Page 69 - rodnoverie-6

66 а В т ОР с К и Е К О л ОНК и а В т ОР с К и Е К О л ОН К и 67

ПУТЬ ВОЛХВА-ВОИНА. Летопись Вятичей

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОБ ОБРЯДАХ

ЧАСТь ПЕРВАЯ замёрзшее русло и, взобравшись на ле-
Воины Большой Воды вый берег, оглянулся. Река опустела.
Вокруг, куда ни глянь, ни единой души,
ПУТь ВОлХВА-ВОИНА никому ничего не дают, но лишь заби- (Продолжение. Начало в №№1,2,3,4,5) ни огонька. только на небе созвездие
2
рают, ибо такова их Природа . Поэтому лося освещало ему ночную дорогу. На-
1. для воина Родная Вера — это борьба. Печатается в сокращении
всё Живое страшится тёмных Богов, и рисовав на снегу черту на удачу, Ярек
для волхва — лад.
лишь мудрые Волхвы — Живые среди помчался по заснеженной пойме, то и
их с-Правное соединение даёт умение
Мёртвых и Мёртвые среди Живых — дело оглядываясь. От конного лыжни-
бороться без усилия и побеждать без
без страха смотрят в Бездонные Очи глава 5 ку не уйти. Но если вовремя заметить
боя.
той, Которая владычествует в смерти, всадника, можно его застрелить. а Ярек
2. для воина Родная Вера — это поиск обращаясь к Ней в Безмолвии сердца. и ХОлМ был искусным стрелком. В его туле
силы. тёмная Владычица забирает у них то, было припасено два десятка желез-
да, жаль, что холм не достроили. Не
для волхва — раскрытие и следование что мешает им продвигаться по Пути: успели. Ещё бы год-два. Подвёл купец: ных стрел: плоские и тонкие, как лист,
Мудрости. Велеслав пустые страхи и сожаления, душевные легко прорезающие кожаный доспех
обещал привезти умельцев-строите-
их с-Правное соединение даёт сильную терзания и несбыточные надежды, кочевника; узкие, четырёхгранные,
Воля Родных Богов воплощена в При- лей и не привёз. а пел соловьём. Поза-
Мудрость, помноженную на Мудрую мирскую гордыню и приукрашенные которые он выменял у русских купцов,
роде. В своём волеизъявлении человек рился купец на княжескую дочку лю-
силу. образы самого себя, отсекая своим сер- пробивающие плетёную из колец бро-
становится со-Творцом в деяниях Бо- бушу от первой жены князя, словенки.
пом всё, чем так дорожит обыватель, ню варяга или руса; словенские, в виде
3. для воина Родная Вера — это отделе- гов. тот, чья личная воля слита воеди- так и ходил вокруг неё, как петух во-
что порождено духовным невежеством остроги, с узкими и острыми краями
ние и защита Родного от чужого. но с Волею Рода, — черпает силу Рода круг курицы. Всё ей заморские подарки
обычного «мирского» человека и что и завитой ножкой, вытащить которые
для волхва — выход за пределы двой- из Криниц Неисчерпаемых, и через него дарил. да такие чудные, что ни в сказке
должно быть безжалостно отброшено можно только с куском мяса. (такая
ственного мышления. Боги творят Волю Небес. сказать, ни пером описать. то ларец с
тем, кто ищет Высшей Мудрости, пре- стрела причиняет невыносимую боль
их с-Правное соединение даёт постиже- 3. Веда вышающей меру Мира сего... замочком, то обруч серебряный. то пер-
ние Единства сущего в многообразии стень с камнем. Вот ведь чёрт какой! раненому при малейшем движении).
творящий Обряд в неведении — подо- Ведающему — достаточно. Оперенье для каждого вида стрел было
Его форм без смешения. Пока князь не отправил его за море
бен безумцу, идущему с завязанными привезти умельцев. так он и не объ- покрашено в разные яркие цвета, кро-
4. для воина Родная Вера — это изме- глазами по краю пропасти. чтобы быть Слава Роду! ме зелёного. чтобы можно было вовре- Казаков В.С.
Велеслав явился. Пришлось самим кое-как сдви-
нение Мира. воином, мало иметь меч — необходимо мя вытащить ту, единственно нужную.
гать камни к краям холма и городить
для волхва — изменение себя. ещё уметь им пользоваться. а для того В бою ведь время идёт не на часы, а на у голдов такие ножи были с горбатой
на них сверху срубные сосновые сте-
их с-Правное соединение даёт возмож- чтобы стать поистине великим Вои- мгновения. Кроме лука и тулы со стре- спинкой, а у словен – с плоской. и самое
ны. и холм с его каменными гранями
1
ность, изменяя себя, изменять Мир . ном — нужно уметь побеждать и без лами за плечами воина было пристёг- главное, что было у Ярека в снаряже-
стал походить на огромный дом. и ров
меча. то же самое верно применитель- нуто копьё с плоским обоюдоострым нии, это кресало и трут. Кресало пред-
5. для воина Родная Вера — это Вер- не докопали. Не ров, а детская лужи-
но к Обряду, если ты понимаешь, о чём железным наконечником среднего ставляло собой выкованную из железа
ность. ца. да и летом вода в нём пересыхает.
тут речь. размера, достать которое можно было небольшую скобу, которой высекались
для волхва — Ведание. Зато дорога в холм! От крепостных во- быстрее, чем упадёт на землю подбро- искры из кремня. искры падали на
их с-Правное соединение даёт возмож- 4. Светлые Боги рот тянулись на сотню шагов по обеим трут – протомленный до бурого цвета
шенный в воздух снежок. такое копьё
ность, следуя своему Пути — стезе Обращаясь на Обряде к светлым Богам, сторонам дороги каменные изваяния, в закрытом горшке кусок ткани, за-
духа, стать поистине со-Творцом в дея- мы взращиваем так свою Жизненную поражая своим видом входящих. Кам- предназначено для рукопашного боя. правленный в пропиленную железную
им можно колоть и резать противника.
ниях Родных Богов. силу. Когда люди встают во едино коло ни тут стояли и раньше, тысячи лет а при случае ещё и метнуть в него. Вот трубочку с кольцом. К кольцу был при-
Ведающему — достаточно. ради утверждения Жизни, даже птицы назад, покрытые зелёным светящимся только круглый щит свой, обтянутый вязан кожаный тонкий ремешок. После
порой слетаются и кружат над ними, мхом, пока волхвы не превратили их того, как искра попадала на трут, его
Слава Роду! ибо всё Живое бессознательно тянется в сказочных зверей и птиц. Местные лосиной кожей, собранный из тонких и надо было раздуть. для этого и предна-
голды называли это место проклятым. упругих досок, он оставил в крепости.
к Жизни. Поэтому даже не ведающий значался ремешок. Быстро раскрутив
НЕкОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ Богов, встав в коло со славящими их, говорили, что в незапамятные времена лишний вес для лыжника только поме- трут за ремешок, можно было добиться
ОБ ОБРЯДАХ может получить, по меньшей мере, за- тут жили покрытые шерстью черти. ха. Зато топор с узким и длинным лез- пламени. Потом поджигался берестя-
вием, насаженным на прямое топори-
ряд бодрости, ибо у силы нет «любим- Они выходили по ночам из-под земли и ной запал и всё – слава Огнику-семар-
1. Сила чиков», и Она равно оказывает влияние нападали на одиноких охотников, пока ще, Ярек взял с собой, заткнув его сзади глу, деревья грызущему! Огонь запо-
Обряд — это движение силы. и так- на всё, с чем соприкасается. Единствен- великий Перкунс, владыка молний, за пояс. таким топором хорошо рубить лыхал. даже зимой вдалеке от жилья,
же — наше движение с силой. Нет вняв мольбам старейшин, не бросил с как деревья, так и вражеские головы.
ным препятствием к обретению свет- имея такое богатство, в лесу не пропа-
силы — нет и Обряда, но одна лишь лого дара Богов может оказаться лишь неба огненный топор и не превратил топор – оружие в лесу не лишнее! слева,
на кожаном поясе, был привязан «мед- дёшь и не замёрзнешь. Про запас ещё
пустая маята. сила — это стрела, по- сам человек, если его сердце ожесто- чертей в камни. и потом только смель- имелась тетива для лука, сплетённая
сланная Вещим лучником во тьму на- чено болью и ненавистью, за которые чаки охотники иногда забредали сюда, вежий зуб» – небольшой нож с деревян- из конского волоса, пяток серебряных
шего невежества, пронзающая марево он держится, по каким-то причинам не чтобы принести жертву лешему. Пото- ной ручкой, при помощи которого мож- кун и две резаны, оставшиеся после
маяты. му мудрые волхвы и посоветовали кня- но было делать очень много полезных
желая их отпускать от себя. вещей: подстрогать древко стрелы, осеннего торга, две ржаные лепёшки и
2. Воля 5. Тёмные Боги зю построить здесь город и святилище. чтобы насадить на него втульчатый на- связка вяленого мяса. и, конечно, пода-
В окружении не всегда дружелюбной
Обряд — это наша воплощённая Воля. Обращаясь к тёмным Богам, мы теряем голяди это было самое подходящее ме- конечник, снять шкуру с убитого зверя, рок для Варли – два серебряных обруча
Воля Рода воплощена в нашей Крови. свою Жизненную силу. Порой у смерти «Человек с филином», К. Васильев сто. срезать мясо с костей, нарезать бере- с головой Ящера. такие, какие она виде-
сты для кострового запала, да мало ла у княжны любуши. Кузнец отлил их
1 Вера — способ измениться, волшба (в том числе и можно искать творческого вдохнове-
боевая магия, воинская волшба) — способ изменить ния, но оно рождается вследствие «сжи- 2 Поэтому, когда мы хотим обрести что-либо, — мы стемнело. давно уже никто не появ- ли для чего вообще мог понадобиться из серебра, полученного Яромиром при
Мир. Высшее Ведание не отделяет одно от другого, гания» нами своей Жизненной силы, а обращаемся к Светлым, Дающим Богам. Когда же- лялся на реке. Подождав ещё немного, нож? Нож был у каждого лесного жите- дележе военной добычи в мерянском
но рассматривает их в нерасторжимом единстве. лаем от чего-либо избавиться, освободиться — об- Ярек встал на лыжи, быстро пересёк походе. После такого, поистине княже-
— Прим. влх. Велеслава. не даётся даром. тёмные Боги никогда ращаемся к Тёмным Богам-Разрушителям. ля. и у мужчины, и у женщины. только