Page 73 - rodnoverie-6

70 а В т ОР с К и Е К О л ОН К и Н а В ь 71

МИФОЛОгЕМА СМЕРТИ В
1
ми оставалось достаточное расстояние вышла из-за дерева, и Ярек увидел пе- холод и усталость между тем делали
для полёта стрелы или дротика. Между ред собой какое-то странное существо, своё дело. Воин понял, что если не по-
брёвнами пройти было невозможно. похожее на человека, покрытого густой спать и не набраться сил, то можно
и спрятаться от защитников за таким шерстью. существо уставилось на него забыть о возвращении в крепость. На-
частоколом нельзя. Нападавшим оста- недобрым взглядом и неожиданно за- верняка спят и вороги, отдыхая перед АРХАИЧНОЙ КУЛЬТУРЕ
вался выбор: либо перелезать через свистело. завтрашним боем. и Ярек решил не
острые брёвна сверху, какое-то время дразнить судьбу. Обойдя вражеский
Ещё никогда ни один воин не бежал
не пользуясь щитом и открывая себя стан справа, он отправился к лесно- 1 Особенностью «мифологемы» является её раскрытие средствами бинарных оппозиций (в нашем случае это будет оппозиция «жизнь – смерть»), большое значение
навстречу вражескому войску с такой имеет также медиация между членами оппозиции. Помимо этого, мифологема подразумевает под собой «сознательное заимствование мифологических мотивов
для стрел; либо, укрывшись за щитами, му оврагу, где ещё осенью заприметил
скоростью, как Ярек этой ночью. и с и перенесение их в мир современной художественной культуры».
постараться срубить несколько брё- барсучьи норы. Наверняка ворогам
таким стремлением быть как можно
вен для свободного прохода, получая утром будет не до него. даже если и
ближе к людям, даже если эти люди его
от осаждённых на свои головы всё, что найдут они цепочку следов, подумают,
заклятые враги. Если бы не тяжёлый
горит, кипит и больно ударяет. Малый что проходил кто-то свой. а для чуди-
овчинный тулуп, который сковывал
частокол должен был задержать на не- ща есть заговорённое волхвом копьё.
его движения, он давно бы уже пере-
которое время пеших, подходящих к ос- Образы смерти в ритуале воды) – присутствовал в погребальных деть другой мир.
сёк вражеский стан и карабкался по Как не замёрзнуть в лесу зимой? Надо
новной стене. обрядах как символ очищения, возрож-
обледенелой крепостной стене. лыжи зарыться поглубже в снег. а ещё луч- статус «визуальной неуловимости»
Очевиден тот факт, что проблема ви- дения;
Вот в такую крепость и предстояло остались на склоне оврага, в который ше – под землю. Набрав еловых веток, приобретает мотив оборотничества,
зуализации смерти оказывается ак-
вернуться Яреку. днём это было немыс- он бросился, убегая от невиданного Ярек соорудил из них что-то наподо- 2) красному (символ жизни, крови, ярко представленный в таких обря-
туальной для ритуальных действий,
лимо. Верная смерть. Он не добежал бы чудища. Ноги вязли в глубоком снегу, бие широкой трубы, поваленной набок. огня) – часто использовался в инициа- довых комплексах, как ряжение, при-
что обусловлено синкретичной приро-
и до половины расстояния между лесом во рту появился железистый вкус, как часть «трубы» уходила в нору, которую циях; читание. Речь, в частности, идет о том,
дой обряда, заключающей в себе связь
и стенами. Возможность стать похо- будто Ярек весь день лизал железную пришлось расширить, вырубив замёрз- что покойника нередко уподобляют во-
музыки, слова, живописи, движения, 3) чёрному (символ тьмы, мрака, смер-
жим на ёжика, утыканного стрелами, крицу. Обессилевший, упал он в сугроб, шую землю топором. другую часть он рону, соколу, лебедю, зайцу и т. д., что
пляски и пр. По сути, собственно визу- ти) – также употреблялся в инициаци-
его не радовала. Ночью была другая увидев вдали между деревьями мерца- засыпал толстым слоем снега, оставив обусловлено восприятием смерти как
альный аспект определяет собой весь ях [Воеводина: 2002].
опасность. Можно было незаметно по- ние походных костров. сердце бешено лишь узкий лаз, в который и заполз но- чего-то быстрого, скоропостижного.
жизненный цикл человека, проявля-
добраться ближе к крепости и полу- колотилось, пытаясь выскочить из гру- гами вперёд. Закопавшись в снег, Ярек По мнению В. Ерёминой, белый и крас- другими словами, одной из граней ви-
ясь прежде в ситуации ритуального
чить стрелу уже с нашей стороны. Как ди. с удивлением воин обнаружил, что прикрыл вход в «трубу» еловыми вет- ный цвета изначально считались как зуальности становится «метаморфоза
промывания глаз младенцу, а впослед-
в лазутчика. Был ещё один способ: вер- так и не выпустил из рук копьё. лук и вями так, чтобы возможный снегопад символами жизни, так и смерти, а чёр- как способ изменения облика» [Ерёми-
ствии – в ситуации их закрывания в мо-
нуться в крепость в рядах нападавших. тула со стрелами тоже были на месте. не занёс его убежище, оставив доста- ный стал «траурным» лишь в период на: 1991, с. 139]. При этом метаморфоза
мент смерти.
1
а почему бы и нет? Не так уж и глупо. Не было только лыж и былой смело- точное отверстие для дыхания. теперь христианства . интересно также и то, могла быть как внезапной, так и посте-
Во вражеском войске наверняка есть сти. «что это было? или я видел леше- он стал похож на медведя, спящего в Большое значение в данном контексте что бело-красное сочетание встреча- пенной (с последовательным приме-
словене, ведь каган собирал под свои го?» – Ярек вспомнил, что именно так берлоге. только вместо шерсти на нём имеет и отношение к огню как к свету, лось в «смертной» одежде – то есть нением к человеку элементов другого
знамёна воинов из всех племён, кото- описывали его охотники-голды. теперь был тулуп и валенки. а вместо когтей необходимому для проведения дей- одежде, которую славяне шили себе на существа – клюва, крыльев, т. е. с обря-
рые были под его рукой. В том числе понятно, почему они обходили холм де- – копьё. Всё, спать! Нужно уснуть, пока ства, отпугивания «темноты» и всей смерть [Ерёмина: 1991]. живанием).
и словен, живших по Ворскле и Верхо- сятой дорогой. «а, может быть, мне всё телу ещё тепло после работы. Подкре- хтонической сферы. Отсюда – важная
вьям дона. Надо только притвориться это почудилось?» – и Ярек вновь, как пившись вяленым мясом с лепёшкой, роль костра в момент обряда. Как под- В данном контексте уместно обратить Еще один интересный момент, от-
словенским воином, потерявшим свой будто наяву, увидел этот страшный, воин задремал. чёркивает а. Байбурин, все перечис- внимание на существование ряда при- меченный визуализацией мифологе-
отряд или идущим за дровами. а ведь пронизывающий насквозь, взгляд. Вадим Казаков ленные мотивы связаны с оппозицией мет, которые неукоснительно соблю- мы смерти в традиционной культу-
это мысль! Надо набрать сучьев для ко- видения (придание яркости атрибутам, дались во время похоронных обрядов. ре, связан с так называемой «мнимой
стра и так подойти к вражескому стану. возжигание огня и пр.) и невидения (об- В их числе такие собственно визуаль- смертью», которая актуализируется
3
Но только не со стороны словенских ко- рядовое прятание, укрывание). ные действия, как развязывание узлов в обряде «назначение на смерть» . Его
на одежде и обуви, расплетание кос, противоречие заключается в следую-
стров, иначе несдобровать.
Отдельного внимания заслуживает щем: «ребёнка, назначенного на смерть,
снимание головных уборов. Мотив из-
Вдруг Ярек почувствовал, что он в этой намечающаяся в обрядовых действах менения привычного поведения на одновременно спасают от смерти (на-
части леса не один. Остановившись на тенденция к «дорисовке» недостаю- противоположное, характерное для пример, смоля бочку, чтобы он не утонул и
краю оврага перед замёрзшим лесным щих деталей, вследствие чего в обряде похоронного обряда, – это, своего рода, т.д.)» [Пропп: 2002б, с. 22]. По мнению
4
ручьём, он прислушался. Было тихо. появляются маски, куклы и т. д. Зна- «антиповедение» (Ю. лотман, Б. Успен- Проппа, это происходит потому, что, по
Метель прекратилась, на небе показа- чительная роль отводится и декора- ский). В его основе лежит представле- сути, аналогом действительной смерти
лись звёзды во всей своей красе, и чи- ционной части обряда. Речь идет о ко- ние о смерти как о мире «наоборот». в данном случае становится необхо-
стый белый снег отражал их сияние, стюмах участников действа, антураже, димость отправить ребёнка на воспи-
делая ночь не такой тёмной. и всё же визуальных акцентах. Здесь уместно другая грань собственно визуальных тание в другое место. с этой целью на
моментов обряда – рассматривание
воина не покидало чувство, что за ним вспомнить традицию «похорон неве- тело ребенка наносят определённые
кто-то наблюдает. Ярек внимательно сты». имеется в виду ситуация, когда (т. е. внимательное вглядывание) и телесные повреждения (порез на шее,
вглядывался в противоположный бе- (в случае смерти незамужней девуш- подмена персонажей их игровыми ду- животе, ногах и т. д.), которые, будучи
2
рег, но, кроме огромных елей и редкого ки) похороны с неизбежностью вклю- блёрами . В рамках визуального аспек- знаками смерти, замещают собственно
кустарника, тянувшегося вдоль русла, чали в себя черты свадебного обряда, та это рождает к жизни оппозицию «уз- смерть. Возможно, необходимость по-
ничего не было видно. Но липкое, жут- что не давало возможности усопшей навания – неузнавания». Наряду с этим добных знаков объясняется тем, что
кое ощущение страха нарастало. Яреку «перескакивать через ступеньку» жиз- стоит упомянуть запрет смотреть (на спустя время, когда повзрослевший ре-
стало казаться, что кто-то огромный ненных циклов, поскольку успешная новорождённого, покойника, невесту), бенок возвращался в общину, шрамы,
стоит за его спиной и смотрит, смотрит, участь в загробном мире ожидала толь- гадания, связанные с всматриванием оставшиеся после телесных поврежде-
смотрит. Ярек резко оглянулся, выхва- ко полноценного члена общества. (в зеркала, кольцо), сглаз («порча») и ний, становились своего рода опозна-
слепота персонажа как способность ви-
тив копьё из-за спины. Ему почудилось, вательными знаками для представите-
Важность визуального начала в тра-
что серая тень бесшумно промелькну- лей рода.
диционной культуре во многом про- 1 Традиционно время, отведенное под траур, исчис-
ла слева между деревьями в двадцати
явилась и в отношении человека к тому ляется сроком в 40 дней, поскольку именно по исте-
шагах от него. «что за чертовщина? чур чении этого времени душа окончательно покидает 3 Отправление ребёнка на мнимую смерть (а на са-
или иному цвету в рамках ритуала. Ос-
меня, чур!» – Ярек со страху забыл все землю и отправляется на «тот свет». Помимо мом деле – на воспитание в чужой стороне) также
новное значение было отдано следую- этого, основная цель траура связывалась с необхо- связывается с обрядом посвящения. Подробнее по
охотничьи заговоры. «Волк?» – ноздри димостью обезопасить себя от умершего, быть для этому вопросу см.: Пропп В. Я. Эдип в свете фоль-
щей цветовой триаде:
воина уловили какой-то незнакомый, него неузнаваемым. клора. М., 2002.
2 В первую очередь сюда относятся смотрины неве- 4 Мотив путешествия героя в бочке связан с тради-
неприятный запах. серая тень вдруг 1) белому (символ света, чистоты, сты и проведывание новорождённого. цией захоронения людей в лодках (Океания).