «Книге герой (если не автор) цитируемого тек-
выманить чертей из их дома и закрыть- Еноха» визионеру доводится узреть ста, жрец Вираз, приводит собствен-
ся внутри. В итоге замерзли даже ко- это место в той же плоскости, что и Рай: «Олицетворение ада». Деталь с иконы. 2-я ные ощущения: «Потом благочестивый
2
ренные обитатели данной местности: «места та – студеныи лед и узилница» половина XVI века. Владимиро-Суздальский Срош и бог Адур взяли меня за руки, и ког-
музей заповедник.
«чорти змерзли, та так кричать – пла- (Космолог, с. 463). средневековое ви- да я немного прошел, то ощутил такую
чуть» (Рудченко, №38). В народной ле- дение антония галичанина описывает, не светит, птицы не поют, холодно все стужу, такие туман, жару и смрад,
генде солдат попадает в ад и получает как герой повести на себе испытывает время, трава не растет» (Нижегород- каких никогда не видел и о каких не слы-
от черта два ключа: «Что это за клю- «прелести» этой пекельной области: шал в земной жизни» (пер. а. и. Колес-
чи?» – «Один от котла, другой от холод- «Да мраз золъ, студень, что не бывает ские, с. 141). Украинская сказка знает никова). Мучения происходят в обла-
это место как «Льодяну краiну, Льодяну
ной горницы». – «А там что?» – «В котле на сем свете таковъ никакоже. Аз же сти, что «холоднее холодного» (Паври,
кипят грешные души, а в холодной горни- мнех, что у мене ногы по лодышку отзяб- державу, Льодяне царство». герой по- с. 45). Упоминаемые здесь перепады
падает туда, «а там зовсiм iнший свiт.
це мерзнут…» (легенды, с. 106). В духов- ли, да и отпали, а помыслы изметаны», Нiчого не видно, лишь крига, снiг, льодянi температур точно соответствуют све-
ном стихе та же картина: «Аз мнихся от таковаго мраза мертву гори… А студiнь така, що не можна дениям из русской сказки о спуске «Кащей Бессмертный» (фрагмент), А. Клименко
Мразы им будут лютые… быти» (Пигин, с. 125, 143). другому ви- стерпiти» (тЗс, с. 15). в подземное царство (Моск, № 24). со-
Котлы им будут медные… зионеру зона адского холода видится гласно скандинавской традиции, в мир Пекла . Посему сказка чаще всего дает кипят…» (сад, № 95); «смола кипит,
5
6
между неким «чистилищем» и Раем: В качестве параллели можно упомя- мертвых – хельхейм (Helheimr, «Вла-
«перешедъ опять Сумрачное Царство, нуть бретонский An ifern yen – «хо- другую картину спуска героя в ино: и червь шипит», «смотрит – стоят два
(Федотов, с. 109) дения хель») – попасть можно толь- «Полез туда первый брат – и тут же вы-
показали между онымъ и раемъ, или цар- лодный ад». У исследовательницы ко через Нифльхейм (страну льдов котла кипучие» (легенды, № 8а, 8b);
Обмершая старушка ходит по Пеклу ствомъ небеснымъ, страну, въ которой а. Мурадовой подытожено: «во многих и тумана), населенную хримтурсами лез: жарко, снизу так жаром и пышет» «Идемо, аж кипить у смоли жiнка»,
и видит там «мiж двома дубами горить бретонских текстах с описанием холо- (сиБ, № 21). даже если перемещение «Вот он осмотрелся и видит: висят кру-
у поламъi чоловiк и кричить: ой, пробi! жесточайшая стужа», где мучающие- да соседствует описание пламени: му- («инеистыми великанами»). Подобные происходит в горизональной плоско- гом котлы с горячею смолою, а в кот-
ся вопиют: «Господи! Озябъ я, издрогъ.
представления о загробном воздаянии
укрийте мене, бо замерзну» (легенды, с. чимые грешники постоянно попадают сти, картина не претерпевает суще- лах грешныя души мучатся, плачут
Долго ли маяться?» (Пигин, с. 279). ге- грешникам известны в индуизме: «Где–
64). грешник был наказан таким обра- «из хлада да в полымя», их души нахо- ственных изменений: «Була така спе- и скрежещут зубами» (легенды, с. 64,
рой направляется в местность под на- то их сковывает холод» (Вишну–смри-
зом за то, что зимой не пустил странни- званием «степь-лунь»: «Там солнце дятся en tan h’ar frim, «в огне и в инее» ти, 43. 41); одна из частей царства Ямы ка, що птахи на землю падали й гинули 106); «Падлятаюць яны блiжэй, аж там
1 Ср. проклятия, желающие неприятелю незавидной /…/ пытка холодом — всего лишь одно носит название Шитадхйа – «место хо- без води»», «Другого дня спека була така стаяць вялiзазныя катлы, а ў iх га-
рыць смала, аж бульбаткi падскаква-
спека, що мурашки гинули», «На третiй
посмертной участи. Рус.: Чтоб ему черт на том све- 2 Приводимый перевод этого фрагмента («Места из многочисленных мучений, которое лода»; там его «настигает холод, в сот-
те бороду обжег! Чтоб тебе в аду сгореть/гореть! те – темница [для грешников, а в ней] жгучий хо- испытывают грешники. «Buhez Mab ни раз более сильный, чем холод Гимала- день спека була ще бiльша, дыхати юць. Дагадаўся наш Iваньчык, што гэта
Чтоб ты в аду сгорел! Чтоб тебя черти на сковоро- лодом лед» (Космолог, с. 497)), возмутительно не- нiчим» (чаривне серце, с. 63). Когда ге- пекла» (БНК, с. 322); «Небавом приїхали
де жарили! Чтоб тебя черти на сковородке прижа- корректен для столь солидного издания, где текст Den»: ... e–n ifern yen / Euzic lisquydyc ев» (гаруда–Пурана, 1. 57, 2. 79).
рили, а другой чтоб огрели! Чтоб тебя черти в аду «Книги Еноха» опубликован. Точка после «места та» byzhuyquen... – В холодном аду / Ужасном, роя водят по Пеклу, он примечает: «Крик до пекла. Там така бiда, що страшно
жарили! Чтоб тебя черти на том свете в котле позволяет считать эту часть строки окончанием 3 Однако нестерпимая жара – более обыч- везде, шум, плачут, котлы со смолой дивитися. У великих котлах варили-
сварили! Да чтоб ты в аду околевал! Да чтоб тебе предыдущей фразы «и река огненная, находящи вечно горящем...» . Распределение го-
в аду леденеть!; укр.: Шоб ты варывся, и воды тры на вся (места та)». Из фразы никак не следует, что рячего и холодного отделений ада за- ная для нашего фольклора примета
дни нэ було!; блр.: Каб ты лазiў жыватом па гарачай лед находится в темнице. Лед, как можно судить фиксировано латинскими видениями: 6 Скоморошья традиция, к слову сказать, и этот
печы! Каб ты, даў Бог, у гарачую смалу ўлез!; болг.: по прочим описаниям холодного Ада, лежит, в том 5 Не зря же в сценках народного театра Пекло момент перевернула с ног на голову, превратив на-
Да гориш в ада! В украинской сказке попутчик героя, числе и в открытом виде, на полях. Слово «студе- «На пути мы подошли к глубокой и широ- 4 Впоследствии визионер, некий Дриктельм, не жа- шуточно упоминается как «тот Рай, где горшки казание в отдых. В Пекле «лiнюхи живуть собi до-
посланного посетить Ад, недоезжая до цели их пу- ный» в переводе не нуждается. Тем более как «жгу- кой долине бесконечной длины; она лежа- луясь, терпел любую стужу, умудряясь молиться обжигают» (Голдовский Б. П. Краткий очерк исто- бре: сидять у казанах, варяться у смолi й палять
тешествия начинает голосить: «Завертай хутнiй чий холодом». Всего более непонятно, почему здесь в ледяной воде. На вопрос: «Как ты можешь сносить рии русского вертепа. // Сохранение и возрождение пiпи (трубки, — Б.М.), сiркою набитi!» (ТЗС, с. 66).
волы, а то уже минi так жежко, що й усыдiть использовано «жгуЧий» (какой), вместо «жгуЩий» этот жестокий холод?» – он отвечал: «Я видел хо- фольклорных традиций. Сб. научных трудов. Вып. 7. А работают за них люди праведные — дрова рубят,
ны можу» (Чубинский 2, ч. 1. № 113). (что делающий)? 3 http://www.bestreferat.ru/referat–2457.html лод пострашнее». М., 1996, С. 104). огонь поддерживают.