Page 62 - rodnoverie-6

60 ПР а В ь ПР а В ь 61

сохранились выражения, отражаю- имена (Владислав, Ярослав, Мстислав ментом работы Воина над самим собой. «Путь самурая обретается в смерти.
щие те же представления: «его удача и т. д.). Многие военные походы со- Обращенные к воинам известные слова Если, укрепляя свое сердце решимостью
оставила его». скандинавский термин вершались в раннем средневековье не святослава о том, что «мертвые сраму каждое утро и каждый вечер, Воин смо-
Auja, обычно переводимый на русский столько из соображений материаль- не имут», – это не просто констатация жет жить так, словно тело его уже
как удача, подразумевает под собой не ных, сколько ради славы, о чем говорят очевидного факта, что честь Воина умерло, путь будет для него свободен.
только везение, но и счастье, радость, нам многочисленные эпические произ- стоит больше его жизни, но еще и напо- Вся его жизнь будет безупречна, и он до-
силу. О викинге, которому повезло в ведения о вождях и героях. Как и удача, минание. готовность Воина к самопо- бьётся успеха на своем поприще».
бою, говорили, что он победил, потому слава могла наследоваться от предков жертвованию – это больше, чем просто
Ямамото Цунэтомо,
что у него была хорошая удача. Но так (упоминания о такой славе, называе- готовность умереть за что-либо, ко-
Кодекс самурая (хагакурэ, «сокрытое
же отзывались и о том, у кого ладно мой задней или прадедней, т. е. достав- торую может проявить человек любой
в листве»)
строились корабли, чья жена рожала шейся от прадедов, мы видим, напри- касты. Это – намерение умереть, когда
много детей, кто умел вести за собой мер, в «слове о Полку игореве»). того потребует ситуация.
людей. таким образом, везение – это Антон Платов
Тии бо бесъ щитовь, съ засапожникы, Разумеется, каждый из нас хочет жить.
только одно (хотя и характерное) из кликомъ плъкы побъждаютъ,
проявлений удачи. сама же она пони- звонячи въ прадеднюю славу . 2 и тем не менее это намерение – та-
малась древними нордами как особое кой же необходимый инструмент Во-
ина, как магия – инструмент Мага, или
личное магическое могущество (др.- Потомки, обладающие наследствен-
хлеб – инструмент крестьянина. Без
исл. Megin), приносящее удачу в узком ной, прадедней, славой, могут увели-
этих инструментов никого из них про-
смысле слова и благо вообще. так же чить ее, но могут и выскочить из славы,
сто не существует.
и русское слово удача само по себе не утратить то, что досталось от дедов.
связано с везением, хотя благоприят-
Ярославли и все внуче Всеславли!
ное стечение обстоятельств мы до сих Уже понизите стязи свои,
пор понимаем как одно из проявлений вонзите свои мечи вережени,
«Воин», В. Овсянников удачи. Однако само это слово происхо- уже бо выскочисте изъ дедней славе...
дит от глагола дать и подразумевает
ском роду найдется мужчина, который Достояние Воина значение «то, что дано». для конкрет- так почти случилось с русским княже-
при необходимости поведет за собой ного человека удача – это то, что ему ским родом, когда
среди факторов, определяющих досто- дано. и если речь идет о язычестве, то
воинов, сколько бы лет ему ни испол- на реце на Каяле тьма светъ покрыла:
инство Воина, есть его личные каче- удача – это то, что дано Богами. таким
нилось (и такое бывало). по Русской земли прострошася половци,
ства, которые формируются во время образом, если говорить о северной тра-
Наконец, третья, основная, инициация акы пардуже гнездо...
его становления и совершенствуются диции в целом, удача – это некая сила,
проводилась по достижении ребен- Уже снесеся Хула на Хвалу;
во время его служения (верность кня- определяющая жизнь человека, его уже тресну Нужда на Волю,
ком возраста 13-15 лет и представля- зю, готовность к самопожертвованию, успех и неуспех, его счастье и несча-
ла собой фактически превращение во храбрость и т. д.), и то, что является стье. Наши предки видели удачу едва уже врежеса Дивъ на землю...
взрослого человека и полноценного
его достоянием (личным или коллек- ли не основным достоянием человека: хорошая удача Рюриковичей была ве-
члена рода, наделенного самостоя-
тивным), достоянием, которое можно князь, обладавший обширными земля- лика и позволила певцу, сложившему
тельностью и полным (или почти пол-
приобрести и можно утратить (честь ми и золотом, но плохой удачей не сто- слово, закончить знаменитыми слова-
ным) набором прав и обязанностей. Воина, его удача и его слава). Понятие ил ничего перед простым воином, чья ми.
именно это посвящение соответство- чести мало изменилось за тысячеле- удача была хороша. В частности, это
вало традиционному инициатиче- Слава Игорю Святославличю,
тия, прошедшие со времен расцвета связано с «заразностью» удачи. Многие
скому пути «через смерть», во время Буй Туру Всеволоду,
традиции, а вот удача и слава, увы, уже князья эпохи викингов и средневеко-
которого ребенок терял свое детское Владимиру Игоревичу!
утратили свой древний сакральный вья стремились зазвать в свои дружи-
имя и, возрождаясь в качестве взрос- смысл. и потому здесь есть необходи- ны воинов, известных хорошей удачей: Здрави князи и дружина,
лого, получал новое, которое и счита- мость рассказать о них. она может распространиться на всю побарая за христьяны на поганыя плъки! группа «Русская традиция. Родная вера» (http://vkontakte.ru/club648501)
лось единственно настоящим. Об этом дружину. и наоборот – удача князя рас- Князем слава а дружине!
посвящении, самом важном изо всех «Удачи!» – привычное пожелание, про- пространяется на его людей. Переходя, такое восславление (обязательный Основана 10.11.2007 года и собрала более 10 000 участников. На данный мо-
износимое русскими при расставании мент это крупнейшая тематическая группа «вконтакте», посвященная Рус-
возрастных, великолепный историк как то часто бывало, от одного вождя к элемент традиционного эпического
религий Мирча Элиаде пишет: «Посвя- (и соответствующие ему древнескан- другому, викинги выбирали хёвдинга, стихосложения) имеет характер оче- ской традиции. В группе собрано и систематизировано более 1 000 музы-
щение вводит неофита одновременно динавское «Auja!» и древнее среднеев- обладавшего лучшей удачей. Великий видно магический, связанный с пони- кальных композиций и около 1 500 тематических видеозаписей. Количество
и в человеческое общество, и в мир ду- ропейское «Aja!»), мы понимаем сейчас Новгород выбирал себя князя, оцени- фотоальбомов превысило 150 группа известна не только в России , но и в
ховных ценностей. Он узнает правила просто как пожелание везения. Между вая характер его удачи; князь, потеряв- манием взаимообращаемости удачи и странах сНг и ближнего зарубежья. имеются контакты с польскими, серб-
поведения, производственные приемы и тем, эти восклицания, имеющие, как ший хорошую удачу или приобретший славы. В скандинавии скальдическая скими и другими группами традиционных воззрений.
организацию взрослых, а также мифы будет видно дальше, магический, за- плохую, изгонялся. В древней ирлан- песнь славы получила специальное на- группа отличается академическим подходом к информации и отсутствием
звание – драпа; сложение и исполнение
и священные традиции племени, имена клинательный характер, связаны с дии существовали специальные ритуа- драпы считалось лучшим, что скальд дрязг и склок. В деятельности нашей группы участвуют представители всех
богов и историю их деяний и, что осо- одним из важнейших представлений лы оценки «истинности» будущего вер-
бенно важно, мистические отношения нордической традиции. Понятие уда- ховного короля, поскольку возведение мог сделать для своего князя. ибо как значимых общин традиционного мировоззрения. Значительное количество
между племенем и Сверхъестественны- ча, как мы видим его в этнографиче- на престол «неистинного» короля, т. е. добрая удача рождает добрую славу, образованных и аторитетных участников позволяет любому пришедшему
получить полноценный ответ на вопрос о традициях своего народа. На се-
ми Существами, в том виде, в котором ских материалах и в древних скан- короля, обладавшего плохой удачей, так и слава привлекает удачу к своему годняшний день в группе обсуждено более 1 500 тем.
обладателю.
они установились в начале мира...». Эта динавских сагах, означает отнюдь не приводило к неурожаям, падежу скота
инициация предполагала еще и ряд ис- везение, но некую важнейшую инте- и кровавым междоусобицам. Заключение.Воин и Смерть Размещение тематической рекламы в группе дает наибольший торговый
пытаний (иногда довольно жестких), гральную характеристику человека. эффект, что подтверждается нашим многолетним положительным опытом.
В скандинавских текстах мы можем Удача мыслилась силой, тесно связан-
задача которых – подтвердить право Конечно, Воин на пути своего служения группа проводит самостоятельные мероприятия вне интернета: встречи,
встретить такие формулировки, как ной со славой – еще одной важнейшей
инициируемого быть человеком. для постоянно сталкивается со смертью; интервью и беседы с участниками. группа участвует в организации и про-
воинской традиции этот аспект посвя- «у него была хорошая удача» или «у него ценностью традиционной культуры. он убивает и умирает сам, защищая ведении праздников и обрядов.
щения имеет особое значение, ведь ис- была плохая удача», «он приобрел (или слава (как и хорошая удача) была необ- своего князя, свою землю и свой народ.
пытание проходит еще и его стойкость, потерял) удачу, совершив то-то и то- ходимой частью власти любого воина и смерть является важнейшим инстру- На сегодняшний день наша группа - наиболее значимая информационна со-
то», «его удача стала более (или менее) любого князя; с этим связаны, напри-
смелость, отвага – все те качества, без ставляющая Русской традиции «вконтакте».
хорошей». В русском языке до сих пор мер, сакральные русские княжеские 2 Т. е. [русы] побеждают [вражеские] полки кликом,
которых воин немыслим.
призывая прадеднюю Славу.