Page 9 - rodnoverie-6
P. 9

6  ЯВ ь                                                                       ЯВ ь                             7




         ВОИНСКИЕ ОБРЯДЫ СЛАВЯН-ЯЗЫЧНИКОВ
 максимум  того,  на  что  ты  способен.   ния, и для них жизнь – череда непред-  рой не было у наших Предков: они жили
 именно  поэтому  человек,  нашедший   сказуемых  случайностей.  другие  же   в гармонии с окружающим их видимым
 свой  эгрегор,  ощущает  себя  счастли-  разговаривает с Миром и его эгрегора-  и  невидимым  Миром.  славя  Родных
 вым, и как бы трудно ни складывались   ми на одном языке. Они видят даже не-  Богов, совершая дела в их честь, мы пи-
 обстоятельства его жизни, он ощущает   заметные сигналы и подсказки, и в их   таем  наш  эгрегор,  питаем  энергетику
 себя  на  своем  месте:  ведь  трудно  –  не   жизни случайностей не бывает.  Родной веры, а Боги по сути – это тот же
 значит плохо, а легко – не значит хоро-  эгрегор в различных своих проявлени-  «Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим – должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем
 Как  уже  было  сказано,  любая  общ-
 шо.   ях.   здесь костьми, ибо мертвые сраму не имут. Если же побежим – позор нам будет. Так не побежим же, но станем
 ность, любой социум, а значит и соот-
         крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботитесь».
 Как  уже  говорилось,  энергетическое   ветствующий  им  эгрегор,  требует  от   Вот  почему  наша  сплочённость  и  опо-
                                                                                                  Князь святослав
 взаимодействие  человека  и  эгрегора   своих  членов  участия.  и  посредствен-  ра на Родную Веру – это единственный
 обоюдно.  Не  только  эгрегор  способен   ность,  и  гений  должны  с  одинаковым   способ  выживания  Родноверия  как
 воздействовать на человека, но и вли-  усердием  трудиться,  если  это  дей-  такового. Рознь разрушает эгрегор на-
 яние  человека  на  эгрегор  достаточно   ствительно «их» эгрегор. лишь в этом   ции,  ослабляет  ее,  ослабляет  каждого
 велико. В конечном итоге именно дела   случае каждый из них выполнит свою   из нас в отдельности. Можно ли бить-
 и мысли каждого примкнувшего к эгре-  кармическую  задачу  (свою  и  на  своем   ся,  если  персты  не  сложены  в  кулак?    ак ли много мы знаем о воинском   рическом периоде. Обряд, как и любая   инскому делу, по мнению с. г. Максимо-
 гору и формируют эту энергетическую   уровне).  с  человека  спрашивается  в   именно  поэтому  инородец,  исполнен-  долге,  воинском  снаряжении  и   традиция,  кардинально  не  меняется  с   ва, продолжалось до 13 лет. После чего
 сущность  невидимого  мира.  Безуслов-  точном соответствии с его эволюцион-  ный великой наглости, начинает пори-  Твоинских  обрядах  у  славянских   веками, но несколько видоизменяется.   юноша один уходил в лес на охоту или
 но,  если  сравнивать  влияние,  напри-  ным уровнем, спрос с дворника и учёно-  цать нашу нацию, наши устои, нравы и   язычников?  думаем,  многие  окажутся   Без  исследования  всей  цепочки  мета-  проходил  другое  испытание.  Удачное
 мер,  на  религиозный  эгрегор,  адептов   го – разный. Это означает, что человек   обычаи! Почему же? да потому, что он   в серьезном затруднении в попытке от-  морфоз обряда не найти зёрен истины,   завершение задания было необходимо
 веры  и  сочувствующих  сторонних  на-  всегда в состоянии преодолеть препят-  чувствует  поддержку  своей  религии,   ветить на этот вопрос. Если воинский   которые  так  важны  сегодня.  Поэтому   для выполнения инициации. После по-
 блюдателей, их энергетический вклад   ствия и искушения, которые устраива-  своих сородичей, своего эгрегора. а еще   долг  понятен,  он  мало  видоизменился   там,  где  это  уместно,  мы  показываем   священия и присяги он получал право
 в эгрегор, их влияние на него будет раз-  ет ему мир – его эгрегор. Правильный   во многом и потому, что нет достойно-  с  древних  времён:  защищать  родину   разницу  между  одним  и  тем  же  обря-  носить  боевое  оружие  и  вступать  в
 лично. У тех, кто полностью погружен   выход из затруднительных положений   го  противодействия  с  нашей  стороны.   ценой  собственной  жизни,  следовать   дом у славян-язычников Киевской Руси   брак. слова такой присяги донесли до
 в мир данного социума, кто отдает ему   открывается  лишь  при  напряжении   слаб  наш  эгрегор,  а  славянская  рознь   за князем (воеводой) в бой, преследуя   в период двоеверия.   нас  былины:  «Уш  ты  гой  ecи,  великий
 все  свои  силы,  влияние,  конечно  же,   всех сил и требует использования всех   еще больше его ослабляет.  интересы державы. историки уже дав-  князь  чернигофский!  /  Мы  постараемсе
                                             Очень  интересны  обряды  инициации,
 велико.  Велика  и  обратная  энергети-  способностей, которыми обладает дан-  но написали работы о воинском снаря-  тибе  служить  правдой-верою.  /  Прав-
 Родноверие, обращение к корням и ис-        особенно в среде воинов. В языческом
 ческая  подпитка  со  стороны  эгрегора.   ный  человек.  способности  никому  не   жении по материалам археологических   дой-верою  служить  да  неизменною».
 конным  традициям,  должно  воспри-         мире  каждый  мужчина  был  воином  и
 и дело здесь абсолютно не в «энергети-  даются  бесплатно:  одни  получают  их   раскопок и другим источникам. с этим   д. с. лихачев указывал на тот факт, что
 ниматься  как  иммунитет  народа,  как      охотником,  поэтому  обряд  воинской
 ческой» зависимости от эгрегора. дело   за  счет  других  и  потому,  по  законам   вопросом  можно  ознакомиться  в  тру-  на  Руси  бытовал  обычай  препоясыва-
 способ  сохранить  себя  как  нацию.  Мы    инициации  начинался  с  самого  рож-
 в  том,  что  суть  пребывания  человека   кармы, должны работать за двоих – за   дах  Успенского,  Колчина,  Рассадина  и   ния  мечом  посвящаемых  в  дружинни-
 призываем  к  совершенствованию  в          дения:  повитуха  обрезала  пуповину
 в  этом  мире  –  стать  «чище»,  открыть   себя и еще «за того парня». Нереализа-  многих других. Но во многом загадкой   ки,  недаром  для  него  существовал  и
 духовно-нравственном росте, укрепле-        наконечником  боевой  стрелы,  тем  са-
 себя для себя и для мира, приблизиться   ция способностей, то есть неиспользо-  остаётся  вопрос  о  воинских  обрядах.   специальный местный термин – «пасти
 нию  славянского  духа.  Мы  славяне,  с    мым  мальчик  с  рождения  готовился
 к некоему абсолюту, к Роду. а для этого   вание канала связи с эгрегором, сильно   Ведь  жизнь  и  смерть  на  пути  воина   мечом». После этого воин определялся
 нами Родные Боги и наши Предки, мы          стать воином. По достижении трех лет
 человеку предстоит выполнить ряд за-  отягощает (независимо от того, осозна-  всегда идут рядом. Как же готовились   в  младшую  дружину.  Как  мы  видим,
 объединены  между  собою  единством         он проходил подстягу, т. е. его сажали
 дач,  пройти  своей  дорогой  испытаний   ет человек свои способности или нет).   воины к бою, как хоронили товарищей,   путь воина был очень непрост и носил
 происхождения,  исторических  судеб         на коня, опоясывали мечом и три раза
 в этом мире. и если человек попадает в   гениальный учёный  должен «двигать»   какие  обереги  использовали?  с  этими   многоступенчатый характер. Неподго-
 и  борьбы  за  существование,  един-        обвозили вокруг двора. После этого его
 «свой», близкий по энергетике эгрегор,   науку, а не пахать поле.  вопросами нам предстоит разобраться   товленного бойца просто не могли по-
 ством физических и душевных качеств,        начинали  учить  собственно  мужским
 значит это именно то сообщество, кото-  в этой статье.                         слать в бой. Наставники молодых бой-
 Как и люди, так и созданные ими эгре-  единством культуры, единством веры,   обязанностям. иногда мальчик прикре-
 рое поможет ему в его духовном движе-                                          цов добивались от них и физической, и
 горы, могут быть направленными и на   единством языка и территории.  Мы  не  делаем  акцент  на  одном  исто-  плялся к опытному воину. Обучение во-
 нии вперед. именно во имя этого «ро-
 созидание,  и на разрушение. Если эгре-
 ста над собой» эгрегор ставит человека   У нас нет другого выбора, как сомкнуть
 гор транслирует некую нетерпимость,
 в определенные внешние и внутренние   наши ряды, стать кольцами в кольчуге
 подталкивает к насилию, поддержива-
 обстоятельства и ждет него действий,   перед лицом опасности, грозящей всем
 ет  страх,  жертвенность,  догматы,  ме-
 творчества в зависимости от ситуации.   славянским  племенам.  Пусть  каждый
 шающие  творческому  развитию  чело-
 другими  словами,  эгрегор  формирует   ежеминутно  помнит,  что  наша  Родная
 века,  очевидно,  в  «добродетельности»
 не только внешние ситуации, но влия-  Вера  требует  единения,  а  не  розни.
 данного  эгрегора  справедливо  усом-
 ет и на внутреннее отношение челове-  Пусть каждый помнит, что достоинства
 ниться.  В  конечном  итоге  истинность
 ка к ним, способ их восприятия, и под-  одного не принижают достоинства дру-
 эгрегора  определяется  психическим
 сказывает варианты поведения.  гого,  и  каждый  из  нас  –  сын  или  дочь
 положением  (состоянием)  человека,
 одних Богов, и мы равны перед ними. и
 Формы  воздействия  эгрегора  на  чело-  взаимодействующего  с  ним.  Если  эг-
 Боги творят нашу судьбу нашей волею,
 века  очень  разнообразны:  от  ощуще-  регор снижает ценность и самооценку
 и  лучше  изведать  неудачи,  исполняя
 ния счастья до отчаяния, горя и боли.   человека, то его истинность спорна. и
 свой собственный долг, чем выполнять
 Но сначала идут определенные посылы   тут  каждый  сам  для  себя  может  сде-
 чужой и идти чужой дорогой.
 и  предупреждения,  главное  –  вовремя   лать  выводы,  кто  и  где  «раб»,  а  кто
 их заметить, чтобы  избежать более се-  «внук».
 рьезных  последствий.  Эти  посылы  да-  Максим Ионов (Белояр)
 Возрождая  традицию  своего  народа,
 ются в равной степени всем одинаково,   Николай Ерёмин
 мы выходим за грани видимого осяза-
 с той лишь разницей, что кто-то часто
 емого мира, разрушаем ту стену, кото-
 не  обращает  на  них  никакого  внима-
                                                                                 «Последняя битва Святослава», А. Клименко
   4   5   6   7   8   9   10   11   12   13   14