Page 77 - rodnoverie-6

74 Н а В ь Н а В ь 75

МОРЕНА СВАРОгОВНА, ИЛИ КАКОВА
одной стороны, считалось, что таким
образом мертвецу придавали положе-
ние эмбриона, обеспечивая ему скорей-
шую реинкарнацию; с другой – предпо-
лагалось, что в основе этой традиции РОЛЬ СМЕРТИ В ЖИЗНИ
лежит идея связывания умершего (ср.
с обычаем вбивать кол в умершего,
чтобы обездвижить его). со временем
появляется новая форма погребения –
в ровном положении (придание телу аш мир богат красотой видимой и невиданной. То, что мы видим, слышим и можем осязать в мире явленном, нам понятно
14
вида спящего человека ). В определён- и доступно. Никому не нужно объяснять, что такое цвет, запах или вкус, потому что мы живём в Яви, где каждая секунда
ной мере, захоронение в земле было Нжизни есть общение с этими явленными силами. Но человек устроен так, что стремится познать неизведанное. Когда
связано с культом предков, которые мы впервые увидели огонь, он нас заворожил своей волшебной красотой, потому что в язычках пламени нам почудился Бог огня.
«охраняли» территорию, на которой Приятное ощущение теплоты, исходящее от него, добавляет к общему впечатлению больше таинственности, потому что он
были похоронены, а также обеспечива- греет и светит, как и Солнце, которое нам не достать рукой. Но с первой секундой, как наша рука коснулась огня, мы на всю
ли хороший урожай [Рязанцев: 1994]. жизнь поняли, что имеем дело с чем-то серьёзным и опасным: рука ощущает резкую боль и жжение, и на коже проявляется
ожог. Но стали мы после этого бояться огня? Нет, просто теперь мы знаем, что к нему нужен особый подход.
По всей видимости, идея охраны терри-
тории родовой общины предками полу-
чила своё символическое воплощение в
образе чура – священного изображения
«Тризна», А. Клименко «любого из Родных Богов, кои суть Пред-
ки Предков наших» [Родные Боги: 2001,
По мнению славян, это давало молодо- умерщвления африканского царя было Непознанное и неизведанное, непо- вых душ. Она решает, когда оборваться От союза Яви и Нави рождается наш
с. 310]. К подобной традиции, вероят-
му мужу хорошую оплодотворяющую совершенно иное: племя относилось к стижимое будоражит душу человека, нити жизни человека. Она освобождает мир, а от союза жизни и смерти проис-
но, можно отнести и насаживание на
силу [Ерёмина: 1991]. правителю как к Богу, а страх смерти вызывает волнение и страх, рождает от земного груза и дарит возможность ходит течение времени.
колья тына голов поверженных врагов суеверный ужас и желание познать. возродиться вновь, в новом теле. Наши
Бога был настолько велик, что её нель- для славян годовое Коло есть отраже-
что касается святочных игр, персо- или животных, чья функция сводилась смерть – вот что не может человек по- Предки смерти не боялись и всегда
зя было допустить. другими словами, ние движения мировых сил, и, разуме-
нажами которых является покойник, к охране обозначенной территории (ср. знать в своей жизни: ведь пока мы жи- были готовы встретиться с нею, пото-
до наступления реальной смерти надо
то здесь имелся не один смысл. Во- сказки о Бабе-Яге, у которой на часто- вем – смерти нет (по крайней мере, на- му что знали, что это не конец, а лишь ется, для смерти и Морены свароговны
было успеть перенести «божественный
первых, существует версия, согласно коле вокруг жилища герои часто виде- шей); а когда приходит смерть, то нас переход. Жизнь по Прави, по законам отведено своё место – зима. Когда при-
дух» в тело молодого преемника [Фре- рода замирает в холодном сне, у людей
которой эта игра изначально осмеи- ли человеческие и коровьи черепа). уже нет. и это вселяет страх. человек Рода даёт возможность жить без стра-
зер: 1980]. это ассоциируется со смертью живого:
вала христианские традиции погребе- вдруг осознаёт, что время, отведённое ха.
В середине II в. до н. э. возникает тра-
ния. Во-вторых, игра была приурочена Вне всяких сомнений, существующие ему, ограничено, и конечная точка жиз- холодно, пшено не посадить, по ягоды-
диция кремации трупов. теперь умер-
к святкам – соответственно, это время различия не могли не повлиять и на ни (то, чего он боится, но неизбежно к тайны жизни и смерти раскрываются грибы не сходить, зверей мало в лесу.
шим «поручалась» не земледельческая,
гаданий и разного другого колдовства. особенности похоронного обряда, в этому придёт в своё время) неотврати- в наших традициях. Вспомните сказки, Но для природы зима – долгожданный
а погодная сфера, кроме того, согласно когда главные герои не только встре-
таким образом, «соприкосновение» с котором обращают себя внимание две ма. отдых. спит Мать-сыра Земля под те-
славянской вере, душа с дымом от ко-
миром мёртвых, традициями предков, тенденции. чаются лицом к лицу со смертью, но и
стра попадала прямиком в небесный плым снежным покрывалом, во сне
не было случайным. Это можно было 1) Ограждение от умершего, с целью ирий. В то же время, смерть человека что такое смерть? Прекращение, оста- сами отправляются на тот свет, чтобы проращивая, защищенные снежными
назвать игрой-гаданием, или своео- избежать определённой опасности, как «предмет обыгрывания в ритуа- новка жизнедеятельности организма, повидаться с мёртвыми, попросить у покровами, яровые злаки и семена ди-
бразным высмеиванием святочных га- но это если говорить сухим словарным них совета и помощи. Предки осозна- ких трав. спят реки и озера под ледо-
исходящей от него. Речь идет об отно- ле» [Байбурин, топорков: 1990, с. 95] языком. На самом же деле, это слово вали нерушимую связь и взаимопро-
даний. В других случаях человек мог выми панцирями, и очищается вода от
шении к умершему как к «нечистому» не ограничивается исключительно по- вмещается в себя гораздо больше, чем никновение миров Нави с Яви. сколько
изображать покойное божество, ко- летней мути и суеты. Заснули, сбросив-
телу, следствием которого стал страх гребением тела. традиционным и даже мы можем себе представить. Прежде раз героям в сказках помогала Баба Яга,
торое в ходе ритуала непременно вос- шие листья деревья, во сне они гото-
перед ним. Похоронный обряд в таком обязательным элементом на похоронах всего, смерть – это неотъемлемая часть водяные или лешие, духи мёртвых или
крешали. В итоге мы можем говорить о вятся в весеннему буйному росту и пло-
случае строился с учётом метафориче- являлся плач и самоистязания (вплоть круговорота жизни. так ли она ужасна, даже сам Кощей?
двух вариантах персонификации смер- доношению. только вечно зеленые ели
ских «подмен» всех элементов смерти до найма «профессиональных» пла- если всё старое и больное умирает, а
ти: неживая – растение, чучело (реаль- Морена свароговна – Богиня зимы и и сосны, деревья, посвященные Зимней
(слова «мертвец», «смерть» заменялись кальщиц и имитации самоистязания). его место занимает здоровое и моло-
но уничтожается) и живая – ряженый смерти – не зря женского рода. Ведь Богине, не спят, стерегут зимний лес.
косвенными понятиями), а также с ис- дое? Ведь жизнь, это как течение воды
(имитируется «уничтожение» ряжено- амбивалентный характер смерти, ко- женское начало есть пассивный абсо-
пользованием большого количества в реке. Если вода остановится в заводи,
го, облачённого в «покойника» или в торая теснейшим образом перепле- лют, своего рода поглощающий центр
табу. Очевидно, что подобная тенден- то вся округа превратится в гнилое бо-
саму «смерть»). талась с идеей воскресения, заметен в противовес ярящей и творящей не-
ция обусловлена сугубо земными про- лото. В бегущей реке все время новая
и в так называемых плачах невесты.
В отличие от существующей некогда блемами. вода, каждая капелька её постоянно угомонной мужской силе, силе Ярилы и
Независимо от того, каков был статус
у славян традиции предания смерти 2) Оставление умершего «рядом», на- будущей жены (жила ли она с родите- заменяется новой и свежей. Это при- Перуна. Это неспроста, ведь женщина
людей пожилого возраста, в некоторых пример, в городах-некрополях и т. п. с лями или, напротив, была сиротой), менимо и к человеческой жизни, время всегда ближе к миру непроявленному,
районах африки (Эфиопия, Конго) и которой течёт не останавливаясь. чем мужчина. Недаром в обычае распу-
целью сохранить единство общества она оплакивала свою долю, прощаясь с щенные женские волосы являются вме-
азии (Камбоджа) умерщвляли не соб-
(часто покойников хоронили в местах девичеством, что было своего рода под- Вера наших Предков учит понимать стилищем Нави и своего рода ключом
13
ственно стариков, а правителей , при
обитания общины, а через некоторое готовкой к новому статусу – хозяйки смерть как переход из одного жиз- во многих гаданиях или волшбе. Одна-
этом причиной подобного поступка
время это место покидалось). В данной дома. ненного состояния в другое, как есте- ко женское начало – это прежде всего
являлась не столько старость, сколько
тенденции явно просматривается от- ственную часть жизни, связанную с рождающее начало. человек не может
истечение срока правления. Причём,
ношение к мертвецу как к духу. обновлением нашего духа. и встречать жить без смерти так же, как и без жен-
если славянский старик просто стано- Продолжение следует
вился обузой общине, то основание для само погребение могло осуществлять- её без страха. щины – матери и жены. Ведь от союза
мужчины и женщины зависит продол-
ся различными способами – в основном, Жизнь – это единство и взаимопро-
13 Мотив умерщвления правителя встречается и Тамара Рыльская, жение жизни земной, рождение нового
в русских народных сказках. Несмотря на отсут- это либо предание тела земле, либо кандидат культурологии, никновение трёх миров. Если мир, при-
ствие прямых указаний на это (максимум – сюжет, кремация. При этом придание праха участник фолк-группы АЛАТЫРЬ. вычный для нас, есть Явь, то скрытый человека, который до поры до времени
когда царь сваривается в котле с молоком, а его мо- земле не всегда было одинаковым. так, находится во чреве матери – миру не
лодой соперник выходит из кипящего котла живым от нас, где таится точно такая же часть явленный. и лишь в момент рождения,
и невредимым), подобная тема угадывается, когда до VI в. до н. э. славяне хоронили людей мира, есть Навь. и хозяйка там – сама
герой женится на царевне и получает «полцарства в «скрюченном» положении. Мнения по Морена, дочь сварога, белокожая и бе- с первым вдохом, мир яви вливается в
в придачу», а по сути – возможность дальнейшего 14 Вероятно, именно в это время входят в обиход него.
правления. поводу такого обычая разделились: с такие слова, как «усопший», «покойник» и пр. лоокая Богиня смерти, холода и мёрт- Морена. Фото Олеси Беляевой