Page 66 - rodnoverie-6

64 а В т ОР с К и Е К О л ОНК и а В т ОР с К и Е К О л ОН К и 65

Булаву́ бросает он под облако, лавы з гэтаго жалеза, што я табе даў; 25 т. свод рус. фольклора. т. 1: Былины Не выпускай оружья <…> налетел Вихрь, ударился о землю,
Принимает одною́ рукой а калі б ты здзелаў, то яна не сламілась Печоры: север Европейской России): сделался добрым молодцем и входит
Ту була́ву стопудовую, бы, толькі сагнулась бы! На ж табе гэта вражьего из рук! во дворец; в руках у него боевая палица.
А другою – саблю вострую… самае жалезо, ступай дзелай; свайго Попросил Святогор у Ильи Муромця «Фу-фу-фу! Что у тебя русским духом
не прыкладай». Кавалі ўкінулі жалезо ў Его праву рученьку: Выше упоминалось о характерном бы- пахнет? Аль кто в гостях был?» Отве-
В дальнейшем изложение таково, что агонь і зачалі малатамі біць і цянуць і «Дай, говорит, мне праву рученьку, линном состязании (подбросить була- чает царица: «Не знаю, отчего тебе так
не вполне ясно, это ли снова сокольник- здзелалі булаву сяміпудаву; шчэ астала- Каков ты богатырёк, я попробую». ву как можно выше и суметь поймать сдается». Вихрь бросился ее обнимать-
бахвальщик кидает булаву ещё выше, Дал ему старой палицю буёвую её). В сказках встречается такой же
ся» («Покатигорошек», № 134). вид соревнования: «Давайте выбирать целовать, а Иван-царевич тотчас за
и удаль его видит выехавший вместо Вместо своей да правой руценьки, палицу. «Я тебя съем!» – закричал на
добрыни илья Муромец, или, напро- Булавы в сказках опять-таки разли- И пережал у его Святогор палицю бу- бо́льшего брата! Вон, говорит, заедем- него Вихрь. «Ну, бабка надвое сказала:
тив, «старый казак» показывает, что чаются по весу и конструкции. евую. те в кузницу, скуемте по вру́чею“. Оны либо съешь, либо нет!» Вихрь рванул-
он сильнее поединщика, метая палицу сковали по палице-буевице, чтобы бить-
Царенко иван, Поваренко иван и сучен- Говорит Святогор да таково слово: ся. „Ну вот, говорит: давайте кидать ся – в окно да в поднебесье; уж он носил,
выше булавы сыновней и принимая бой
ко иван «…взяли купили железа, сделали «Можешь ты воевать, доброй молодец, вверёх, кто выше кине и перейме, тот носил Ивана-царевича – и над горами:
(«илья Муромец и сокольник» – Были- себе по булаве – каждая булава в девять Засчишшать свою Россиюшку». «Хошь, – говорит, – зашибу?» и над моря-
ны: В 25 т. № 83. свод рус. фольклора, пудов, и погнали коней…» и будет бо́льший брат“. Оны стали ки- ми: «Хошь, – грозит, – утоплю?» Только
т. 1: Былины Печоры: север Европей- Палица исторически может иметь и дать, те кинули невысоко и не переняли, нет, царевич не выпускает из рук па-
ской России). спасая царевну от змея, главный герой острые грани, а в условиях реконстру- а он кинул, говорит: „Теперь пойдемте
чаю попить, потом переймем“ (высоко лицы».
Тут садился Илейко на добра коня, совершает подмену, чтобы заполучить ируемых соревнований такое, конечно, кинул). Попили чаю, напились, и потом
Он поехал на нахвальщика. более тяжёлую булаву, причём из его недопустимо. Но справедливости ради вон переня́л. Сказали теперь: „Ты бу- итак, на основании фольклорного ма-
действий ясно видно, что булава мо-
Выезжает он на гору Сорочинскую, укажем и на это обстоятельство, вос- дешь бо́льший брат, мы будем слушать териала достоверно реконструируется
Он глядит в трубу серебряну, жет обладать длинной рукоятью, её произведённое в сказках из собрания тебя“» («иван-царевич, иван-кухаркин несколько упражнений, могущих по-
И увидел старо́й да тут нахвальщика. ставят в угол: «Здравствуй, Иван Сучен- уже упомянутого а. Н. афанасьева так: и иван-сучкин» – из сборника «сказки служить основой для восстановления
Булаву бросал он выше облака, «Добрыня Никитич», Г. Юдин ко! Чего ты пришел?» – «За тобою; хочу «Вот тебе, Усыня, жена!» Богатыри ее и легенды пушкинских мест»). соревнований в части «булавного ис-
Саблю вострую выметывал. тебя у змия отнять». – «Куда тебе от- вытащили и опустили веревку на низ; кусства». Вероятно, такого рода со-
нять! Мой муж дюже сильный, с двенад- Ивашко привязал другую сестру: «Вот В сказках находим мы указание и ещё стязания у славян календарно могли
Последнее нам представляется логиче- рей булавы были боевые, особенные, на цатью головами!» – «Я и с одною, а его на один возможный вариант соревно- приходиться на дни, соотнесённые с
заказ. Но широкое бытование палиц тебе, Горыня, жена!» И ту вытащили.
ски более верным. повоюю, коли бог поможет!» Входит в вания – несмотря на все попытки про- культом бога Перуна.
или булав должно было породить не- горницу, а там двенадцатиглавый змий Привязал меньшую сестру и крикнул: «А тивника вырвать палицу или булаву
Метай, выцеливая! избежно и соответствующие состя- дрыхнет: как змий вздохнет, так весь это моя жена!» Дубыня рассердился, и из рук, надо суметь удержать оружие
как скоро потащили Ивашку-Медведка,
(Разрушение «хоромин»). зания. потолок ходоном заходит! А его соро- он взял палицу и разрубил веревку в руках. В сборнике того же а. Н. афа- Гаврилов Дмитрий Анатольевич
капудовая булава в кутку стоит. Иван
(волхв Иггельд)
Вот уже следы характерного былин- надвое» («Медведко, Усыня, Горыня и Ду- насьева приводится распространён-
В былинах случается, что оскорблён- ного испытания удали и силы героя, Сученко свою булаву в куток поставил, быня-богатыри», № 141). «Иван, русский ный сюжет («три царства – медное, се-
ный герой бросает булаву или палицу а также описание традиционного а змиеву взял; размахнулся, как ударит богатырь, промах дал, не сдержал в ребряное и золотое», № 129): Об авторе:
в дом обидчиков, это могут быть и ро- испытания прочности булавы, со- змия – пошел гул по всему двору!» ( «иван руке боевую палицу, пала она остри- «Скоро Вихрь прилетит, – говорит ца-
дительские хоромы, от удара вылета- хранённого уже в украинской сказке сученко и Белый Полянин», № 139). ем наземь и ушла в глубину на три са- рица Ивану-царевичу. – Садись ко мне под Гаврилов Дмитрий Анатольевич (волхв
ют окна («хотен Блудович» – Былины: о Покатигорошке из того же сборника Рукоять именуется «чивье»: «Не две жени…» («Царь-девица», № 233). «Змей порфиру, чтоб он тебя не увидел. А как Иггельд) – официальный представи-
В 25 т. № 169. свод рус. фольклора. т. 4: сказок: горы вместе скатаются, то Тугарин с … бросился на царевича – хочет совсем Вихрь прилетит да кинется меня обни- тель совета Круга Языческой тра-
Былины Мезени: север Европейской Алешей съезжалися, палицами удари- проглотить его; но царевич приостерег- диции в Консультационном совете
«Гаворыць ён айцу: «На́ цябе гэта жа- мать-целовать, ты и схвати его за па-
России): ся, махнул палицей и за один раз от- языческих объединений, член Pagan
лезо, несі до каваля і здзелай мне булаву лись – палицы по чи́вьям поломалися» лицу. Он высоко-высоко поднимется, Federation International, соучредитель
А ишше это же Хотенушку за беду стало, сяміпудаву». Айцец яму славесно не га- («алеша Попович», № 312). сек змею три головы» («сказка о силь- будет носить тебя и над морями и
За великую досадушку ему показалосе: ворыць, а толькі ў думке думаець: «Даў Палица/булава может иметь вну- ном и храбром непобедимом богатыре над пропастями, ты смотри не вы- и координатор международного науч-
ного общества «северный ветер»
Он шиб-де-ка палицей свуей буёвою, мне гасподь дзеціще не так, як людзям; треннюю полость, то есть не быть иване-царевиче и о прекрасной его су- пущай из рук палицы…»
Он шиб-де-ка нонице во высок терем, я ж давёў яго да средственнаго раз- пружнице царь-девице», № 562).
Он шиб-де-ка терем-от по окошечкам… уму, а ён цяпер із мяне кпіць!» Можэць цельнометаллической, и лопаться
при сильном ударе (у Покатигорошка
лі то быці, штобы з шпількі была була-
Чья палица прочнее да ва сяміпудава». Айцец, імеўшы бальшую она переломилась пополам):
увесистей? сумму – залатую, сярэбраную и бумаж- «Буря-богатырь разошелся, боевой пали-
ную манету, паехаў ў горад, купіў жалеза цей размахнулся – и сразу снес три голо-
Народная сказка, как и былина, урав- сем пудоў и даў кавалю дзелаць булаву. вы; в другой разошелся – змей его сшиб.
нивает богатырскую палицу и булаву Здзелалі яму булаву сяміпудаву і прыво- Богатырь кричит: «Стой, чудо-юда! Уго-
(палица-буявица, прут, булава, куцаба, зяць дадому. Пакацігарошак выходзіць з вор был: лежачего не бить». Чудо-юда
палка, дубина), это синонимы. «Булава́ , горніцы, бяроць сваю булаву сяміпудаву, і дал ему справиться; тот встал – и сразу
ж. Уменьш. булавица. то же, что пали- слышыць нябесны штурм, і пущаець яну три головы полетели, как кочки. Начали
ца». Понимание булавы, как тяжёлой, за аблакі. І прыходзіць ён ў сваю горніцу: они биться, несколько часов возились,
вероятно железной палки, обнаружим «Матка, на ў мяне ў галаве паіщы перад оба из сил выбились; у змея еще три голо-
даже в сказке о хитрой лисе и глупом паходам, а то мяне бруд заесць, бо я млад вы пропали, у богатыря палица лопнула»
волке из собрания а. Н. афанасьева: юноша...». («Буря-богатырь иван коровий сын», №
136).
«Ліска, ўбачыўшы, што кумаў хвост Вод, ўстаўшы із маткіных кален,
прымёрз, пабегла ў сяло даць знаць, каб выходзіць ён на двор і відзіць нябесны Кстати, в былинном сюжете о поезд-
воўка ішлі біць. Людзі, пачуўшы, што тучы. Упаў ён да сырой зямлі правым ке ильи Муромца к слепому отцу свя-
крычаць на воўка, пабеглі зараз з кіямі, ухам і, ўстаўшы, клічець свайго айца: тогора, тоже святогору по имени, но
з булавамі біць воўка...» («лисичка-се- «Бацька, падзі сюды, сматры, што шуме і старшему. Великан предупреждает Му-
стричка и волк», № 5). гудзе, мая булава да землі ідзе». Паставіў ромца о крепком рукопожатии, харак-
ён калено проціў сваей булавы; удары- терном для его отца, и советует вместо
т. е. булава – распространённое на- руки протянуть слепцу «буёвую пали-
родное оружие, имевшееся всегда ла яго булава па калені і пераламалася
папалам. Ён рассердіўся на свайго айца: цу», которую тот и сплющивает («свя-
под рукой в доме. Конечно, у богаты-
«Ну, айцец, адчаго ты мне не здзелаў бу- тогор и илья Муромец», № 3. Былины: В