Page 64 - rodnoverie-6

62 а В т ОР с К и Е К О л ОНК и а В т ОР с К и Е К О л ОН К и 63

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ОСНОВАНИЯ дьявола». день памяти первых русских Бросай к облакам выше да
святых Бориса и глеба установлен 24
июля (3 августа). Убиение же, по преда- смоги поймать ловчее!
РЕКОНСТРУКцИИ ДРЕВНЕРУССКОгО нию, случилось в мае месяце. Если прав Обратимся к серии былин про богатыр-
Б. а. Рыбаков, видящий в этих датах
ский поединок с бахвальшиком, ком
стремление заменить какие-то празд-
оказывается, как правило, сын ильи
БУЛАВНОгО СОСТЯЗАНИЯ все и не удивляет близость дня памяти Муромца («Про сокольника: «Недалёко
ники земледельческого цикла, то во-
от города от Киева...»» из сб. «Былины
святых князей к Перунову дню (20–21
июля). Отсюда, быть может, и обычай Печоры и Зимнего Берега: Новые запи-
си»)
сохранять Перуновы палицы именно в
Ездил Сокольник по чисту́ полю́ ,
Борисоглебской церкви. Но это, конечно,
лишь предположение, отмеченное мной Своима утехами забавляетсе:
и с. Э. Ермаковым, например, в нашей Подкидыват свою палицу буё́вую,
Палица была девяносто пудов,
книге «древние боги славян» («Вече»,
На полёте-то палочку подхватыват,
а основании идеи белорусского се» склонен отнести булаву и палицу к 2011).
На землю ей не ураниват…
исследователя славянского обы- древнейшему, архаическому оружию, таким образом, одним из упражнений
Нчая г. Э. адамовича о реконструк- «не требовавшему высокой техники из- с палицей или булавой было нане- Бой ильи Муромца с сыном в ар-
ции булавных состязаний, распро- готовления». Это мнение согласуется с сение удара по предмету, находяще- хангельских былинах из собрания
странённых, по его мнению, на землях древнерусской традицией. В царство- муся над землёй на высоте челове- а. д. григорьева отображён так («сря-
древней Руси, мы предполагали обна- вание Бога ремесла сварога: «В год 6622 ческого роста (головы). В древних жается да обряитсе ужо стар казак да
ружить фольклорные основания для (1114)… спадоша клеще съ небесе нача ко- российских стихотворениях, собран- илья Муромець...»):
этого построения. вати оружье преже бо того палицами и «Илья Муромец», Г. Юдин ных Киршею даниловым, находим: Выезжал да стар казак да ко цисту́
камениемъ бьяхуся…» (ипатьевская ле-
В части этимологии слова «булава» Из манастыря Боголюбова старец полю:
находим: «була́вка, укр. булава́ «булава, топись, ПсРл т. 2). Игр[ен]ищо А синё морё да сголыбалосе,
жезл», польск. Обозначим варианты использования так справляется он умело и с двумя А брал булаву в полтретья пуда, А мать сыра земля да дрожучи дрожит,
сотнями, и с тремя.
buɫawa «булава, гетманский жезл». Про- этого грозного оружия на примере бы- Бил молодца по буйной голове… А во чисто́м поли́ курева́ стои́т.
изводное на -ava (-avъ от слав. *bula лин и сказок, чтобы представить, како- Иггельд Нельзя не упомянуть и былинного Ва- Этот предмет либо необходимо было Уж как кидал-бросал он ведь
«шишка, набалдашник», словен. búla го рода упражнения могли бы исполь- силия Буслаева: разбить, либо проломить, не вы- палицу вверх под о́блако,
«шишка, желвак», чеш. boule «шишка», зоваться при тренировке в овладении много выше ростом ильи Муромца, и А и спишь ли, Василий, или так лежишь? пуская оружия из рук. такого рода Не сыпущал он ведь палицы во сыру
польск. buɫa «ком», bula «пузырь», сербо- им. тому затруднительно попасть по го- Твою дружину хорабрую упражнение выполняли как пешим, так землю,
хорв. бу́љити, избу́љити «выпучивать Бей с размаху в голову лове едущего впереди гиганта, но ни Мужики новогородские и на коне. Например: «… сотворив себе А примал он палицю на белы руки́ .
глаза, таращиться». Родственно гот. у кого почему-то не вызывает вопро- Всех прибили, переранили, знамение клятвенное, вынимает свою таким образом, булаву или палицу
ufbauljan «надувать, делать надмен- сильнее да точнее! сов ситуация с размерами, когда илья Булавами буйны головы пробиваны. палицу булатную, напущается на рать бросают вверх: кто выше подкинет
занимается любовью со святогоровой
ным»». синонимом «булаве» в «Этимо- силу великую. Сколько бьет, а вдвое ко- да сумеет поймать одной рукой, не
В. Я. Пропп в том же исследовании вы- женой… Речь идёт о знаменитых схватках «кре-
логическом словаре русского языка» нем топчет; куда он не поедеть – улицы, уронив. Например, в известной были-
деляет такой характерный богатыр- щёных» новгородцев на мосту через
М. Фасмер указывает в том числе «па- тот же В. Я. Пропп примечает в другой куда не поворотится – слободы, и побил не «О бахвальщике и заставе богатыр-
ский удар: «Святогор едет по горам или Волхов, понимаемых как Перуново
лицу». и. срезневский в «Материалах известной былине: «алеша [Попович] ской» сокольник – сын ильи Муромца –
по чистому полю и иногда, сидя на своем проклятие: «Когда, однако, новгородцы всю силу татарскую…» (см. «Повесть о
для словаря древнерусского языка…» коне, спит. Илья, видя незнакомого бо- прикидывается тугоухим и зовет ту- были крещены и стали христианами, они сильном могучем богатыри илии Му- демонстрирует своё искусство перед
трактует «булаву» как «деревянный гатыря и принимая его за нарушителя гарина поближе якобы для того, чтобы бросили идола в Волхов. Как они расска- ромце и о соловье разбойнике» из сб. добрыней:
или металлический жезл с шаром или лучше расслышать его ругательства, а
границ, или по другим причинам, со все- зывают, идол поплыл против течения, «Былины в записях и пересказах XVII– Видит он: нахвальщик в поле тешит-
яблоком на конце». слово «палица» когда тугарин приближается, он нано-
го размаха ударяет его своей булавой и когда он подошёл к мосту, то раздался XVIII веков»). ся —
в былинах из двадцатипятитомного сит ему булавой такой удар по голо-
по голове. К изумлению Ильи, этот бо- голос: “Вот вам, новгородцы, на память Саблю вострую выметыват,
«свода русского фольклора» видится гатырский удар не оказывает на Свято- ве, что голова отваливается». обо мне”, и на мост была выброшена ду-
идентичным определениям: «дубина», гора никакого действия. Он не просыпа- Это напоминает добрыню, отшиба- бина. Этот голос Перуна и впоследствии
«боевая булава», «палоцка буевая». В
ется и не оглядывается и только после ющего змею хоботы. (Про добрыню: слышался в известные дни года, и тогда
комментариях к сборнику Кирши да- жители сбегались толпами и жесто-
третьего раза замечает Илью…». «Значит прежде Казань дак слободой
нилова находим: «Булава – палица; ду- ко избивали друг друга дубинами, так
стоял...» – сб «Былины Печоры и Зимне-
бина с утолщением». Палицу куют, ею В старине «святогор и илья Муромец» что воеводе стоило большого труда их
го Берега: Новые записи»):
хвастают, подкидывая, ею машут, бьют, (Былины: В 25 т. № 3, свод рус. фоль- разнять. По сообщению достоверного
палицу-булаву метают. клора, т. 1: Былины Печоры: север Ев- Бросил его Добрыня на мать сыру землю́ , свидетеля – барона фон Герберштейна,
ропейской России) направление удара Ухватил он палицу буё́вую, подобные вещи происходили и в его вре-
Булава и палица изготовлены из ме- Палицу буёву шестьдесят пудов,
представлено иносказательно – шиш- мя. Теперь ни о чём подобном не слыш-
талла, чаще – булат, железо или свинец.
ки падают, как правило, на голову: Начал лупить змею палицей буёвою…
так в колыбель к себе былинный Волх но...» – отмечает адам Олеарий в книге
Всеславьевич просить положить: Нагонил он руського бога́тыря, Незабвенный чурила Пленкович в од- «Описание путешествия в Московию»
Вынял он палицю буёвую, ноимённой былине упражняется на по- (1636-1647 г. г.), и ссылается на сочи-
… По праву руку – палицу, Ударил богатыря палицёй буёвоей. сылаемых за ним дружинниках столь- нение сигизмунда герберштейна «За-
а и тяжку палицу свинцовую, Говорит Святогор таково слово: нокиевского князя: писки о Московитских делах», жившего
а весом та палица в триста пуд.
«Ветру нет, а шишки падают». Как выходит Владимир на широк двор, в 1517 и 1526 г. г. на Руси. так называе-
Реже палицу выламывают из дерева. Другой раз старой его ударил На заднее переное крылечико мые «палицы Перуна» – деревянные, с
Не исключено, что в архаичном вари- Своей же да палицёй буевоей, И зрел-смотрел в поле чистое, наконечниками из олова долгое время
анте, когда палицей управлялся Бог- Повернулся Святогор да назад — Ко матушке ко Сороге ко реке. хранились в Борисоглебской церкви
громовержец, она могла пониматься Едет за ним руськой богатырь Как от матушки от Сороги от реки Новгородского кремля, пока в 1652 г.
каменной. «Яблучко» – шар – образует И бьет его палицей буевоей. Идет с поля толпа – сто молодцев: митрополит Никон не распорядился
головку булавы или палицы. Булавам-то головы переломаны, прилюдно сжечь языческие орудия,
Мы-то, конечно, понимаем, что великан чтобы никто уже ими «не мог тешить
В. Я. Пропп в «Русском героическом эпо- Кушакам-то буйны завязаны <…> Булава. Фото Николай Ерёмин