Page 13 - rodnoverie-6

10 ЯВ ь ЯВ ь 11

ОБЩИННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО постройке капища, изготовлению или магазине. При поиске единомышленни- как и «текучка кадров» проистекает из
ков следует обратить внимание на су-
покупке нужной атрибутики (одежды,
их незаинтересованности. Бороться с
братины и т. п.) и поиску единомыш- ществующие в вашем городе фольклор- этой проблемой нужно так же, как и с
ленников. что можно посоветовать на ные коллективы (но соваться к ним предыдущей.
данном этапе? с предложениями о сотрудничестве
В первые годы существования курган-
следует не раньше, чем у вас появятся
1. для начинающей общины очень важ- ской общины я не мог (хотя и пытался)
серьёзные наработки в этой области).
на информация. сейчас в сети интер- справиться с отсутствием у людей ин-
нет можно легко найти очень большое На первых порах не нужно быть осо- тереса к жизни организации. «Общин-
последнее время я довольно часто нять народный Обычай. создание НастОЯщЕй общины – задача
количество сведений о язычестве; к бенно разборчивым в выборе сторон- ники» принимали пассивное участие в
задумываюсь над вопросами соз- весьма сложная. Мои советы – для тех,
Рассуждения типа «кому надо – сам сожалению, немало там и откровенно- ников. Не стоит брать лишь явно не- праздниках (да и на них ездили нерегу-
В дания и внутреннего устройства кто не побоится взяться за её решение…
придёт», «Родноверие – мировоззрение го бреда – всевозможной клинической адекватных: алкоголиков, наркоманов, лярно), больше почти ничего не делали.
родноверческих общин. За крайний Как всё обычно начинается? собира-
элиты» и т. п., на мой взгляд, – верный шизотерии, выдаваемой за Веру наших психопатов и т. д. Впрочем, не советую из-за нежелания людей действовать
десяток лет я был руководителем трёх ется маленькая кучка людей (чаще
признак неумения смотреть дальше Предков. Если вы ещё плохо разбирае- брезговать людьми и в дальнейшем – я несколько раз разгонял общину. из
общин: «светозарья», «Пламени свар- всего молодых) и решает создать род-
собственного носа и своих шкурных тесь в традиции – советую доверять, в человек, даже если кажется сначала первоначального состава, насколько я
ги» и «ладьи». хочу поделиться своим новерческую организацию. так было и
интересов. Русский Обычай – Обычай основном, признанным в родноверче- бесполезным, может потом пригодить- знаю, никто, кроме меня и светлояра,
опытом в надежде на то, что кому-то он у нас в Кургане в 2001 г. от н. х. л. Вот
народа, а не самозваной «элиты». У на- ском движении авторитетам: Велесла- ся. Как сказано в «Речах Высокого»: активно не занимается Родноверием.
покажется полезным и поможет не на- как вспоминал об этом знаменатель- «Даже слепой до сожженья полезен, что
шей Веры есть будущее только в обще- ву, Богумилу (Мурину), Вадиму Каза- сейчас я думаю, что если бы тогда был
ступить на те грабли, которых в своё ном событии светлояр (в настоящее
стве, уважающем и чтящем наследие кову, антону Платову, иггельду, Озару толку от трупа?». мудрее и изобретательнее – результат
время не избежал я… время – жрец московской общины
Предков. Поэтому мы должны менять Ворону… а кроме того – читать науч- был бы другим…
«Родолюбие»): «Мне позвонила знако- с какими основными проблемами
Прежде всего, скажу несколько слов о мир вокруг себя, а не забиваться в уют- ные труды по истории, этнографии,
мая и сообщила, что в Кургане два ду- сталкивается молодая община на на- третья причина – конфликт лидеров.
том, какой должна быть община. Я счи- ные норки, создавая маленькие мирки, фольклору и археологии.
рака создали языческую общину. Я чальном этапе своего существования? Как известно, они подобны паукам в
таю, что родноверческая община долж- в которых лично нам будет хорошо.
сказал, что хочу быть третьим». Осно- 2. стоит установить связь с община- их три: «текучка кадров», нежелание банке. Когда в организации появляется
на выполнять две задачи. Во-первых,
должен сказать, что, по моему глубо- ватели общины придумывают назва- ми из других городов (в особенно- людей принимать активное участие в новый человек, обладающий способно-
помогать выживанию и духовному ро-
кому убеждению, подавляющее боль- ние (иногда также устав и внутреннюю сти – близлежащих). У более опытных деятельности общины и конфликты стью вести за собой людей, раскол (или
сту своих членов (для этого она должна
шинство современных родноверческих структуру) и начинают действовать. единоверцев можно в случае нужды лидеров. «текучка кадров», в прин- уход этого человека) весьма вероятен.
быть сплочённой группой людей, среди
общин в действительности общинами На первых порах деятельность молодой спросить совета, попросить помощи. ципе, неизбежна – в общину, так или избежать этого можно, дав лидеру воз-
которых есть те, кто хорошо знает и
не является. Это всего-навсего тусовки, общины обычно сводится к проведе- хорошо и съездить к ним на праздник иначе, придёт некоторое количество можность проявить себя, поручив ему
понимает традицию Пращуров). Во-
клубы по интересам и не более того… нию славянских обрядов и праздников, (или другое мероприятие) – поучить- случайных людей. Но её нужно свести какое-то направление деятельности, в
вторых, по мере своих сил, распростра-
ся. Курганской общине в начале 2000-х к минимуму. Задача руководства – за- котором он будет главным. Если ему не
годов помогал ссО сРВ: мы переписы- интересовать людей, поддержать у них хватит одного направления – дать ещё.
вались с главой ссО сРВ Вадимом Ка- интерес к традиции. для этого нужно,
В первые годы существования курган-
заковым, жрецом Мирославом и неко- прежде всего, стараться как-то задей-
ской общины в неё пришёл ещё один
торыми другими людьми; заказывали ствовать человека, найти ему занятие
лидер – Колесо. человек творческий и
литературу; к нам приезжал старейши- по душе. Это могут быть различные
весьма талантливый: хорошо рисовал
на Озёрской общины ссО сРВ светозар. виды творчества, рукопашный бой,
и пел, писал стихи. Я сейчас понимаю,
участие в проведении обрядов и т. п. хо-
3. Неплохим шагом является вступле- что, по всей видимости, не давал ему
рошо также проводить тематические
ние в одно из существующих объедине- развернуться, почти не подпускал к
лекции о разных гранях народного
ний родноверов: к примеру, в ссО сРВ, проведению обрядов. В итоге он ушёл.
Обычая, особенно – о личных и семей-
КЯт или «Велесов Круг». Вы от этого Переехал жить в другой город, участву-
ных обрядах и духовных практиках,
ничего не потеряете (условия вступле- ет в ролевом движении. а я давно уже
которыми человек может заниматься
ния необременительны), зато получи- жалею о его уходе…
вне общины.
те определённые плюсы: причастность
Большое внимание следует уделять
к крупной организации всероссийского Нежелание людей принимать актив-
психологической атмосфере в коллек-
масштаба, информационную (а в неко- ное участие в деятельности общины,
тиве. Возникающие конфликты нужно
торых случаях даже материальную)
поддержку, возможность участвовать в
проектах этой организации.
4. для поиска единомышленников в
своём городе есть много различных
путей. людей, интересующихся Род-
новерием, можно найти среди эзоте-
риков, реконструкторов, разного рода
«неформалов», рукопашников (зани-
мающихся «русским стилем») и т. д.
хороший способ – поиск по интересам
в социальных сетях («Вконтакте», «Жи-
вой Журнал», «Одноклассники» и т. п.)
и создание в этих сетях тематических
сообществ. стоит также открыть тему
о Родноверии на городском форуме и
выкладывать туда материалы и сооб-
щения о деятельности общины. Можно
печатать листовки и газеты: в Кургане
общинный вестник «светозарье» рас-
пространялся в отделах эзотерической
«Тревожные времена», В. Иванов литературы, а также в музыкальном